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腳氣發熱衣襪子
衰退中的藝術行為與鑑賞力
衰退中的藝術行為與鑑賞力
謝祥永
《牡丹亭》〈驚夢〉
藝術是具有生命的有機體，一種藝術型態的初生就像一個嬰孩一樣，需要不斷的給予養分才會長大茁壯，然而當一種藝術慢慢的成長以致於成熟之後，無可避免的會走入一個歷史的必然：藝術的呈現是由淺顯進入深奧、由簡單進入繁複（可以是形式、實質、觀念等，但總不會是膚淺的），再進入專與精，隨後它的發展與成長會停頓、衰退、甚至滅亡。而對藝術的鑑識力也是隨著時間往下沈淪，在專業分工的現代社會，藝術欣賞也變得是一種學問，與一般民眾沒有關連。這樣的藝術演化過程古今中外皆然，很少有例外發生。
無論美術、建築、文學、音樂、舞蹈…….無一能脫離此一循環。企圖力挽狂攔只是徒然費力而已。藝術性的優劣不容易客觀來比較，但是在難度上是今不如昔，今人或許可以創造出不遜於古人的藝術作品，但那只不過是少數大師能為，無法代表時代，無法代表一般民眾的水平。喬托(Giotto)、達文西、拉斐爾(Raphael)、的藝術成就之高雖是無可置疑，但在當時不過是社會藝術水平的表現，這無關乎人民的知識高低。因為在藝術的演化古今中外皆然：由淺入深、由簡入繁，再進入專與精，隨後會停頓、衰退、甚至滅亡。
在中國，因著宋金「歌」與「舞」高度的成熟發展，到了元朝，結合了第一流的劇作家，將人生悲歡離合的故事，發展出一種以縝密的歌舞劇型態，來呈現的藝術：「元曲」。假若我們以中國傳統戲曲的特色是：「合歌舞以演故事」，那「元雜劇」是第一次完成這個標準。它的文辭自然樸素、生動活潑，是一種充滿生命活力，與人民生活緊密結合的藝術。就在「元雜劇」（北曲）獨霸中國劇壇的時候，遠在浙江永嘉一帶，有一種小型戲曲正在成長，就音樂而論是「南曲」。在元末明初之時，「南曲」以燦爛之姿出現，它也就是「傳奇」。從此中國劇壇的光輝由南北曲所平分。
這時在南方崑山的度曲家（音樂家）魏良輔，集合南北曲之長，發明了「崑山腔」，加上戲劇家梁辰魚將「崑山腔」用之於戲曲，使之發揚光大。於是「崑山腔」藉著年輕的生命，不斷向其他戲劇吸取養份，經過度曲家、文學家的努力經營，終於一個新劇種「崑曲」誕生了。「崑曲」打敗了「元曲」，隨後主宰中國劇壇達三百年之久，至今仍活躍於舞台之上。在2001年5月，聯合國教科文組織，在巴黎總部宣布了首屆「人類口頭和非物質遺產」（Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity）名單中，中國崑曲是4個被國際評審委員會，一致通過並授予代表榮譽稱號的藝術之一。
然而在「崑曲」登上藝術殿堂的同時，卻也逃不過歷史的宿命。當其藝術成就達到頂峰之時，它脫離了群眾。明萬歷之後，它逐漸的往「文辭」與「格律」兩條路上發展，漸漸的它的文辭只能由文人雅仕在案頭欣賞，它的格律（音樂）只能供文人雅仕按拍清唱，「崑曲」正慢慢敲著喪鐘。
因著「崑曲」的精美絕倫、曲歌和寡，它脫離了群眾，給了許多地方戲曲生存的空間，這些地方戲曲慢慢興起壯大，逐漸蠶食「崑曲」這個戲劇霸主的舞台，「崑曲」的地位岌岌可危。清乾隆四十四年，魏長生首先為「秦腔」打下頭陣，接著四大「徽班」入京，至此中國進入了群「劇」爭霸的局面。此時，另一個藝術正悄悄的攻佔廣大百姓的心，它的音樂簡單、文辭粗俗，踏著崑曲老大哥的腳步，向其他劇種吸取養份，它終於取代「崑曲」，成為中國戲劇的王者「京戲」（平劇、國劇、京劇）。它音樂的中心：「西皮」、「二簧」，是借用別的地方戲曲。舞蹈動作學自「崑曲」，卻更簡單，且文辭粗俗（相對於崑曲）。然而在齊如山、羅癭公等劇作家、文學家、詩人，以及戲劇改革家如王瑤卿、譚鑫培，加上梅蘭芳、楊小樓、馬連良等優秀演員的努力下，竟然也成為一國文化之代表，卻也不能免俗的步入崑曲的後塵。今人欣賞平劇、崑曲絕非易事，它在當年它不過平民百姓的娛樂罷了。
