傳統性養生史
傳統性養生史
  從現存的文獻資料看,最早提出房室養生學理論的人,當推春秋時期的老子。《老子》五十五章寫道:「含德之厚,比於赤子,毒蟲不螫,猛獸不據,攫鳥不搏,骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而峻作,精之至也;終日號而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強,物壯則老,謂之不道,不道早已。」意思是:嬰兒無知無慾,無畏無懼,他所含元精最充足,所以生命力極強,不知道毒蟲會咬他,猛獸會抓好,鷙鳥會搏他。嬰兒雖然骨骼脆弱,筋肉柔嫩,可小拳頭卻握得很緊;他不知道性交的事情,而小生殖器卻常常勃起,這是由於他精氣充足的緣故。嬰兒終日號哭而音不嘶啞,此因他極度地平和無慾,從而精氣不耗。能做到平和無慾,就是懂得了生命常存的法則;懂得了生命常存的法則,就叫做智慧精明,貪圖性慾就叫做自招災殃,性慾耗費精氣,就叫做硬性消精亡陽。人成長到壯大,就會因耗精而衰老,這就叫做不合平和無慾,保持柔弱的養生之道。
  老子在這裡精闢地提出了節欲保精的房室養生的根本觀點,這一觀點揭示了人體生命的實質,遂成為幾千年來中國房室養生學的理論源泉,後世養生學雖有種種理論、觀點和方法,但在惜精受氣這一點上,都以其為宗旨,不管是醫家、道家、還是儒家都不敢違背。
  《呂氏春秋》中有「情慾」專論,闡述了情慾當節制,過之傷人的道理,主張對精要「知早澀」,認為「知早澀」則「精不竭」而精可固。在醫學經典著作《黃帝內經》中論述了許多有關房室養生的問題,如指出「若入房過度則傷腎」,若性慾不加節制,則會傷精折壽,故《素問 "上古天真論》說:「以欲竭其精,以耗散其真……故半百而衰也」。此外,還精闢地闡述了一些有關性生理學的知識,如指出女子二七即十四時「天癸至」,也就是月經來潮,三七即二十一歲時發育成熟,七七四十九月經斷絕。男子二八,即十六歲時「天癸至」,也就是開始洩精,三八即二十四歲時,發育成熟,八八即六十四歲時,性機能衰萎。但對於體質條件較好,即「腎氣有餘」之人,儘管年已「百數」,而「身年雖壽,能生子也」。
  1973年長沙馬王堆三號漢墓竹木簡醫書的出土,為我們提供了十分珍貴的第一手醫學資料(較現代性醫學至少要早兩千一百多年),從中可以窺見古代房中術的一斑。竹簡醫書共十四種,其中《養生方》、《合陰陽方》、《十問》、《天下至道談》等,都涉及到性保佑健和相應的優生學、養生學領域。如《十問》第八問禹問師葵治神氣之道,因禹治天下操勞傷神,失去性功能,因而「家大亂」得師葵治神氣之道後,性功能恢復,從而「安後姚,家乃復寧」,說明研求房中之道,可以和睦夫婦,增進健康。尤其是《天下至道談》中「七損」、「八益」之說,是對我國房室養生學理論的重大貢獻。所謂七損,是指房事交合中對人體有損害的七種做法,即:精道閉塞;精氣早洩;精氣短竭;陽痿不舉;心煩意亂;陷入絕境;徒然耗費精力。所謂八益,是指房事生活中對人體有益的八種做法,即:調治精氣;致其津液;掌握適宜的交接時間;蓄養精氣;調和陽液;聚積精氣;保持盈滿;防止陽痿。這種理論對於房中養生保健來說,至今仍有重要的參考價值。
  古代的性保健研究,自漢末至元朝及隋唐可謂發展和持續時期。東漢的三綱五常至東晉時已不起什麼作用。北方各民族的融入,佛教的傳入,道教的勃興,養生之學空前發展,研究房室保健學者,亦大有人在。早在三國魏時,就有甘始、左慈、皇甫隆等道士研究房中養生學,他們都有妻室,壽都在百歲乃至兩百歲以上。曹操把他們集中起來,跟他們學習過房中養生術。漢代張仲景在《金匱要略》中指出「房室勿令竭乏」,也體現了古代性保健的學術思想。其後葛洪還提出了房事「唯有得其節室之和,可以不損」的論點。唐代孫思邈《千金要方 "養性序》總結了「五侯之官,美女兼千;卿士之家,侍妾數百,晝則以醇酒淋其骨髓,夜則房室輸其血氣,耳聽淫聲,目樂 吸濕發熱衣邪色」當是少百歲之人的原因。並說「苟能節室其宜適,抑揚其通塞者,可以增壽。」孫思邈對性醫學研究的成就,可以說能代表唐代的最高水平,其內容之豐富,論述之科學和精闢均是空前的,為我國性醫學著作中極其寶貴的重要文獻。
