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如何對男友欲擒故縱我太黏了該怎麼辦?如何認識金牛男? 了解金牛男生的請幫幫我~wileyokojwetp65ricar39621wilberrold1kiuyc8j0alnn0o
淨空法師法語二之乙
乙、明對治煩惱
◎ 從前李老師在世時常說：「修行人要改心。」心改善了，行為自然就善良了。如果只有行為上改，心沒有改，那就是外表上的裝模作樣，內心裡還是妄想、執著，依然是無濟於事，要緊的是要改心。（950103早餐）
◎ 學佛不能成就，原因就是沒有定、慧；換句話說，就是迷惑顛倒。這是經上常講的「可憐憫者」。因為起心動念有分別、執著、妄想；與人相處時，還有貪、瞋、痴、慢，還有嫉妒，造的是三惡道業因。這樣的行為，不論是參禪、學教或是念佛，皆是無法脫離輪迴的。（950103早餐）
◎ 真修行，要記住惠能大師的話：「若真修道人，不見世間過。」要見自己的過，不見世間過，這是惠能大師教給後人的兩句真實話。若不在這上面真正下功夫，此生就與過去生一樣，注定要空過。為什麼空過？因為忍不過。沒有忍，哪來的定？六波羅蜜就像是上六層大樓一樣，第三層如果上不去，就沒有辦法進到第四層，充其量也只有布施、持戒，忍就沒有了，修學怎能成功？所以六度修學的次第，有了忍辱、精進，才得禪定，有了定慧才管用。有定慧的人，心量就大，就能與自性相應。（950103早餐）
◎ 從世間法的角度來觀察，如果人人都能見自己過，不見他人過，世人就能和平共處，世界哪裡還會有鬥爭？社會一定祥和，世界就大同！（950103早餐）
◎ 今天這個看不慣，明天那個看不慣，這是造輪迴業。（950104早餐）
◎ 修行的總綱領，無非是破二執、斷煩惱而已。小乘人是為破我執而破我執，其方法比較笨拙。以深深的定功伏住煩惱、執，使之不起現行。證得初果之後，要天上、人間七次往來，才能出三界。大乘的方法非常巧妙，它教我們發菩提心，轉煩惱成菩提，是用轉變的方法。（950125早餐）
◎ 如果自己覺得跟大眾相處格格不入，那是自己在生煩惱，並沒有在學佛。學佛就是要把這些枝枝葉葉圓融起來，將之化解。這些境界是從自己內心所產生的，因此就要從自己內心去化解，所以佛法叫「內學」。佛法不是求人，是求自己，人人都能向內開發自性，這個團體才叫「僧團」。（950125早餐）
◎ 佛法的戒律是用來要求自己，而不是要求別人的，這是極高明的作法。不像世間的法律，是用來約束大眾。所以要學六祖惠能大師的「常常見到自己過，不見世間過」，心就真的轉了，向內觀照。（950125早餐）
◎ 眾生的「大病」—不見自己過，專見別人過。專見別人過，就會增長煩惱，就沒有辦法向內觀照。如果我們只顧內照，不管外境的誘惑，這個「照」是智慧，就能把煩惱、習氣化解。（950125早餐）
◎ 鋒芒顯露的人會遭嫉妒，遭嫉妒這也是正常的現象，因為人是凡夫，嫉妒、瞋恚是無量劫來的習氣，要是沒有這些習氣，那他就是佛菩薩再來的。（950126早餐）
◎ 無量劫來，我們不是沒有遇過佛法，也不是沒有認真去修學，為什麼還是落到今天這個地步？就是被「我」、「我所有的」害了。（950129早餐）
◎ 大乘經典的高明，特別是大乘的般若，就是叫你起心動念為佛法，為一切眾生。可是世間人總是害怕、恐懼，怕的是自己衣食沒有著落，生活會有困難，這就是我執—對「我」與「我所有的」執著。有這樣的念頭，就不是學佛人，也得不到佛法的真實利益。（950129早餐）