拜占庭建築、哥德建築、巴洛克建築，今人觀之是嘆為觀止，但也僅能嘆為觀止而已。今人可以建更高、更大的建築，但那是科技與施工工法的進步。當然，現代藝術自有其賞析的標準，但是我們要承認，在沒有高科技工具與電腦的年代，能有科隆教堂、巴黎聖母院與莫札特的安魂曲，是多麼不可思議的一件事。四百年過去了，中國人始終不曾再發展出比崑曲更具藝術價值的音樂與戲劇；二百五十年過去了，宗教音樂的至尊始終還是巴哈，因為藝術的演化總是由淺入深、由簡入繁，再進入專與精，隨後會停頓、衰退、甚至滅亡。韓德爾、貝多芬之於現代流行樂；卡拉瓦喬(Caravaggio)之於現代漫畫；駢文漢賦之於現代火星文；唐詩、宋詞之於現代打油詩；古典聖詩之於現代讚美短歌；管風琴之於電吉他…….。這不是巧合，這是歷史的必然性，企圖打破此自然律的人，將會挫折滿身。其中可能會有復興的假象，但終究不過是曇花一現罷了！
卡拉瓦喬(Caravaggio)：The Calling of Saint Matthew
明 湯顯祖 牡丹亭之遊園
【皂羅袍】原來?紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮倦，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船-錦屏人忒看的這韶光賤！（小姐’這是青山）【好姐姐】遍青山（那是杜鵑花）啼紅了杜鵑，（那是荼麋架）荼麋外煙絲醉軟。（是花都開，那牡丹花還早哩）那牡丹雖好，他春歸怎占的光！閑凝眄（小姐，妳看鶯燕叫得好聽），生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。
林沖夜奔
（點絳唇）數盡更籌，聽殘銀漏。逃秦寇，好教我有國難投，那搭兒相求救？
（念白）欲送登高千里目，愁雲低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，幾番欲作悲秋賦。回收西山日又斜，天涯顧客真難度。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
（新水令）按龍泉血淚灑徵袍，恨天涯一身流落。專心投水滸，回首望天朝。急走忙逃，顧不得忠和孝。（駐馬聽）良夜迢迢，良夜迢迢，投宿休將他門戶敲。遙瞻殘月，暗度重關，奔走荒郊。俺的身輕不憚路迢迢。心忙又恐怕人驚覺。啊！嚇得俺魄散魂銷，魄散魂銷。紅塵中誤了俺五陵年少。（念白）想俺林沖在那八十萬軍中，做了禁軍教頭，徵那吐蕃的時節呵！（折桂令）實指望封侯也那萬里班超，到如今——生逼做叛國紅巾，做了背主黃巢。恰便似脫?蒼鷹，離籠狡兔，折網騰蛟、救國難誰誅正卯，掌刑罰難得皋陶。似這鬢髮蕭騷，行李蕭條，此去博得個斗轉天回，高俅！管教你海沸山搖。（雁兒落、得勝令）望家鄉去路遙，望家鄉去路遙。想母妻將誰靠？俺這裡吉兇未可知，他，他那裏生死應難料。呀！嚇得俺汗津津身上似湯澆、急煎煎心內似火燒。幼妻室今何在？老萱堂恐喪了！劬勞，父母的恩難報！悲號，嘆英雄氣怎消，嘆英雄氣怎消！（沾美酒、太平令）懷揣著雪刃刀，懷揣著雪刃刀，行一步，啊呀哭，哭嚎陶，急走羊腸去路遙，天，天哪！且喜得明星下照。一霎時雲迷霧罩，疏剌剌風吹葉落；震山林聲聲虎嘯，又聽得哀哀猿叫；俺呵！走得俺魂飛膽銷。似龍駒奔逃，啊！百忙裏走不出山前古道。（收江南）呀！又只見烏鴉陣陣起松梢，數聲殘角斷漁樵。忙投村店伴寂廖。想親幃夢香，空隨風雨度良宵！