  自穴以後,由於受程朱理學宣傳封建道德觀的影響,我國對性醫學的研究直趨衰落,只是在宮廷帝王、貴族大臣中有所秘傳。這一時期的主要特點是子嗣優生的研究,諸如「轉女為男」,以及如何生男、如何生女等問題。如陳自明、萬全、岳甫嘉等人的著作。
  一個較長的歷史時期以來,由於種種原因,對中醫性保健的研究者寥落無幾。近年隨著中醫學術振興,中醫養生學和性醫學也日益受到重視,深信中醫性醫學必定能以自身的特色和理論為人類的養性、優生等作出貢獻。%26nbsp;
  完美的夫妻生活離不開愛撫,愛撫是性和諧、性滿足的前提,正確的愛撫能增進男女雙方的感情。愛撫的方式是多樣的,古人將愛撫稱為「戲道」。
  《玉房指要》認為:男女的性生活,應先有舒緩的愛撫嬉戲階段,目的是使夫妻雙方身心感到輕鬆、愉悅、和諧,從而使雙方同步進入性興奮期,使性慾迅速激發,以申性愛。愛撫的方式是多種多樣的,一般是指撫摸、吸吮、輕揉、按摩、搔癢、以及直接對生殖器的刺激等。男性的性敏感區域在陰莖龜頭部冠狀溝的腹面,接近包皮繫帶之處;女性的性敏感區域在陰蒂、小陰唇和陰道前庭附近。陰蒂是女性性感區的中樞,幾乎和男性的陰莖相同。所以,持續且適當地刺激陰蒂和陰莖這兩個器官是非常重要的。那麼,其產生的強烈而迅速的性反應,往往收到事半功倍的效果。《玉房指要》中說:「凡御女之道,務欲先徐徐嬉戲,使神和意感,良久乃可交接,……交接之道,無復他奇,但當從容安徐,以和為貴,玩其丹田,求其口實,深按小搖,以致其氣。」大意是講:經過愛撫,使得兩個人情緒和諧,性慾感動而興奮。愛撫的動作宜從容安祥,態度和藹,輕輕觸摸對方臍下三寸的丹田,再相互擁抱、親吻,吸吮女性口中的津液,喚起對方的興奮,之後才能進行交合。又云:「道不遠求,但俗人不能識耳。采女曰:不情而可益壽,不亦樂哉。」告訴人們:長生之道無需遠求,只是社會上一些凡夫俗子不懂得性生活前愛撫的重要意義罷了,所以,古代通曉房中術的人概歎,諸如這樣的愛撫,既不違背人之常情,又可延齡益壽,豈不是一種享受?
  愛撫的方式是多樣的,現在我們談談《合陰陽方》刻書中所授合陰陽之道的全部過程。「凡將合陰陽之方,握手,土棺陽,盾(循)村(村(肘)房,抵夜(腋)旁,上灶綱,抵領鄉,盾(循)拯匡(筐),覆周環,下缺盆,過醴津,陵勃(渤)海,上常山,入玄門,御交筋,上喝(合)精神,乃能久視而與天地牟(侔)存。交筋者,玄門中交脈也,不得操(手盾)之,使體皆樂養(癢),說(悅)澤(擇)以好,雖欲勿為,作相響相抱,以次(恣)戲道。戲道:一曰氣上面執(熱),徐響;二曰乳堅鼻汗,徐抱;三曰舌溥(蒲)而滑,徐屯;四曰下汐股濕,徐操;五曰嗌乾嚥唾,徐撼,此胃(謂)五欲之征。征備乃上,上堪而勿內,以致其氣。氣至,深內而上撅之,以抒其熱,因復下反之,毋使其氣歇,而女乃大竭,然後十動,接十節,雜十修。接刑(形)已沒,遂氣宗門,乃觀八動,聽五音,察十已之征。」該文形象而生動地描寫了男女性交歡情的場面,首先描寫了男女性交之前的愛撫動作,其方法是握手撫摸,女性捏握陰物,男性以手自女臂上撫摸至乳房,轉至腋下,上至鎖骨旁,到達玉項,至下頜,口唇四周,再至鎖骨窩,經過胸乳部位。到達臍周圍,陰阜,探其玉門,捏其陰蒂,然後引導週身之氣,出入九竅,按照這樣的房中導引方法,可以使人長生不老,與天地共存。陰蒂,是玉門中陰筋交會之要地,因此,必須撫摸輕捏,使全身舒服愉悅,產生癢快之感,這時,即使有性交的想法,也不能急於求成,還應相互親吻、擁抱,盡情地嬉戲娛樂。嬉戲娛樂也有原則和方法:一是通?