◎ 《金剛經》說得很好：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這真正的意思是：如果我們念念之中還有「我」、「我所有的」，就不是佛的學生，就不是學佛人。還有「我」跟「我所有」，就是留戀這個世間，是不能往生的。（950129早餐）
◎ 基督教徒為什麼能升天？是他的念頭能把一切榮耀歸於主的緣故，如果他把一切榮耀歸於自己，他就不能升天了，因為他的「我」沒有破除。（950129早餐）
◎ 讚歎自己，貶低別人；在《瑜伽戒本》裡，是第一條重戒—自讚毀他戒；在《梵網戒本》裡，僅次於四重戒。為什麼這麼重？因為著相。《金剛經》的標準，是著了四相就不是菩薩。若貢高我慢、自以為是、自以為了不起，這就完了，即使做再多的好事，都只變成世間有漏的福報而已，與了生死、出三界毫不相干。（950129早餐）
◎ 我們學佛，尤其是出家人，一心一意就是要出離三界，這是大前提、大方針。世間所有一切名聞利養、榮華富貴，都要徹底從心裡捨得乾乾淨淨，要念念為佛法、為眾生、為了與阿彌陀佛及諸佛的本願相應。如果念念還有一個「我」存在，那就與魔相應；魔跟佛不一樣的地方，就是魔念念都為自己。（950129早餐）
◎ 《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄。」一切相的確是虛妄、是夢幻泡影，若要在裡面起心動念、分別執著，這絕對是錯誤的；想在當中有求有得，這絕對是妄想。有這些妄念、分別、執著，就是大障礙。不僅障礙證道往生，也障礙功夫得力。但這些障礙都是自己造成的，還需要自己去解除，任何一個人都沒有辦法代你解除，即使是佛菩薩也沒有能力。（950202早餐）
◎ 真正想修行，真正想有成就，這樣的人我們確實也見過不少，而最大的難關，就是妄想、雜念想除也除不掉。這個問題不是現代人才有，自古以來都是如此。而佛在一切經典裡教導我們，如何斷除妄想、執著。其實在一切經論裡，也是在說明這個問題。佛講得很透徹，方法也非常善巧，可惜我們沒有認真去做，所以無量劫來都被妄想、煩惱纏縛，而不能解脫。解決的方法很多，而念佛確實是最好的方法，可是大家不去用。（950205早餐）
◎ 「道」是清淨心，《無量壽經》經題是：「清淨、平等、覺」，這就是道，我們修行就是修這個。凡是擾亂清淨心、破壞清淨心的，就是障礙，就是魔。我們若能小心防範，就會增長向道的增上緣，即使處在亂世當中，還是會有成就；若是稍稍不留意，我們的習氣、老毛病又會復發，將來一定墮落。（950211早餐）
◎ 在團體裡，最顯著的煩惱、習氣就是「嫉妒」。哪個人沒有嫉妒心？說「我沒有嫉妒心」，那個人就不是凡夫。只要是凡夫，絕對有嫉妒心，即使是出家人也不例外。隋、唐是中國佛教的黃金時代，是佛法極盛的時代，六祖惠能大師就出現在那個時代，從黃梅得了衣缽之後，誰服氣？那是什麼現象？嫉妒。（950212早餐）
◎ 我們的嫉妒、貪、瞋、痴、慢如果不能降伏，不但道業不能成就，其結果絕對是破壞道場。縱然影響沒有很顯著，也會障礙道場的發展，障礙同參道友的成就。換言之，就障礙了弘法利生，這個罪過是戒律裡講的「五無間罪」。所以佛菩薩教我們修隨喜，把念頭轉一轉，若能隨喜，別人有多大的成就，我的成就跟他一樣大，隨喜功德不可思議。（950212早餐）