腳氣發熱衣襪子
衰退中的藝術行為與鑑賞力
衰退中的藝術行為與鑑賞力
謝祥永
《牡丹亭》〈驚夢〉
藝術是具有生命的有機體，一種藝術型態的初生就像一個嬰孩一樣，需要不斷的給予養分才會長大茁壯，然而當一種藝術慢慢的成長以致於成熟之後，無可避免的會走入一個歷史的必然：藝術的呈現是由淺顯進入深奧、由簡單進入繁複（可以是形式、實質、觀念等，但總不會是膚淺的），再進入專與精，隨後它的發展與成長會停頓、衰退、甚至滅亡。而對藝術的鑑識力也是隨著時間往下沈淪，在專業分工的現代社會，藝術欣賞也變得是一種學問，與一般民眾沒有關連。這樣的藝術演化過程古今中外皆然，很少有例外發生。
無論美術、建築、文學、音樂、舞蹈…….無一能脫離此一循環。企圖力挽狂攔只是徒然費力而已。藝術性的優劣不容易客觀來比較，但是在難度上是今不如昔，今人或許可以創造出不遜於古人的藝術作品，但那只不過是少數大師能為，無法代表時代，無法代表一般民眾的水平。喬托(Giotto)、達文西、拉斐爾(Raphael)、的藝術成就之高雖是無可置疑，但在當時不過是社會藝術水平的表現，這無關乎人民的知識高低。因為在藝術的演化古今中外皆然：由淺入深、由簡入繁，再進入專與精，隨後會停頓、衰退、甚至滅亡。
在中國，因著宋金「歌」與「舞」高度的成熟發展，到了元朝，結合了第一流的劇作家，將人生悲歡離合的故事，發展出一種以縝密的歌舞劇型態，來呈現的藝術：「元曲」。假若我們以中國傳統戲曲的特色是：「合歌舞以演故事」，那「元雜劇」是第一次完成這個標準。它的文辭自然樸素、生動活潑，是一種充滿生命活力，與人民生活緊密結合的藝術。就在「元雜劇」（北曲）獨霸中國劇壇的時候，遠在浙江永嘉一帶，有一種小型戲曲正在成長，就音樂而論是「南曲」。在元末明初之時，「南曲」以燦爛之姿出現，它也就是「傳奇」。從此中國劇壇的光輝由南北曲所平分。
這時在南方崑山的度曲家（音樂家）魏良輔，集合南北曲之長，發明了「崑山腔」，加上戲劇家梁辰魚將「崑山腔」用之於戲曲，使之發揚光大。於是「崑山腔」藉著年輕的生命，不斷向其他戲劇吸取養份，經過度曲家、文學家的努力經營，終於一個新劇種「崑曲」誕生了。「崑曲」打敗了「元曲」，隨後主宰中國劇壇達三百年之久，至今仍活躍於舞台之上。在2001年5月，聯合國教科文組織，在巴黎總部宣布了首屆「人類口頭和非物質遺產」（Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity）名單中，中國崑曲是4個被國際評審委員會，一致通過並授予代表榮譽稱號的藝術之一。
然而在「崑曲」登上藝術殿堂的同時，卻也逃不過歷史的宿命。當其藝術成就達到頂峰之時，它脫離了群眾。明萬歷之後，它逐漸的往「文辭」與「格律」兩條路上發展，漸漸的它的文辭只能由文人雅仕在案頭欣賞，它的格律（音樂）只能供文人雅仕按拍清唱，「崑曲」正慢慢敲著喪鐘。
因著「崑曲」的精美絕倫、曲歌和寡，它脫離了群眾，給了許多地方戲曲生存的空間，這些地方戲曲慢慢興起壯大，逐漸蠶食「崑曲」這個戲劇霸主的舞台，「崑曲」的地位岌岌可危。清乾隆四十四年，魏長生首先為「秦腔」打下頭陣，接著四大「徽班」入京，至此中國進入了群「劇」爭霸的局面。此時，另一個藝術正悄悄的攻佔廣大百姓的心，它的音樂簡單、文辭粗俗，踏著崑曲老大哥的腳步，向其他劇種吸取養份，它終於取代「崑曲」，成為中國戲劇的王者「京戲」（平劇、國劇、京劇）。它音樂的中心：「西皮」、「二簧」，是借用別的地方戲曲。舞蹈動作學自「崑曲」，卻更簡單，且文辭粗俗（相對於崑曲）。然而在齊如山、羅癭公等劇作家、文學家、詩人，以及戲劇改革家如王瑤卿、譚鑫培，加上梅蘭芳、楊小樓、馬連良等優秀演員的努力下，竟然也成為一國文化之代表，卻也不能免俗的步入崑曲的後塵。今人欣賞平劇、崑曲絕非易事，它在當年它不過平民百姓的娛樂罷了。
