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山淨煙供法本
山淨煙供法本
（依敦珠法王重新編輯）
１皈依嗡啊吽，虛空有寂諸佛心中要 忿怒持明貝瑪特聽匝 自身儀有勝尊壇城具 輪迴眾生救度祈皈依２發菩提心：勝密光明妙智明點現，眾生三障清淨身語意，心中明點任運四明界，童瓶身解脫作發心。明性無作自然作禮拜，邊際分離光明供品現，輪回涅槃平等作懺罪，無上法性遍盡我隨行，任運大圓滿證法輪轉，輪回深坑解脫作啟請，三輪無別離邊作回向３加持供品法性清淨印 ：「嗡梭拔哇咻達沙哇達爾麻梭拔哇咻多杭」虛空藏手印：那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木給貝沙哇他康屋嘎喋薩帕囉那伊芒葛葛那康梭哈。 甘露合掌手印：嗡班劄阿密大袞吒唎哈那哈那吽呸 。具力光印：嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴囉杉巴囉吽（這也正是顯教放焰口的變食咒）。智慧流星印：嗡嘉那阿哇洛給疊。拿嘛沙門大咪拔哇薩瑪呀瑪哈瑪尼都魯都魯啥達呀捉拉尼吽。權攝輪印：拿嘛杉門大布達南劄嘿咻囉帕跋呀雜由第尼瑪瑪哈薩瑪呀梭哈。（敦珠法王法本一般不用以上六手印，而只有念幾個咒：１．嗡梭拔哇咻達沙哇達爾麻梭拔哇咻多杭２．那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木給貝沙哇他康嘎喋薩帕囉那伊芒葛葛那康梭哈。３．嗡班劄阿密大袞吒唎哈那哈那吽呸４．嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴囉杉巴囉吽）
４． 正行：宗！各種珍寶精華瓶器滿，世間具有諸欲誓句物，智慧三字加持甘露化，萬物供品希欲普遍布。上師本尊空行護法眾，十方諸佛世界如是得，瞻部中洲六道地 神請，特別自身死劫竊命時，病魔障礙作祟之部多，惡夢惡征惡相惡兆類，八部惡暴神變主宰者，飲食居處財物之債主，（有法本在這加供了臺灣地方的神如地基 主，太子爺等）?神顛鬼男女閻魔等，冤魂餓鬼獨腳鬼魅類，（獨腳鬼魅即僵屍起屍等不能用二腳行動，是用跳著行動）孽債付諸紅火燃燒盡，各別意觀隨心所希悅。乃至虛空安住中自身，欲供無盡圓滿化回向，自身三世所造之罪障，盜竊三寶財物自受用，以此火供燒施燃燒淨，火焰遍滿現有微塵量，普賢供養雲聚無窮盡，唯願周悉充遍諸佛?．火焰智慧五色供雲光，充塞六道無間地獄處，三界輪迴虹光身解脫，圓眾生大菩心願成佛。嗡啊吽（嗡啊吽三字念誦百遍、千遍、萬遍、十萬遍，盡自己的能力。） ５．回向：三身清淨器皿無量數，法報化身萬物諸色蘊，甘露融成虹光明空界，輪迴涅槃無漏甘露味，無始之時乃至以前間，萬物現有賓客悉回向。地道效果功德至彼岸，觀修行持諸魔難盡除，有普賢心間虛空界，童子瓶身常有願解脫。空諸輪迴大海之極際，奧明界蓮華苞願成佛，蘊界供物光華勢猛燃，白紅菩提供物空樂燃，空性大悲燒供遍法界，現有輪迴金剛五光身。任 運奉獻諸佛護摩供，過去一切孽障乞清淨，現在無住相續發露懺，未來障蔽輪回不復墮，別解脫戒菩薩戒密戒，諸戒學處諸秘密誓言，受與未受違戒發露懺，病魔蓋 障不淨願清淨，疫荒刀兵諸劫願消寂。迴遮蠻夷進逼中土難，迴遮迎請行法上師障，迴遮諸境不吉祥惡兆．迴遮星曜龍王等盜氣，迴遮八大怖災十六畏，迴遮我等眷 屬不吉祥，迴遮冤魂厲鬼邪魔力。６．招財法
傑！ 虹身金剛法身此寶地，五光無礙虹光明點財，四相光明空行界中招，祈賜虹身大遷轉成就。蓮師密境勇士空行洲，天子天女?布諸國境，令招勝共成就希欲財．有寂 希欲積聚此寶地，嚴飾年幼驕子諸神供，令招子嗣珍寶希欲財，祈賜圓滿富貴諸成就，財物吉祥旗箭及神饈，供養有趣大神歡喜物，自壑藥叉五姝勾召財，自谿湖藥 地母賜成就。其間贊魔赫盛七兄弟，當金多傑雷巴令稱心，于此方所吉祥瑞昌盛，廣宏白法正法之事業！ 作息災業具菩提心眾，消除疾病邪祟作事業，作增廣業寶生種性眾，請賜壽命福報財富增長！具有懷柔業蓮花種性眾，請賜我懷柔三界成就！具降伏威猛事業種性眾，請賜除魔鬼邪祟能力成就！賜無餘成滿心願成就！
（「傑」 是一個呼喚詞，表示恭敬祈請。「虹身金剛法身此寶地，五光無礙虹光明點財，四相光明空行界中招，祈賜虹身大遷轉成就。」虹光身、金剛法身是清淨法身的佛 土，在此法身佛土之中，五種顏色的光不會消失、不斷的出現。五智祥光、五種理智的光點遍佈整個法身佛土，這是屬於智慧的祥運，所以這種智慧的祥運，它所出 現的樣子是四顯，大圓滿的教法裡面提到四顯：法性現前、覺受增廣、理智無量、法性窮盡。這些祥瑞的運勢，在空行（指清淨的佛國淨土）希望在清淨的佛土之 中，把這些不會消滅的五智祥光的運勢，我都能夠得到。。「招」的意思是拿過來的意思，我已經得到的意思。因為我已經得到這種祥運的緣故，所以我這輩子就能 夠即身成就虹光身的果位；能夠擁有殊勝和共通的成就，具有這種威力存在。而且能使心想事成，心裡面所思維的一切都能夠達到，具有這種成就的祥瑞運勢！這些運勢我現在都拿過來了！所以，我這輩子的壽命、好運、福報這些全部都能夠增長增廣。「有 寂希欲積聚此寶地，嚴飾年幼驕子諸神供，令招子嗣珍寶希欲財，祈賜圓滿富貴諸成就，財物吉祥旗箭及神饈，供養有趣大神歡喜物，自壑藥叉五姝勾召財，自谿湖 藥地母賜成就。」修法的時候會堆積許多祥運之物，代表吉祥的物品，這些代表祥運的物品、供品，全部都聚集在這裡，所以叫做「有寂希欲積聚此寶地」，就是代 表這世間的祥瑞運勢所需的物品，全部聚集在這一個地方。找一個年紀小的小孩子，父母健康俱在，而且屬於高貴種性這樣一個小孩，把他打扮的非常漂亮，穿華美 的衣服、戴非常好的裝飾物，之後由他來捧起供品，獻供給諸神，口中念誦供養神召祥運，這個意思。以這供養之故，願子孫綿長、富貴發財，心裡所願全部都能得 到。因為現在我就得到的緣故，所以財富圓滿擁有，請賜給我而我也得到了。祥運儀軌有非常多種類型，廣大的儀軌從早念到晚上，這裡是簡略中的簡略。不管如何 簡略，首先要有吉祥酒，放在一小杯子裡面。還有吉祥彩旗和吉祥麵粉，通常是指三白三甜，一小杯磨成粉的，這些都當作吉祥之物招來祥運用的。如此供養，使輪 迴世界之中的大神內心非常喜悅，同時，從山頂上財神和長壽五姊妹的財運，我都已經得到了。「壑」是山頂，指住在上方的長壽五姊妹、護法神、守衛這些。譬如 說臧巴拉是住在須彌山頂上。另外，山腳、山底的是指海和湖，主要是指龍王和土地神，他們享有好的藥和祥瑞的運勢，這些我都已經得到了。