◎ 當我們看到別人在做好事時，能生歡喜心，能幫助他、成就他，那他的功德就是我的功德，所以我們要懂得修隨喜。我不能做的，他能做，我就幫他；幫不上忙的，我讚歎、我歡喜、我照顧他，功德是同等的。因為你的心是清淨的，這就是我們常講的法喜充滿。（950212早餐）
◎ 《無量壽經》卅二品到卅七品，這段經文裡所講的習氣、毛病，我們每天都能讀一遍，來反省、檢點自己有沒有這些過失？如果有，就要改過自新，這才叫真正修行。（950212早餐）
◎ 我們今天還看到這個人不對、那個事也不對，這是因為我們有分別、執著。只有真正想往生的人，才能真正放得下。僧團是清淨和合僧團，所以在六和敬裡，「見和同解」是建立在這個基礎上的—不但聽不到是非，連心裡都沒有這個念頭。（950214早餐）
◎ 人與人之間相處要包容。佛為僧團制定「六和敬」，六和敬是最殊勝的團體，所以是「眾中尊」。在世出世間一切團體裡，和敬的團體是最尊、最貴的，確實是蒙諸佛護念，龍天讚歎、擁護。團體愈大，和敬就愈困難，根本的原因就是我見、我執，這是不和的根源，造罪的根源。（950216早餐）
◎ 佛法的修學，不要說是大乘法，在小乘法裡，第一就是要破我見、破我執。學佛第一學「無我」，「無我」就和了，問題就從根本上解決—無我執、無法執。（950216早餐）
◎ 我們一定要克服自己的瞋恚、嫉妒、障礙，這些都是與生俱來的煩惱。看到別人好，自己心裡就不高興；看到別人有成就，自己就很難過，就要想方法去破壞，阻擾別人。殊不知那正是成就別人的忍辱，成就別人的定慧，只是給自己招來更不如意而已。因為你所造的是性罪，這個罪是由惡的心所產生的，本身就是罪；縱然人家不報復，自己也會得到報應。（950509早餐）
如何對男友欲擒故縱我太黏了該怎麼辦?如何認識金牛男? 了解金牛男生的請幫幫我~wileyokojwetp65ricar39621wilberrold1kiuyc8j0alnn0o
淨空法師法語二之乙
乙、明對治煩惱
◎ 從前李老師在世時常說：「修行人要改心。」心改善了，行為自然就善良了。如果只有行為上改，心沒有改，那就是外表上的裝模作樣，內心裡還是妄想、執著，依然是無濟於事，要緊的是要改心。（950103早餐）
◎ 學佛不能成就，原因就是沒有定、慧；換句話說，就是迷惑顛倒。這是經上常講的「可憐憫者」。因為起心動念有分別、執著、妄想；與人相處時，還有貪、瞋、痴、慢，還有嫉妒，造的是三惡道業因。這樣的行為，不論是參禪、學教或是念佛，皆是無法脫離輪迴的。（950103早餐）
◎ 真修行，要記住惠能大師的話：「若真修道人，不見世間過。」要見自己的過，不見世間過，這是惠能大師教給後人的兩句真實話。若不在這上面真正下功夫，此生就與過去生一樣，注定要空過。為什麼空過？因為忍不過。沒有忍，哪來的定？六波羅蜜就像是上六層大樓一樣，第三層如果上不去，就沒有辦法進到第四層，充其量也只有布施、持戒，忍就沒有了，修學怎能成功？所以六度修學的次第，有了忍辱、精進，才得禪定，有了定慧才管用。有定慧的人，心量就大，就能與自性相應。（950103早餐）
◎ 從世間法的角度來觀察，如果人人都能見自己過，不見他人過，世人就能和平共處，世界哪裡還會有鬥爭？社會一定祥和，世界就大同！（950103早餐）
◎ 今天這個看不慣，明天那個看不慣，這是造輪迴業。（950104早餐）