拜占庭建築、哥德建築、巴洛克建築，今人觀之是嘆為觀止，但也僅能嘆為觀止而已。今人可以建更高、更大的建築，但那是科技與施工工法的進步。當然，現代藝術自有其賞析的標準，但是我們要承認，在沒有高科技工具與電腦的年代，能有科隆教堂、巴黎聖母院與莫札特的安魂曲，是多麼不可思議的一件事。四百年過去了，中國人始終不曾再發展出比崑曲更具藝術價值的音樂與戲劇；二百五十年過去了，宗教音樂的至尊始終還是巴哈，因為藝術的演化總是由淺入深、由簡入繁，再進入專與精，隨後會停頓、衰退、甚至滅亡。韓德爾、貝多芬之於現代流行樂；卡拉瓦喬(Caravaggio)之於現代漫畫；駢文漢賦之於現代火星文；唐詩、宋詞之於現代打油詩；古典聖詩之於現代讚美短歌；管風琴之於電吉他…….。這不是巧合，這是歷史的必然性，企圖打破此自然律的人，將會挫折滿身。其中可能會有復興的假象，但終究不過是曇花一現罷了！
卡拉瓦喬(Caravaggio)：The Calling of Saint Matthew
明 湯顯祖 牡丹亭之遊園
【皂羅袍】原來?紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮倦，雲霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船-錦屏人忒看的這韶光賤！（小姐’這是青山）【好姐姐】遍青山（那是杜鵑花）啼紅了杜鵑，（那是荼麋架）荼麋外煙絲醉軟。（是花都開，那牡丹花還早哩）那牡丹雖好，他春歸怎占的光！閑凝眄（小姐，妳看鶯燕叫得好聽），生生燕語明如翦，嚦嚦鶯歌溜的圓。
林沖夜奔
（點絳唇）數盡更籌，聽殘銀漏。逃秦寇，好教我有國難投，那搭兒相求救？
（念白）欲送登高千里目，愁雲低鎖衡陽路。魚書不至雁無憑，幾番欲作悲秋賦。回收西山日又斜，天涯顧客真難度。丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。
（新水令）按龍泉血淚灑徵袍，恨天涯一身流落。專心投水滸，回首望天朝。急走忙逃，顧不得忠和孝。（駐馬聽）良夜迢迢，良夜迢迢，投宿休將他門戶敲。遙瞻殘月，暗度重關，奔走荒郊。俺的身輕不憚路迢迢。心忙又恐怕人驚覺。啊！嚇得俺魄散魂銷，魄散魂銷。紅塵中誤了俺五陵年少。（念白）想俺林沖在那八十萬軍中，做了禁軍教頭，徵那吐蕃的時節呵！（折桂令）實指望封侯也那萬里班超，到如今——生逼做叛國紅巾，做了背主黃巢。恰便似脫?蒼鷹，離籠狡兔，折網騰蛟、救國難誰誅正卯，掌刑罰難得皋陶。似這鬢髮蕭騷，行李蕭條，此去博得個斗轉天回，高俅！管教你海沸山搖。（雁兒落、得勝令）望家鄉去路遙，望家鄉去路遙。想母妻將誰靠？俺這裡吉兇未可知，他，他那裏生死應難料。呀！嚇得俺汗津津身上似湯澆、急煎煎心內似火燒。幼妻室今何在？老萱堂恐喪了！劬勞，父母的恩難報！悲號，嘆英雄氣怎消，嘆英雄氣怎消！（沾美酒、太平令）懷揣著雪刃刀，懷揣著雪刃刀，行一步，啊呀哭，哭嚎陶，急走羊腸去路遙，天，天哪！且喜得明星下照。一霎時雲迷霧罩，疏剌剌風吹葉落；震山林聲聲虎嘯，又聽得哀哀猿叫；俺呵！走得俺魂飛膽銷。似龍駒奔逃，啊！百忙裏走不出山前古道。（收江南）呀！又只見烏鴉陣陣起松梢，數聲殘角斷漁樵。忙投村店伴寂廖。想親幃夢香，空隨風雨度良宵！
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