「赫盛七兄弟」這些都是鬼祟的名字，住在中間這些地方的鬼祟，也翻譯為”火神七兄弟”，是包含了支瑪拉等七個多傑雷巴的同胞兄弟！還有「多傑雷巴」－－具有誓言的善金剛護法神，也就是紅教最主要的事業護法。總 之，住在中間地方的魔鬼邪祟，還有護法神等等，都能夠幫助我的心願實現，不會障礙、傷害我，讓我心想事成、心願實現。特別是我所住的地方能風調雨順、五榖 豐收，一切不吉祥根本不會呈現出來，而且善白法、佛法能廣大流傳開來，這種事業請你們幫忙去達成。具有能力來進行止息法的菩薩們，請您來成就！將我的疾 病、邪祟的幹擾，罪業蓋障這些都能止息達成。擁有能力進行增廣法的寶生種性，請你們賜給我成就，使我壽命、福報、財富都增長增廣！具有懷柔法能夠進行懷柔 事業的這是屬於蓮花種性，請你賜給我成就，讓我有能力懷柔三界！其次，具有能力進行威猛事業的事業種性眾，請你賜給我能力將魔鬼邪祟幹擾阻礙全部消滅掉！ 前面講了這麼多，總而言之，就是心想事成。息增懷猛各種事業不用辛苦自然就能達成。召祥運法儀軌中要準備酒、三白三甜所磨成的粉、彩旗。修法完畢後，酒自 己喝；祥運的粉自己吃，彩旗揮舞完畢之後，一定要放在壇城裡面。
７．供護法（依自宗供自宗護法）附錄4：時輪灌頂時 輪灌頂屬於無上密最高級的大型的灌頂，從形式和內容上與一般灌頂有相同的地方也有很多不同的地方。對灌頂上師的條件要求也非常嚴格，從大的方面講，首先必 須受過同類灌頂，完成該本尊的閉關修持等一系列程式，還要具備起碼的知識和品德戒行素質才具備灌頂資格。時輪灌頂的進行，非常有利於一個地區的和平、繁榮 與昌盛，對於上師弟子與當地，甚至於不修佛教的眾生都有很大的利益。灌頂法會分預備和正式法會兩個階段。時輪灌頂預備需要完成建造壇城、迎佛入壇、加持瓶水等許多繁重而複雜的準備工作。壇城有積沙、彩繪、觀想、身壇城、菩提心壇城與空性壇城等等。其中積沙壇城代表佛的淨土情器世間，具有深刻含義和加持力。塑造彩沙壇城是一項高難度的技術和工藝。對壇城的大小比例、線條、色彩裝飾等要求非常嚴格，不允許出絲毫的差錯。造壇城時在金剛上師親臨現場、親自主持下，由受過特殊訓練、技術熟練、戒行無瑕的僧人緊張地工作，完成也需七八天時間。時輪壇城分身、言、意三重壇城，共設有620個佛位，屬於最大的壇城。時輪壇城是時輪的莊嚴佛國模型，也是內外時輪和道果時輪的象徵，因此造壇和入壇都具有非常深刻的含義。第二階段，也即開壇灌頂階段，。第一天是預備法會，第二至第四天是正式灌頂法會。：第一天 預備法會（一） 叩拜供獻曼紮後，上師對眾弟子進行動機和目的教育。這是非常重要的一個環節。上師將告訴大家：入壇接受灌頂的目的不是為了自身眼前的安樂和利益，而是為了 眾生的利益和自己的長遠利益。眾生的利益和長遠的利益解決了，個人的和眼前的利益就會不求自得。還將告訴眾人，人身難得，生命短暫，業報不爽，輪回苦多， 勿失良機，歸趨正道等容，講明學習密法必先具備顯法修養基礎的道理。（二）進行內灌頂。內灌頂也稱脫胎灌頂，此項灌頂，喻示受灌頂弟子已拋棄原來的業體， 阿賴耶在佛母腹中重新投胎降生，成為時輪金剛的佛子。（三）請願——弟子請求上師引入壇城，請求指示皈依、發心等入壇必需條件。（四）囑咐——上師囑咐如何持念，如何皈依發心，如何持戒等。（五）持戒——上師宣佈菩薩戒和密戒條款，眾弟子隨讀戒文，宣誓持戒。（六）護持——上師進行保護和加持受戒弟子的持念、加印儀式。（七）擲齒木——弟子雙手舉齒木，投擲在四業壇城中，預測弟子的緣分和根器。（八） 分發聖水、吉祥草和護身繩——聖水洗滌身、口、意三業障蔽，吉祥草代表文殊菩薩，用於護床、測夢。每人分發長短各一根吉祥草，當晚睡覺時，長的草尖對準枕 頭，順長壓在褥子底下，短的草尖向右，壓在枕頭底下，祈禱入睡。把夜裡的時間劃為三個時辰，主要看最後一個時辰中的夢兆。護身繩，是代表彌勒佛的，系在左 臂上，喻示不失明點，慈悲護身。（九）加六佛印——上師用意念，把六尊種佛安置在弟子身上的六個部位，加以護持。（十）祈請金剛心護持——請壇中主佛時輪進入弟子的體內，進行護持。（十一）說法——即上師解說所得諸法重大意義，使生法喜，增強信念。（十二）傳咒護身驗夢——上師傳授護身和化解惡夢的密咒和驗夢的方法。第二天正式法會法會的主要內容是入壇和舉行童子式的七級灌頂。（一）入壇準備儀式l．獻曼紮。象徵貢獻器世界，種福田。 2．呈辭請求開恩傳法。 3．換裝——穿法衣，戴佛冠。這項儀式，像覲見帝王必須穿規定的禮服一樣，穿上報身佛的法衣，戴五方佛佛冠。4．散發遮眼帶，即系在額上的紅布帶。入壇前遮住雙目。5．觀修自身化為佛身，喻示阿賴耶俗體進入不了壇城。6．上師問弟子有何心願？選歸哪個佛種？弟子如願回稟我求取大樂。7．獻身——即弟子表示把自己的身心獻給本尊上師、一切聽從上師。8．誦讀戒文，堅定守戒意志 9．觀想月輪與金剛杵入心，表示已獲得世俗與勝義菩提心。10．上師宣佈：向未經灌頂者不得洩密，洩密將遭入金剛地獄的惡報。(二)正式入壇儀式入壇意味著獲准進入時輪密法領域，有權聞法修持。在上師帶領下，繞壇城一周，從壇城的四門朝拜壇中四方和中央種佛。朝拜時意想五佛逐個進入自己的體內。然後舉行下列儀式： 1．起誓，飲獄水——“獄水”對守戒的人來說是獲得成就的聖水，對毀戒的人來說是速墮地獄的毒汁，飲過此水就不能隨意亂來。2．降佛——又名降智，上師持念、誦咒、迎請眾佛智慧尊，由淨土進入弟子的體內。此時弟子意想時輪部眾佛紛紛如雨落在身上、滲入體內。 3．觀景——摘去遮眼帶，直觀天空，看到什麼顏色，就喻示得什麼成就。