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佛陀舍利
Fw:佛陀舍利
“舍利”是梵語Saria的音譯﹐意思是“身骨”﹐也曰“靈骨”或“堅固子”。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。《金光明經卷．四捨身品》（大一六‧三五四上）：“舍利者，即是無量六波羅蜜功德所聚！舍利是由戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”
依佛家經典記載，舍利存在的形式可分為：
（一）全身舍利：為圓寂後，肉身自然不壞。如六祖大師。
（二）碎身舍利：又稱分身舍利，火化後所產生的結晶物。如釋迦牟尼佛之舍利，分為八國所供養。
（三）法身舍利：指佛所遺留之教法。如同舍利，永住於世。
（四）生身舍利：亦稱身骨舍利。此類舍利又分為三種：白色為骨舍利；紅色為血肉舍利；黑色為髮舍利。
《法苑珠林．卷四十》分舍利為三：(一)骨舍利，其色白。(二)髮舍利，其色黑。(三)肉舍利，其色赤。
最早的﹐就是本師釋迦牟尼佛示寂後﹐焚身化作八斛四斗舍利。由阿育王的推廣，佛骨舍利所分布的畛域更廣，以中國境內為例，就有十九座阿育王塔。
因此﹐舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。這種非身骨的舍利﹐現代人也有得之者。如燃燈供佛﹐心誠至極﹐會感應道交﹐在燈花中得到舍利﹐這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之（慧潛）居士就曾在燈花上得到舍利。印光大師說﹐這是因為“精誠之極﹐佛慈加被﹐為之示現者”（《印光法師文鈔三編‧復楊佩文居士書》）可見﹐這不是凡情所能妄測的。通常﹐舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體﹐堅固如金剛﹐閃閃發光﹐形態各異﹐有舍利珠﹑舍利花﹑舍利塊﹑牙齒舍利等﹔色彩也不一﹐常稱為“五色舍利”。顏色以黑色為主﹐也有白色﹐紅色﹐銀色﹐藍色等。據美國宣化上人開示﹐白色的﹐乃是骨舍利﹔黑色的﹐乃是髮舍利﹔赤色的﹐乃是肉舍利。（宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁）又﹕“舍利有兩種﹐一為全身舍利﹐如多寶佛舍利。二為碎身舍利﹐如釋迦牟尼佛之舍利。” 我們一般所說的舍利﹐單指“生身舍利”而言。而指骨舍利是佛“肉身舍利”的一部份；佛所說的法﹐三藏十二部經典稱為“法身舍利”。
佛陀舍利
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“舍利”是梵語Saria的音譯﹐意思是“身骨”﹐也曰“靈骨”或“堅固子”。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。《金光明經卷．四捨身品》（大一六‧三五四上）：“舍利者，即是無量六波羅蜜功德所聚！舍利是由戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”
依佛家經典記載，舍利存在的形式可分為：
（一）全身舍利：為圓寂後，肉身自然不壞。如六祖大師。
（二）碎身舍利：又稱分身舍利，火化後所產生的結晶物。如釋迦牟尼佛之舍利，分為八國所供養。
（三）法身舍利：指佛所遺留之教法。如同舍利，永住於世。
（四）生身舍利：亦稱身骨舍利。此類舍利又分為三種：白色為骨舍利；紅色為血肉舍利；黑色為髮舍利。
《法苑珠林．卷四十》分舍利為三：(一)骨舍利，其色白。(二)髮舍利，其色黑。(三)肉舍利，其色赤。
最早的﹐就是本師釋迦牟尼佛示寂後﹐焚身化作八斛四斗舍利。由阿育王的推廣，佛骨舍利所分布的畛域更廣，以中國境內為例，就有十九座阿育王塔。
因此﹐舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。這種非身骨的舍利﹐現代人也有得之者。如燃燈供佛﹐心誠至極﹐會感應道交﹐在燈花中得到舍利﹐這就是佛教中稱為“燈花報喜”的現象。印光大師的皈依弟子楊佩之（慧潛）居士就曾在燈花上得到舍利。印光大師說﹐這是因為“精誠之極﹐佛慈加被﹐為之示現者”（《印光法師文鈔三編‧復楊佩文居士書》）可見﹐這不是凡情所能妄測的。通常﹐舍利主要是指高僧們荼毗後燒出的結晶體。這種結晶體﹐堅固如金剛﹐閃閃發光﹐形態各異﹐有舍利珠﹑舍利花﹑舍利塊﹑牙齒舍利等﹔色彩也不一﹐常稱為“五色舍利”。顏色以黑色為主﹐也有白色﹐紅色﹐銀色﹐藍色等。據美國宣化上人開示﹐白色的﹐乃是骨舍利﹔黑色的﹐乃是髮舍利﹔赤色的﹐乃是肉舍利。（宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁）又﹕“舍利有兩種﹐一為全身舍利﹐如多寶佛舍利。二為碎身舍利﹐如釋迦牟尼佛之舍利。” 我們一般所說的舍利﹐單指“生身舍利”而言。而指骨舍利是佛“肉身舍利”的一部份；佛所說的法﹐三藏十二部經典稱為“法身舍利”。
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