幹鞋哥L慢慢親吻,使精氣上引而令面部發熱,二是慢慢將男擁抱,則女性乳房堅硬,豎起而鼻上微微滲出汗珠;三是舌上津液滲出,肋滑則慢慢吸吮男子口唇;四是女性陰部玉液湧出,兩股光滑濕潤,輕柔地持握陽物;五是女性咽干,輕輕地搖撼男身,五種慾望都表現出來了,此時,方能進行正式交合。以陽物擊其玉門之旁,而不急於進入,女子陰氣至,情慾充分調動後,深納陽物,自上撥動,以洩其熱,熱洩復下,反覆上下,不要使之氣歇,直至女子氣急如渴,再按照十動動作進行刺激,接以十節的方式,間雜十修的方法。交接已畢不急於將週身之氣出使,順達而至陽物。此交接方法,就叫觀八動、聽五音,察十已的表現。通過這些描述,我們不難看出,當時的房中保健涉及到性生理,性心理等方面的知識,更可貴的是,在當時的歷史和條件下已涉及到生殖器的解剖學概念,這些樸實的,切合性科學知識的內容,對於今天性醫學的研究,仍有很高的科學與鑒賞價值。
  古人對夫婦性事前及交合時的逗愛壯陽、卻病延年非常重視。在《仙經》中曾曰:「男女俱仙之道,深內勿動精,思臍中赤色大如雞子,乃徐徐出入,精動便退,一旦一夕可數十為之,令人益壽,男女各息,意共存之……」。指出在夫妻情同意和的基礎上,聚氣守神,用意念調控射精,就能益壽。又云:「令人長生不老,先與女戲,飲玉漿。口中津也。使男女感動,……兩半合成一團,閉氣深內勿出入,但上下徐徐嚥氣,情動欲出,急退之,此非上士有智者不能行也」。說明懂得性愛知識的人,在交接前與女嬉戲,相互接吻,吸對方口中津液,並慢慢嚥下,激起雙方興奮,再進行交合,這樣就能使人長壽。《玉房指要》云:「玩其丹田,求其口實,……女子感陽,……其耳熱如飲醇酒,其乳(月愛)起握之滿手,頸項數動、兩腳振擾,淫衍窈窕。」通過對女子丹田的愛撫,親吻,女子就會被陽物感動,耳部赤熱,好像喝了濃醇的美酒,她的乳房也會豎起,頸部和兩腳不由自主的搖動,精液流布,表現出溫柔親暱的樣子,如這時性交對人體很有益處,可使「皮膚悅澤,姿如處女」。
  《醫心方,房中補益》篇曰:「若知養陰之道,使二氣和合則化為男子,若不為子轉為當津液流入百脈以陽養陰,百病消除,顏色悅澤,肌好延年不老,常女少童。審得其道,常與男子交可以絕谷九日而不知饑也。」此文雖有誇張的成分,但美滿的性生活可延年益壽的科學性也是不可否認的,它為我們研究性醫學提出了一個值得探討的問題。
  愛撫的方式是多種多樣的,在古書中已有心理愛撫的記載。《廣嗣紀要》云:「男子貴清心寡慾,所以養其精;女子貴平心定意,所以養其血。蓋男子之形樂者,氣必盈,志樂者,神必蕩,不知安調則神易散,不知全形則盈易虧,故其精常不足,不能至於溢而洩也。此男子所以貴清心寡慾,養其精也。女子之性偏急而難容,女子之情媚悅而易感,難容則多怒而氣逆,易感則多交而瀝枯。氣逆不行,血少不榮,則月事不以時也。此女子所以貴平心定意,養其血也」。此文講述了一種維持交合時正確的精神心理狀態,男以養其陰,女以盛其血。古人亦曾云:「接陰之道,以靜為強。平心如水,靈感內藏,款以玉策,心毋怵蕩,五音進答,孰知孰長?翕其神霧,飲夫玉漿,致之五臟,欲其深藏。」這段話大意指性交的關鍵,在於從容安寧,使心情平靜如水,讓精液深藏於體內,輕輕地叩打陰莖,切不可使心情緊張,要慢慢應和女子的呻吟,使相互進答之聲融為一體,此時再繼續吸入女子口中的氣息,飲咽女子口中的津液,將其送至五臟六腑中,使之深藏於體內。因此,性交時良好的心理狀態和穩定的情緒是基礎,心情歡暢、情感融洽、配合默契是條件,從而達到氣血流通,精血旺盛的結果。可見,良好的心理愛撫,可以有效地提高房事生活的質量,帶給家庭和睦、溫暖而幸福的氛圍。如果家庭都和美,那麼社會一定充滿溫馨。由此,我們可以更廣義地說,正確的愛撫對社會的安定,乃至人類的文明都有一定的促進作用。%26nbsp; MXP r>
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