白、黃、紅、黑、綠色分別預示息滅、增長、勾攝、降服、綜合諸種成就。 4．擲齒木種——齒木簽棒帶花的一頭所指方位上的種佛，就是和自己有緣的種佛，按種佛定自己的密名。5．戴花——在額頭貼上白色的花米花瓣，表示種佛加印，獲得吉祥。(三)舉行灌頂此項灌頂，稱做童子式的七級灌頂，也叫世間法灌頂。受到這一級灌頂，就有了觀修生成次第的資格，種下了修成世間最高成就的種子。此項灌頂很像對兒童的啟蒙教育，是對修道者進行的初級階段成器培養。故稱童子式灌頂。 1．水灌頂——如同給初生嬰兒舉行洗禮。灌頂的作用是：淨化土、火、水、風、空等人體五大元素，為使身體的五種元素升化為五種佛母創造條件。 2．佛冠灌頂——如同給小孩兒留頂發。作用是：淨化肉體、感覺、思想、感情、意識等人體的五種組合成分，為使五蘊升化為五位種佛創造條件。3．飄帶灌頂——如同給小孩戴耳環等裝飾品。作用是：淨化人體中的十氣，為使氣咒相合創造條件。4．鈴杵灌頂——如同小孩兒用餐。作用是：培養調息運氣，為使左右二脈氣進入中脈創造條件。 5．十字杵灌頂——如同小孩兒享受五欲之樂。作用是：使眼、耳、鼻、舌、身五根和色、聲、香、味、觸五境淨化為佛父、佛母，為五欲化菩提、樂空雙運打基礎，為五官產生金剛神通功能創造條件。6．密名灌頂——如同給小孩起名。作用是：淨化手足、肛門、性器官、口等業根及其行為，為其升化為威武明王，戰勝四魔，防止下墮創造條件。 7．隨許灌頂——如同小孩兒已長大，允許做事，授予工具。由以下各項儀式組成： (1)授予法輪——象徵寄以持法、弘法的希望； (2)授予海螺和經典——示意要以妙法之音，喚醒沉睡於愚昧中的眾生； (3)授予金剛鈴——示意要堅持智慧和方便法門； (4)授予密續法本與密咒——為了使弟子防身和消除魔障； (5)授予眼藥——喻示消除障礙，睜開慧眼； (6)授予鏡子——喻示世間一切事物空幻不實，如鏡中之影； (7)授予弓箭——喻示要以妙慧穿透現象，直指本性。以上是七級灌頂。 8． 上師灌頂——七級灌頂之後，進行法師灌頂，就是表示授予傳授生成次第以下世間法的權利，其儀式包括授予三持，即持金剛杵、持金剛鈴、持佛身印。佛身印就是 表示堅持樂空不二智慧象徵的佛身之意。獲得世間法灌頂後，若能嚴格修持，就可以得到世間最高神通和成就，可以達到金剛乘七地的證悟境界。如果沒有堅持修煉 的機會，只要信念堅定，戒行純潔，在七世以內必達到七地的果位。 最後，傳密法戒，宣佈14條重墮性禁戒。第三天 高級灌頂舉行四種高級灌頂和四種最高級灌頂。高級灌頂是獲得學修圓滿次第資格的重要灌頂。高級和最高級是圓滿次第中修證層次上的區分，在灌頂形式上兩級灌頂大同小異。一般無上密只有四種高級灌頂，把高級灌頂分為高級和最高級是時輪的特色。喻示消除障礙四種高級灌頂如下：(一)瓶灌頂——上師作法，加念力，使弟子生化為身金剛體，經過瓶灌，淨化業體之障，培育、成就應化身和身金剛的種子，獲得修煉圓滿次第六支修法中第一支收心法和第二支定心法的資格，為升入八地。 (二)密灌頂——上師作法，加念力，使弟子生化為語金剛體。分發樂空智慧象徵物(優酪乳)，淨化語根諸氣之業障，培育成就報身語金剛的種子，獲得修煉圓滿次第六支修法中的第三支和第四支持氣法的資格，為升入九地。 (三)智慧灌頂——上師作法，加念力，使弟子生化為意金剛體，淨化意識障，培育成就法身意金剛種子，獲得修煉圓滿次第六支中的第五支憶景法的資格，為升入十地。 (四)第四級灌頂——上師作法，加念力使弟子生化為慧金剛體，淨化慧障，培育成就具生身慧金剛的種子，獲得修煉圓滿次第六支中的第六支正定法的資格，為進入十一地創造條件。 最高級四種灌頂中的前三種灌頂，即瓶灌頂、密灌頂和智慧灌頂，和高級灌頂除灌頂明妃在數量上的差別而外，形式上沒有多大的差別，只是喻示一種修持層次上的深入。前四種灌頂稱權灌頂，後四種灌頂稱至實（理性）灌頂。 後 四種灌頂中的第四灌頂，主要用語辭解說樂空智慧的理性境界，故稱名詞或語辭灌頂。其作用主要是淨化身、語、意最深層的細微業障。最高級四種灌頂的共同作 用，是使圓滿次第的修煉進入最高層次，為升化到十二地境界創造條件。進入十三地成佛。十三地也就是樂空不二，是時輪金剛的終極果位。第四天結尾儀式（一） 賜灌金剛上師頂這項灌頂的主要意義是：培育繼承法脈、能傳法灌頂的金剛上師的苗子，傳授金剛上師需要掌握的有關知識，宣佈金剛上師的必遵戒規等。具備這種 灌頂條件的物件是很少的，但為了保持完整的傳承，習慣上向所有與會弟子賜灌，目的是為了播下善種，使人人爭取實現弘揚大法的心願。密法對金剛上師的資格條 件要求極嚴，並不是受過此項灌頂的任何人都可以當金剛上師，這一點首先應該懂得。剛上師灌頂儀式主要包括三密灌頂和授受杵、鈴、莊嚴骨飾和五佛法器、冠 帶、經典以及宣佈戒規等等。（二）結尾儀式
上 師帶領眾弟子繞壇三周，表示瞻仰時輪身、言、意三重壇城，然後拜壇。上師向壇中主佛時輪金剛移交眾弟子，託付請求本尊永遠護持眾弟子；祝願眾弟子不墮落， 不退轉，常享人天之樂，獲得世間和超世的一切成就，在不遠的將來達到不變大樂與空色大印合而為一的第一佛時輪金剛之位。 此時眾弟子凝神意想：壇城諸佛顯現，光芒四射，使自己和眾生獲得加持。自己在上師和本尊合一的壇城前發願，尊從上師的教導，堅持戒行，行善修法，後世投生香巴拉，享受清淨法樂，最終修成不變大樂與色空不二大印合而為一的時輪金剛身。