◎ 修行的總綱領，無非是破二執、斷煩惱而已。小乘人是為破我執而破我執，其方法比較笨拙。以深深的定功伏住煩惱、執，使之不起現行。證得初果之後，要天上、人間七次往來，才能出三界。大乘的方法非常巧妙，它教我們發菩提心，轉煩惱成菩提，是用轉變的方法。（950125早餐）
◎ 如果自己覺得跟大眾相處格格不入，那是自己在生煩惱，並沒有在學佛。學佛就是要把這些枝枝葉葉圓融起來，將之化解。這些境界是從自己內心所產生的，因此就要從自己內心去化解，所以佛法叫「內學」。佛法不是求人，是求自己，人人都能向內開發自性，這個團體才叫「僧團」。（950125早餐）
◎ 佛法的戒律是用來要求自己，而不是要求別人的，這是極高明的作法。不像世間的法律，是用來約束大眾。所以要學六祖惠能大師的「常常見到自己過，不見世間過」，心就真的轉了，向內觀照。（950125早餐）
◎ 眾生的「大病」—不見自己過，專見別人過。專見別人過，就會增長煩惱，就沒有辦法向內觀照。如果我們只顧內照，不管外境的誘惑，這個「照」是智慧，就能把煩惱、習氣化解。（950125早餐）
◎ 鋒芒顯露的人會遭嫉妒，遭嫉妒這也是正常的現象，因為人是凡夫，嫉妒、瞋恚是無量劫來的習氣，要是沒有這些習氣，那他就是佛菩薩再來的。（950126早餐）
◎ 無量劫來，我們不是沒有遇過佛法，也不是沒有認真去修學，為什麼還是落到今天這個地步？就是被「我」、「我所有的」害了。（950129早餐）
◎ 大乘經典的高明，特別是大乘的般若，就是叫你起心動念為佛法，為一切眾生。可是世間人總是害怕、恐懼，怕的是自己衣食沒有著落，生活會有困難，這就是我執—對「我」與「我所有的」執著。有這樣的念頭，就不是學佛人，也得不到佛法的真實利益。（950129早餐）
◎ 《金剛經》說得很好：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這真正的意思是：如果我們念念之中還有「我」、「我所有的」，就不是佛的學生，就不是學佛人。還有「我」跟「我所有」，就是留戀這個世間，是不能往生的。（950129早餐）
◎ 基督教徒為什麼能升天？是他的念頭能把一切榮耀歸於主的緣故，如果他把一切榮耀歸於自己，他就不能升天了，因為他的「我」沒有破除。（950129早餐）
◎ 讚歎自己，貶低別人；在《瑜伽戒本》裡，是第一條重戒—自讚毀他戒；在《梵網戒本》裡，僅次於四重戒。為什麼這麼重？因為著相。《金剛經》的標準，是著了四相就不是菩薩。若貢高我慢、自以為是、自以為了不起，這就完了，即使做再多的好事，都只變成世間有漏的福報而已，與了生死、出三界毫不相干。（950129早餐）
◎ 我們學佛，尤其是出家人，一心一意就是要出離三界，這是大前提、大方針。世間所有一切名聞利養、榮華富貴，都要徹底從心裡捨得乾乾淨淨，要念念為佛法、為眾生、為了與阿彌陀佛及諸佛的本願相應。如果念念還有一個「我」存在，那就與魔相應；魔跟佛不一樣的地方，就是魔念念都為自己。（950129早餐）
◎ 《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄。」一切相的確是虛妄、是夢幻泡影，若要在裡面起心動念、分別執著，這絕對是錯誤的；想在當中有求有得，這絕對是妄想。有這些妄念、分別、執著，就是大障礙。不僅障礙證道往生，也障礙功夫得力。但這些障礙都是自己造成的，還需要自己去解除，任何一個人都沒有辦法代你解除，即使是佛菩薩也沒有能力。（950202早餐）