秋吉林巴五加行與如意輪觀音 秋吉林巴五加行與如意輪觀音 修法當然有傳承與四加行修法在台灣出現很多假法本,拿了西藏大藏經與大寶伏藏的大部頭的書,從中摘錄出幾頁就拿到市面上賣錢! 秋吉林巴五加行 原題為上師意修遍除障礙之前行課誦 名曰 菩提殊勝種子 拿摩古汝貝瑪嘎啦亞 首先共通之出離心、信心與大悲心猛烈生起，淨治心續，共通前行之種子以精進而植。 分為五分: 解脫道之根本，皈依；趨向一切智之道的精要，生起菩提心；淨化違緣罪墮，觀誦金剛薩埵；圓滿積聚順緣資糧，曼達供；金剛乘道之究竟加持，觀修上師瑜珈。 第一，前方虛空觀想皈依境眾，於彼等之前自己與一切眾生三門誠敬皈依: 拿無 我與遍空無餘有情眾,上師佛陀正法與僧伽,本尊勇父空行護法眾,具大悲心尊眾我皈依 盡力念，後皈依境放光照射自他，令罪障悉皆清淨。 第二，發心。分為三分: 生起願心，累積資糧，以行菩提心修心。 一、皈依境尊眾為證，一心虔誠： 火! 猶如往昔諸佛與佛子,生起無上殊勝菩提心,我與如母遍空一切眾,作利益故佛果願成就。 二、觀想自他一切有情以三門虔敬頂禮，放出供養雲等，依義而持： 嗡啊吽啥 持明蓮花生以及其他 十方皈境眾前我頂禮 實設以及心意所化現 普賢供雲遍佈虛空供 別解脫及菩薩之律儀 持明咒乘誓句違犯懺 聖者以及各類有情眾佛子之行意樂而隨喜 無邊眾生痛苦令脫離 具利合根器之法輪轉 千萬難思數目之劫中 為眾生故祈請恆住世 我之三世積聚一切善 回向眾生證得菩提藏 三、自樂施於他謂慈，他苦願自受為悲，願彼不離樂為喜，諸冤親平等為捨： 以此福德願眾生得樂願皆離苦苦由我代受 無有痛苦永不離安樂 願皆住於諸法平等性 第三、觀誦金剛薩埵。首先明觀依止力： 阿 自己頂門蓮月上 諸佛總集智慧身 金剛薩埵大安樂 無垢秋天皎月色 雙手持金剛杵鈴 自光慢母樂相擁 絲綢珍寶為莊嚴 雙足金剛跏趺坐 虹光明點界中住 如是清晰緣想，復生起追悔力以及防護力：於惡行罪墮生深切猛厲悔心，以此為前行；對治力善行為誦咒：觀想思惟： 心間月輪壇城中 一切善逝心命吽 百字明咒圍繞彼 唸誦放光作二利%26nbsp; 收回甘露水流降 由我梵穴頂門注 罪墮違犯一切皆 清淨成為無垢染 如是觀誦雙合嗡班乍薩埵沙瑪雅… 百字明 盡力念 嗡班乍薩埵阿 隨意念之後，隨宜祈請「汝劄哀懺」等文，若不能，則唸：「怙主以我愚蒙…」等。之後所依化光融入自己，想一切罪墮清淨，誓言違犯皆補足。 第四、曼達。珍寶曼達灑以香水，米堆等物備齊，身體堆聚如法而作： 嗡班劄布米啊吽%26nbsp; 地悉清淨成大自在金地基%26nbsp; 嗡班劄磊給啊吽%26nbsp; 外環鐵圍山圍繞中央吽字 須彌山王 東勝身洲 南瞻部洲 西牛貨洲 北俱盧洲 日%26nbsp; 月 天人受用，無不圓滿具足%26nbsp; 以此獻予大恩根本及傳承吉祥殊勝上師 本尊壇城天眾 諸佛菩薩 護持正法之護法%26nbsp; 藥叉財神天眾俱 大悲利益眾生祈綱受%26nbsp; 享已祈賜予加持%26nbsp; 于此清淨?土中中央山王須彌山 四洲五妙欲莊嚴%26nbsp; 太陽月亮運行繞%26nbsp; 天人享用圓滿足%26nbsp; 七種王政之珍寶%26nbsp; 滿願牛與如意樹%26nbsp; 長生稻禾金與銀 良穀享用難思議 財物上妙豐富足%26nbsp; 獻予上師諸佛眾%26nbsp; 願證圓滿正等覺 嗡咕嚕布達波地薩埵薩巴哩瓦喇囉那曼達拉布渣美噶沙木劄薩帕囉那薩麻耶吽 香水敷地花雲海%26nbsp; 須彌四洲日月嚴%26nbsp; 意緣獻供諸佛?%26nbsp; 願諸眾生趣淨土%26nbsp; 嗡咕嚕布達波地薩埵薩巴哩瓦囉那曼達拉布渣美噶薩木劄薩帕囉那薩麻耶啊吽%26nbsp; 嗡阿吽 我與無邊之有情 身體受用諸善聚 四洲須彌與日月 人天受用難思議 普賢供養大雲聚 無有中止而變現 最勝三寶三根本 護法財神海會眾%26nbsp; 恆常恭敬而供養 圓滿福德大資糧 願本智顯明增長嗡 姑魯爹瓦達格尼 沙瓦惹納曼達拉布詐美嘎 阿吽 若簡略： 嗡阿吽 三界情器之祥善 自身受用善根聚 悲心自性尊眾供 受已祈請賜加持 嗡 沙瓦達他嘎打 惹納曼達拉布詐火 如是唸誦並思惟：須彌四洲人天受用如世界微塵數化現，如此獻外曼達。蘊界處各各之愛取執有等九種，一切皆獻為內曼達。一切以三輪不著之見地印持，是為密曼達。 此三者唸一或多次，之後供境融入自己。 第五、上師瑜珈。分為三： 一、外以祈請方式修持。一心虔敬： 自前虛空供雲大海中 獅座蓮花日月層疊上 皈處總集烏金顱鬘力 一面二臂怒笑光耀姿 蓮冠密衣袈裟披風等 右手持杵左托顱器瓶 秘密手印隱身挾卡章雙足遊戲五光虹界中 放射浩瀚三根本雲層 顯有吉祥上師本性成 如此明顯觀想。為引入加持，虔誠熱切地以「消除道障」祈禱。尤其「三世佛陀上師寶…」十萬次等多唸。為令生歡喜之故，亦念傳承祈請文。 一、內以近誦方式修持，並領取四灌頂。 以祈請之故，天眾三處放射虹光、明點、身相、字母、手幟等無量，如同日光中塵般融入自己，自己無餘獲得灌頂、加持與悉地。如此觀想。嗡阿吽班乍姑魯貝瑪悉地吽%26nbsp; 唸誦之 三根本與眷眾皆融入上師大烏金，於彼四處白紅藍與種種色光明出生，融入自己四處，觀想獲得四灌頂： 吉祥上師身體之四處 光明生起融入我四處 身語意及智慧金剛之 加持及四灌頂皆獲得%26nbsp; 如此唸 二、密以作業方式修無戲勝義上師瑜珈者： 上師摩訶烏金以 大喜悅而融入我 自復遍基不修整 於此境心離執取 極淨離戲之法身 觀誦雙合。親見遠離三時戲論之覺空本然之本面。 而後結合正行生圓次第，或引入日常行止： 火 法界大遊舞之壇城中 行持大乘密咒所生善 三世積累善業皆聚集 回向彼於無上大菩提 以此福德願無邊眾生 外內秘密障礙皆平息 二次第道修行達究竟蓮花王之果位願成就 根傳上師加持入於心 本尊空行如影不離身 護法守者除一切障礙 勝共悉地成辦願吉祥 如意輪觀音 前行(如前觀修) 空性中以三三摩地,.....生起如意輪觀音壇城,中央如意輪觀音,身白色,三面八臂二足,中面白左面藍右面紅,前兩手持杵,右二手持寶瓶,右三手持三叉天杖,四手持絹索,左二手持如意寶,三手持蓮,四手持鉤,觀音旁地藏彌勒文殊四菩薩圍繞.... 咒曰:嗡貝馬瑪打麻尼左啦吽呸長咒:嗡阿末嘎機打麻尼巴啦密 貝瑪班雜.....(下略)..不少號稱秋林傳承的譯本長咒:是錯的.請對照後.去聽您上師灌時唸的) 前文殊:嗡瓦髻修麗莽娑哈地藏嗡欽係啦雜雅莎哈彌勒:滅地打啦尼金剛手:班雜巴尼吽去病除災:嗡貝馬瑪打麻尼左啦吽呸薩瓦羅嘎辛登古汝也莎哈 如是觀修結行化空後將善根完全迴向菩提藏，並以發願諦語封印。下座後任何時間皆依止正法而行，如此調練。%26nbsp;秋吉林巴淨土之願 三身種集精髓中往生無垢淨土之願喜慶精義, 哪嘿古日僕鎝波德薩朵呀.頂禮上師菩提薩朵尊, 法界遍滿佛與佛子?.尤其三千大千西邊節, 莊嚴居住蓮花普滿界.菩提之尊蓮花幼苗芽, 一切諸佛佛子?足下.恭敬頂禮誠心我皈依, 供養一切三門俱功德.懺悔便淨罪障犯戒過, 隨喜一切有寂吉祥善.一再催勸永轉無上法, 祈禱永劫住世無涅槃.一切善根回向為菩提, 一切諸佛佛子所福極.三時所造善行與功德, 無欺一切空性正道緣.你我一切有情無有餘, 何時來到命終之是時.脫離一切輪回之苦海, 無垢聖界蓮花普滿界.一瞬之時化生此境界, 如意之寶菩提心種子.一切諸佛佛子所成果, 未聞未法一切苦海根.一切殊勝功德極莊嚴, 祈禱往生普滿蓮花界.無邊無際無量所地面, 猶如手掌之地皆全地.無有價值寶物鋪平地, 祈禱往生普滿蓮花界.如意寶樹難逃金縵網, 緞依猶如微薄滋潤葉.獲得諸佛加持如意寶, 祈禱往生普滿蓮花界.八支功德水及聖水河, 到處都有味香湖波池.周圍鋪面金子沙及磚, 祈禱往生普滿蓮花界.五彩繽紛之花四處開, 蓮花林園如同如意洲.惡事即是變為極快樂, 祈禱往生普滿蓮花界.享受一切清淨禪修果, 生生世世具是智慧力.即此而生永生不退地, 祈禱往生普滿蓮花界.特殊樂器用具服飾等, 一念就得一切俗樂果.等持勝樂無有一切苦, 祈禱往生普滿蓮花界.仙花香味猶如下細雨, 仙女唱起贊頌而貢養.不分晝夜佛光永久照, 祈禱往生普滿蓮花界.手支伸縮之時一剎那, 祈禱往生聖界無垢界.境中珍寶而成無量宮, 由於慈悲之願變化廣.無法所想特殊境界中, 一切諸佛佛子?中央.伏藏大師法王至勝尊, 一切法界體性智現覺.大智菩薩蓮花幼苗芽, 發出一千日輪所光彩.右手勝施妙印如意寶, 左手持著蓮花長壽瓶.一切相好莊嚴如同寶, 日月蓮花墊中半跏趺.慈悲之光普照三千界, 無垢眼光永視所化界.慈悲傳授究竟大園滿, 一切有緣?生得菩提.一切有情即見佛子尊, 獲得一切加持而滿足.永生得到殊勝佛法界, 得到菩提預言及加持.普賢行及究竟圓滿道, 諸佛之贊究竟佛果中.無量壽命智慧極莊嚴, 祈願究竟獲得佛智力.如來三身證得其加持, 不變法性真理其加持.
希求正道僧?其加持, 如此回向如願而成就.
胭脂當成紅花.難怪漢人製造的甘露丸不靈光瓶中甘露如來置.原本法性上是平等的.八主千種甘露所成加持丸.法性上是平等的 但配錯藥.貪便宜亂配.不管古方與傳統.那漢人製造的甘露丸當然不靈光最近聽說台灣又要搞漢人製造的甘露丸大法會.有人興沖沖的拿了藥來請問對不對.先不說八主千種看瓶中甘露二十五種中.最重要的紅花...一看.我哈哈大笑:竟胭脂當成紅花.難怪漢人製造的甘露丸不靈光請注意:西藏是有古文的.中醫也是我們如今拿來塗在臉上的胭脂.如今洋人是用胭脂蟲作的.古代是用中藥的胭脂.胭脂這味藥.(如今也叫紅花).顏色也是紅黃色的.卻不等於佛經中的紅花藏傳佛教佛經中的紅花是番紅花兩者相差很多.見圖.來分辨一下胭脂是（Carthamus tinctorius）屬菊科植物。 一年生直立，高可達90釐米。葉為卵形或卵狀披針形，邊緣有針刺，先端尖銳；頭狀花序頂生，兩性管狀花，花初開為黃色，後轉為橘紅色。中國古代的胭脂又稱焉支、燕支，是從西北焉支山（今天甘肅省永昌縣、山丹縣之間）地區所產植物紅藍（即紅花，菊科紅花屬，學名Carthamus tinctorius L.）提煉出來的色素[1]。相傳最早由匈奴女性使用，後來由張騫傳到內地，參見閼氏。可以直接拍在兩腮、也可混在粉底或油脂中使用。《紅樓夢》第44回記載的胭脂是「一個小小的白玉盒子，裡面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣.....這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄淨了渣滓，配了花露蒸疊成的。只用細簪子挑一點兒抹在手心裡，用一點水化開抹在唇上，手心裡就夠打頰腮了。」
另外，唐朝元和年間流行過褐色胭脂配黑色口紅。白居易《時世妝》記載：「烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低......圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝。」您覺得佛祖需要抹胭脂點口紅嗎?甘露丸放了一大堆這種被俗稱為"川紅花%26quot;的藥...好可笑!要抹胭脂點口紅嗎--作好後.點些在臉上好了--------------------------------------------------------------------------------------藏傳佛教佛經中的紅花是番紅花----番紅花是全世界最貴的香料，大約要一萬五千朵番紅花才能收集到100公克的雌蕊柱頭，因為每一朵紫色的番紅花只有三個柱頭，而柱頭的取得必須在日出前以人工完成採摘以避免花朵枯萎而失去採收價值，採收後必須在乾燥脫水後才能分級出售。雖然番紅花價格不菲，但好的番紅花香料只要使用極微的份量即可。伊朗是世界最大的番紅花出產地，佔世界總產量一半以上。番紅花主要用於食物香料上，譬如製作西班牙海鮮飯。在傳統醫學上，番紅花有多種用途。中世紀的歐洲人使用番紅花治療呼吸道感染（咳嗽和感冒）、猩紅熱、天花、癌症和哮喘。此外，番紅花還會用來醫治血液和其他疾病包括：失眠、癱瘓、心臟病、脹氣、胃病、痛風、慢性子宮出血、閉經、嬰兒絞痛和眼疾等。在中國，明朝時的《本草綱目》上就記載番紅花具有鎮靜、鎮痛、活血去瘀等功效。但因同時由於有通經、墮胎，促進子宮收縮的作用，所以孕婦不宜使用。對於授乳中的婦女食用安全性上也存有疑慮。古波斯人和埃及人，也會用番紅花來壯陽、解毒、幫助消化，以及治療痢疾和麻疹。在現代醫學上，則有抑癌、抗氧化、免疫調節等性質。
番紅花是全世界最貴的香料---但其實台灣花市有球莖.冬天建國花市有人拿來種來賣啦.----產於台灣就不會貴到哪--是看你要不要種啦
番紅花是全世界最貴的香料---你以為甘露丸以前很貴.如今變便宜了.原因出在哪?