◎ 真正想修行，真正想有成就，這樣的人我們確實也見過不少，而最大的難關，就是妄想、雜念想除也除不掉。這個問題不是現代人才有，自古以來都是如此。而佛在一切經典裡教導我們，如何斷除妄想、執著。其實在一切經論裡，也是在說明這個問題。佛講得很透徹，方法也非常善巧，可惜我們沒有認真去做，所以無量劫來都被妄想、煩惱纏縛，而不能解脫。解決的方法很多，而念佛確實是最好的方法，可是大家不去用。（950205早餐）
◎ 「道」是清淨心，《無量壽經》經題是：「清淨、平等、覺」，這就是道，我們修行就是修這個。凡是擾亂清淨心、破壞清淨心的，就是障礙，就是魔。我們若能小心防範，就會增長向道的增上緣，即使處在亂世當中，還是會有成就；若是稍稍不留意，我們的習氣、老毛病又會復發，將來一定墮落。（950211早餐）
◎ 在團體裡，最顯著的煩惱、習氣就是「嫉妒」。哪個人沒有嫉妒心？說「我沒有嫉妒心」，那個人就不是凡夫。只要是凡夫，絕對有嫉妒心，即使是出家人也不例外。隋、唐是中國佛教的黃金時代，是佛法極盛的時代，六祖惠能大師就出現在那個時代，從黃梅得了衣缽之後，誰服氣？那是什麼現象？嫉妒。（950212早餐）
◎ 我們的嫉妒、貪、瞋、痴、慢如果不能降伏，不但道業不能成就，其結果絕對是破壞道場。縱然影響沒有很顯著，也會障礙道場的發展，障礙同參道友的成就。換言之，就障礙了弘法利生，這個罪過是戒律裡講的「五無間罪」。所以佛菩薩教我們修隨喜，把念頭轉一轉，若能隨喜，別人有多大的成就，我的成就跟他一樣大，隨喜功德不可思議。（950212早餐）
◎ 當我們看到別人在做好事時，能生歡喜心，能幫助他、成就他，那他的功德就是我的功德，所以我們要懂得修隨喜。我不能做的，他能做，我就幫他；幫不上忙的，我讚歎、我歡喜、我照顧他，功德是同等的。因為你的心是清淨的，這就是我們常講的法喜充滿。（950212早餐）
◎ 《無量壽經》卅二品到卅七品，這段經文裡所講的習氣、毛病，我們每天都能讀一遍，來反省、檢點自己有沒有這些過失？如果有，就要改過自新，這才叫真正修行。（950212早餐）
◎ 我們今天還看到這個人不對、那個事也不對，這是因為我們有分別、執著。只有真正想往生的人，才能真正放得下。僧團是清淨和合僧團，所以在六和敬裡，「見和同解」是建立在這個基礎上的—不但聽不到是非，連心裡都沒有這個念頭。（950214早餐）
◎ 人與人之間相處要包容。佛為僧團制定「六和敬」，六和敬是最殊勝的團體，所以是「眾中尊」。在世出世間一切團體裡，和敬的團體是最尊、最貴的，確實是蒙諸佛護念，龍天讚歎、擁護。團體愈大，和敬就愈困難，根本的原因就是我見、我執，這是不和的根源，造罪的根源。（950216早餐）
◎ 佛法的修學，不要說是大乘法，在小乘法裡，第一就是要破我見、破我執。學佛第一學「無我」，「無我」就和了，問題就從根本上解決—無我執、無法執。（950216早餐）
◎ 我們一定要克服自己的瞋恚、嫉妒、障礙，這些都是與生俱來的煩惱。看到別人好，自己心裡就不高興；看到別人有成就，自己就很難過，就要想方法去破壞，阻擾別人。殊不知那正是成就別人的忍辱，成就別人的定慧，只是給自己招來更不如意而已。因為你所造的是性罪，這個罪是由惡的心所產生的，本身就是罪；縱然人家不報復，自己也會得到報應。（950509早餐）
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