黑忿怒母自授灌頂(未灌過的不能修喔) 祈請 皈依上師蓮花噶拉尊、空行修持瑜伽的、心中密意降加持、空行祈請此勤修：自身前方虛空中、獅座蓮花日月上、根本上師不二別、成就自在撒拉哈、身色白紅光彩韻、面相寂靜無怒笑、威光更勝十萬日、頭髮身後束縛結、雙手結成降伏印、雙足金剛跏趺坐、身境明顯如虛空、境中成就之斷境、傳承一切上師及、三世諸佛菩薩眾、海會燦爛如星宿、自生自顯大修持。呸呸呸 三身三傳上師眾誠祈請 尊貴三寶聖賢眾誠祈請三根本佛之壇城誠祈請 父續方便之傳承誠祈請母續智慧之傳承誠祈請 無二等運之傳承誠祈請具證覺受之傳承誠祈請 甚深斷境之傳承誠祈請持明成就之傳承誠祈請 我等祈求之佛子誠祈請共 不共二之悉地賜%26nbsp; 魔 父魔母魔龍魔三境 三身法爾性祈請%26nbsp; 病 風疾膽熱涎分三境 殊大樂空斷祈請%26nbsp; 心 貪欲嗔恨愚癡三境 大佛母意入祈請%26nbsp; 共 三界輪迴有情眾根 本來清淨大無生%26nbsp; 時 一同解脫悉加持心 無明鬼及鬼執重%26nbsp; 法 無我殊大禁行修時 當下此座立斷滅%26nbsp; 境 法身佛地悉攝受父 至尊上師悉加持%26nbsp; 呸呸呸 歸命頂禮上師貝瑪噶拉尊。空行總聚之本灌、瓶顱喜漩吽相及、水晶鉞刀灌物眾、如經備齊近修念、然後具誓善男子、淨浴驅魔護輪觀、皈依發心修念後、復再虔誠求宣請、供養黃金曼達拉：給 部及壇城眾之主%26nbsp; 眾生怙主悲憫尊%26nbsp; 我等空行壇城中%26nbsp; 灌頂成熟誠祈請%26nbsp; 三誦後再由上師誦：霍 有緣子眾一心聽 昔積業熟諸因緣%26nbsp; 圓滿且已時來臨%26nbsp; 若入密咒灌頂門 嚴格誓句能持否 然後由弟子祈求告白：給 上師壇城尊眾意%26nbsp; 我今已發菩提心%26nbsp; 本面智慧壇城中%26nbsp; 不違金剛誓句護%26nbsp; 然後上師取誓句甘露沾弟子舌上後：霍 金剛者等諸佛的%26nbsp; 嚴格誓句立誓水%26nbsp; 弟子汝之舌上沾%26nbsp; 從今以後子汝的%26nbsp; 念修觀之壇城眾 如理守護悉地得%26nbsp; 若壞立即墮地獄%26nbsp; 嚴格守護之道行%26nbsp; 三瑪呀那拉噶那即謂已送達之意。吽 自身一母黑忿怒母之頂輪上、一切諸佛總聚之本體持明蓮花生、周圍八大持明、八十大成就、君臣二十五、復有根本傳承上師聖眾、明顯在肩並放光明稠密環繞後、慈眼觀照面向有緣弟子眾、且依大悲之門行灌頂作意而觀。前方虛空一母黑忿怒母報身金剛亥母、法身普賢王佛母、五法界之五佛母、事業四大空行母、十萬廣大空行具誓護法無餘海會、且以無餘如同太陽光明之貌、神變幻化壇城之自性而觀。嗡瑪哈咻列大加那班乍梭巴哇阿瑪果杭能所二相一切法、元中法境空性幻化觀、從此法化我前方、部主眾之心輪種字化、光明馳射照耀弟子眾、病魔罪業障礙實體血肉之蘊皆隱沒光明、剎化無貪蓮花、無罪之月輪、一切功德圓滿日輪之座上、五智光蘊廣遍密佈之境中、藍黑吽字變化一母黑忿怒母、一面二臂、右手相是調伏鉞刀虛空揚、左手三界血化之血顱心間持、怒面捲舌燎牙四立、三目虛空境中觀、鬍鬚眉毛紅黃火星熾、頭髮紅黃輪迴之頂如火熾盛揚、雙足無分別之屍座上、舞蹈昂然威嚴姿、巧慧無分天杖依、共不共之悉地降臨的、蓮宮廣圓乳高聳、屍林八大莊嚴飾、光及火蘊之境中、輪涅廣之幻舞導師之頂上、輪涅一味黑豬頭、向上嚎叫之頂嚴、金剛亥母身色紅、鉞刀顱器執持的、部主普賢王母藍黑等持印、四方八隅五空行、四大事業空行母、四飲血母、十萬廣大空行母、具誓護法無餘海會、且以無餘眾環繞、智慧一化神變不一明顯的、本力一切義上、法之境中不二一味自性者觀、三處放光白紅藍、三光射至大樂奧明空行淨土中、諸佛菩薩空行具誓護法海會眾、一切之身語意功德事業之無窮莊嚴輪、無餘且無遺落的、空行總聚壇城之相迎請降臨而融入：嗡邊劄卓帝------即大性性劄阿畏夏雅遍遍以三誦降臨、帝恰邊劄、意謂不二分別融入、然後是增上之謁見本尊之故、散花：吽 上師本尊空行母%26nbsp; 我之增上勝本尊%26nbsp; 明覺之花以降臨%26nbsp; 邊劄部咻貝查地劄霍然後是解開覆面：吽 子汝無明愚癡的%26nbsp; 習氣染垢翳業障%26nbsp; 智慧金匙?開顯%26nbsp; 本明智慧面當顯%26nbsp; 嘉那劄噶咻劄耶夏雅呸然後持寶瓶：嗡 瓶是心光之寶瓶%26nbsp; 此是本力不能壞%26nbsp; 勝母法身蓮宮中%26nbsp; 空行總聚壇城圓%26nbsp; 汝之頂上以安住%26nbsp; 手印白嗡光明耀 梵穴孔中融入後%26nbsp; 身及脈之罪障淨%26nbsp; 寶瓶灌頂化身熟%26nbsp; 金剛之身不二化%26nbsp; 成熟持明灌頂後%26nbsp; 生次尊灌當廣圓嗡邊劄卓帝----劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 噶雅阿比親劄嗡壇城本尊薈眾之身中、化出二身散馳後、融入所有弟子眾、生起身之灌頂證得後、金剛身之自性遷識觀然後持顱器甘露：阿 法界清淨顱器中%26nbsp; 空行總聚語之精%26nbsp; 智慧甘露紅明漩%26nbsp; 阿利噶利本音宣%26nbsp; 汝之舌上以安住%26nbsp; 甘露紅阿光明耀 喉中融入語氣的%26nbsp; 罪淨秘密灌頂得%26nbsp; 圓滿報身種子證%26nbsp; 金剛語之廣證後%26nbsp; 念誦咒之勝灌得%26nbsp; 長壽持明當親證結合真言之後：哇噶阿比親劄阿 （註：如下或持根本咒亦可）嗡邊劄卓帝---- 劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 哇噶阿比親劄阿壇城本尊薈眾之語中、金剛語之灌頂加持一切悉地、紅阿放光之相、所有弟子眾之喉融入、語之罪障淨、秘密灌頂得、唸誦咒之勝灌廣圓得證觀。然後持喜漩命之文字：吽 輪涅一味喜漩聚 空行總聚之密意%26nbsp; 弟子心輪以安住%26nbsp; 意及明點之罪淨%26nbsp; 般若智慧勝灌得%26nbsp; 意將法身境中遷%26nbsp; 金剛意與不二別%26nbsp; 手印持明勝當證%26nbsp; 結合真言之後：即大劄嘉嘉那阿比親劄吽 （註：如下或持根本咒亦可）嗡邊劄卓帝---- 劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 即大劄嘉嘉那 阿比親劄吽智慧空行總聚的本尊薈供眾的意金剛的更密精華的本體喜漩藍黑吽字莊嚴之故、融入弟子心輪、自顯智慧的壇城上、受用的灌頂及福緣得證而觀。弟子一母黑忿怒母之身顯之心輪中、本座日座下有輪涅二之命心種字之相安住觀、三身空行之大悲光明熾盛、巴宮七十、十大護方、四大天王、十八大慢、三十軍護、十二地母、天龍八部、輪迴神鬼薈供眾之命心力皆一氣總聚、且於本座之下命心名相中融入後、輪涅二之命上得灌而觀。復又命咒眾之中央上、明顯出：那雅劄瑪十方諸佛菩薩眾及、三身智慧空行母眾的心輪放大光明、龍之命心白【那】、閻王之命心藍【雅】、妖之命心紅【劄】、本母之命心藍黑【瑪】、眷屬眾之自命等之一切、光之性中一氣總聚、座下之心中融入、不二分別融合、無有動搖後、具誓護法母眷等一切之命上、灌頂誓句當願得。那三瑪亞、雅三瑪亞、劄三瑪亞、瑪三瑪亞、即大阿比親劄吽梭哈然後持水晶石：吽 智慧空行壇城的 本體廣圓勝母空 無垢虹晶此安後%26nbsp; 五智慧之光蘊射 弟子五處皆融入 煩惱識障皆淨後%26nbsp; 本淨詞之灌頂得 種識法身境中醒 本體性身現證後%26nbsp; 任成持明當親證%26nbsp; 結合真言之後：%26nbsp; 沙哇阿比親劄梭哈 （註：如下或持根本咒亦可）嗡邊劄卓帝---- 劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 沙哇阿比親劄梭哈 然後持五光明之明點：吽 智慧空行之心量 五智慧之光圓點 弟子三門融入後%26nbsp; 本淨大樂不變境 不變異見定得的 明力灌頂當願得%26nbsp; 阿 阿 阿 呸然後持鉞刀：吽 空行總聚事業灌 生死根斷之鉞刀 有緣弟子作灌頂%26nbsp; 一切調伏諸事業 眾生引入大樂道 本相調伏法身遷%26nbsp; 他相無餘當鎮伏%26nbsp; 結合真言之後：噶瑪阿比親劄哈 嗡邊劄卓帝---劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 噶瑪阿比親劄哈%26nbsp; （註：如上或持根本咒亦可）然後持食子：吽 法界清淨之盤中 生滅無變食子備 分別自解食莊嚴%26nbsp; 智慧光明燦爛熾 空行總聚壇城圓 輪涅二之命心合%26nbsp; 有緣弟子給佈施 部及壇城一切眾 總略本相智慧的%26nbsp; 廣大壇城灌得後 尊與本相不二中 自解自灌當願得結合真言之後：沙哇嘉那曼達拉巴林大阿比親劄嗡阿吽梭哈嗡邊劄卓帝---劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉 洛噶巴拉 沙哇嘉那曼達拉巴林大阿比親劄嗡阿吽梭哈%26nbsp; （註：如上或持根本咒亦可）
如來眾生本相的、壇城命之眾勝灌、精華聚此復無他、相接誓具現證覺、薈供之輪廣大繞、若多灌頂壞誓句、空行母必懲罰害、是故七世多成熟、誓護曜魔王守護、令守成佛三昧耶、身之印、語之印、意之印、阿正印、融入符號、此為光明大圓滿輪涅一氣幻化之定證之智慧幻化之瑜伽士都炯以金剛伏魔力士（多傑卓洛劄）、從法爾虛空境之伏藏中取出、且規定由確即多傑書寫成文字。善哉、善哉、善哉、沙哇滿噶朗。
談施身法百八泉眼修法 -
(上面的照片是假的.但施身法就是如此修的--是把自己肢體供養出去)談施身法百八泉眼修法施身法--是要背書.但不會背經.哪能當喇嘛?背完了.對這法也有些體會-主要是見地.修般若經的人沒有見地.只會打鼓.那是叫在名相上修----按照瑪基拉準祖師的看法.在名相上修----沒啥用啦 先在屍林˙墳場修修完了去一百零八個有泉地方修法.去一百零八個橋上修去108座寺廟修----在古代西藏是有固定一百零八個有泉的地方.如今像台灣溫泉冷泉山泉如此之多隨地都可修 一百零八個橋上--這年頭沒有鐵橋.溜索要找可怕的鐵橋.溜索修較困難但吊橋也行(如你要高空彈跳也行..)都是找可怕的地方啦%26nbsp;但是..重點不在讓自己覺得害怕.不然電影院也可邊看鬼片邊修隨地都可修---斷除固定在你家中修的執著在固定道場修的執著在舒服法座或蒲團上修的執著 斷的是我執不是去練你膽子或是要去見鬼的%26nbsp;---話又說回來漢地台灣東南亞搞施身法多年也就只會打鼓念經熱鬧熱鬧重點不在施身
法中的般若才是重要的
噶瑪巴四不共加行 -四不共加行合集課誦略儀具德遍主權持金剛諸部主持上師噶瑪巴，一切壇城源處有寂成瑞本尊金剛瑜伽女，統禦一切事業作者護法黑袍伴侶等，行者專一虔誠禮敬大悲不離而護祐。任何人以共同道先淨自性已，於具德上師前善受灌頂與口訣後，大手印不共前行之誦修： 一、【皈依大禮拜】首先，萬行入法之皈依發心畢，有座上與座間二時之修持。一者於座上時，當斷捨世間與其他戲論諸行，安坐於舒適墊上，約束身要穴道。面前虛空上師持金剛，義傳者與聖化傳承者，法緣所信上師眾圍繞。其前本尊其右為佛陀，其後正法左為僧伽眾。各自隨類海會眷眾繞。皈依聖眾眼前之下方，一切如母有情亦安在，齊心專注皈依發菩提。我與一切眾生，皈依上師，皈依本尊，皈依佛陀，皈依正法，皈依僧伽。（五寶）盡力修持皈依五寶。觀想後接續為發菩提心。直至菩提藏，皈命諸佛前，法及菩薩眾，如是亦皈依。如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處。如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。（唸三遍）勝菩提心寶，未生令生起，生已無退轉，願輾轉增長。最後皈依境化光與自身融合。二者座間之修持：不放自性於無記，而以對治攝持自心。當努力增長對上師之虔敬，盡力生起對三寶之信心與發起對眾生之悲心。二、【金剛薩埵】為淨除罪障，金剛薩埵修誦有二。一者：自身頂處蓮月座墊上，上師金剛薩埵白端嚴，一面二臂右持金剛杵，左手持鈴雙足跏趺坐。清晰觀想心間月輪上有「吽」字及咒縵圍繞而祈請，甘露續流由本尊身右足拇指降淋，由自頂梵穴而進入自身，將心投入於觀想一切罪障如汙墨、如煙汁般形象流出，而全身充滿甘露瓊霖。嗡 邊紮 薩埵薩瑪呀 瑪奴巴拉呀 邊紮薩埵喋諾巴地叉 則卓美巴哇速埵卡唷美巴哇 速波卡唷美巴哇 阿奴惹埵美巴哇 薩爾哇悉地美劄呀擦薩爾哇嘎爾瑪速紮美 積當希瑞以呀 咕如吽 哈哈哈哈霍 巴嘎問薩爾哇達他嘎達 邊紮瑪美木紮 邊知以巴哇 瑪哈薩瑪呀 薩埵 阿嗡 邊紮 薩埵 吽 此也盡力持誦一切觀知聖者祈明鑑，無始以來吾受三毒制，身語意違佛敕之三誡，所作罪墮惡業誠懺悔，願於來日不為不受報。以上作懺誡已。觀想金剛薩埵雲：『汝已清淨。』現歡喜並化光沁入自身而住禪定。二者，任何煩惱妄念，隨生即令覺知，堅決斷除餘念住無執性中，觀想任何我所見、聞、憶者們，尤其重罪者，修持金剛薩埵於稽首而誦百字明咒。三、【獻曼達】圓滿二資糧獻曼達儀軌有二。一者、上座時，主要緣為資糧田之修持曼達，與主要緣為物質之供養曼達。所謂修持曼達，即於任何質材曼達盤上之四方與中央共五處，觀想各個蓮莖上，八獅撐舉寶座蓮花日月墊之上，中間上師，前方本尊，右方佛陀，後有正法，左有僧伽眾尊，週邊聖賢護法等。思維意義而獻七支供養。 密言法界之宮殿，三時諸佛之體性，現示自心之法身，頂禮具德聖上師，身語受用意化現，獻諸供養並禮讚，懺悔往昔諸罪障，往後不復更造罪。隨喜一切有情善，迴向最勝菩提因。祈不入涅恆住世，啟轉無上勝乘法。無方熟稔慈與悲，勝義俱生之本智，如佛菩薩之體悟，加被吾現前了悟。持起供養曼達：大地塗香敷妙花，須彌四洲日月嚴，觀為佛國作供獻，有情鹹受清淨剎。亦當古嚕惹那曼達拉康尼雅答雅米將曼達修誦結合而獻供，直至心中明晰景象生起為止。最後於供養境等無三輪念而住禪定。二者、斷捨私心而以三門供養上師與三寶。尤其於皈依處之事物。當行承侍供養。四、【上師相應】迅即得入聖化之上師瑜伽有二。為不共與共同之修持，後者修法如下所述。觀自身為本尊。頭頂蓮花日月坐墊上，根本上師權勢持金剛，湛藍金剛杵鈴交持印。嚴麗珍寶相好甚絕妙。觀為十方三時佛總性。如前所述作七支供養。密言法界之宮殿，三時諸佛之體性，現示自心之法身，頂禮具德聖上師，身語受用意化現，獻諸供養並禮讚，懺悔往昔諸罪障，往後不復更造罪。隨喜一切有情善，迴向最勝菩提因。祈不入涅恆住世，啟轉無上勝乘法。無方熟稔慈與悲，勝義俱生之本智，如佛菩薩之體悟，加被吾現前了悟。四身祈請文：等虛空一切如母有情祈請佛寶上師等虛空一切如母有情祈請普遍法身上師等虛空一切如母有情祈請大樂圓滿報身上師等虛空一切如母有情祈請大悲勝應化身上師上師仁波切，實義傳承者，聖化傳遷者，證悟定量者，具通慧與五眼，變幻嚴置開演，賜予難承受恩，佛果把手交付，轉化凡夫俗相，示予清淨廣大，聖者觀世自在，吾以徹骨深心，信全能而祈請，請求慈悲攝受，成就雄銳力者，噶舉無可辯駁，調伏兇殘之力，無與倫比事業，圓滿淨妙佛陀，我以三門善根，為了無邊有情，唯此當下供養，大慈憫而納受，受已一切眾生，恆救護之上師，如尊者您一般，由內心賜加持。長時唸誦「噶瑪巴千諾」與其他祈請，上師持金剛極其歡喜由尊身三處放射白紅藍三光，清淨我之三門垢染，得四灌，現四身，其後化光入自身，將心安住於上師身語意與我之身口意合一無別之觀修。二者（座間），將一切行為不離上師之相，一切苦樂皆視為上師之厚恩，祈願尊者之願望與我之意願不相違背心意合一，而虔敬急急發起。總歸，任何所作寂靜諸業，轉換緣境與相，唯修上師即足已。
venus3817toi1617濕冷比乾冷誰比較冷
山淨煙供法本
山淨煙供法本
（依敦珠法王重新編輯）
１皈依嗡啊吽，虛空有寂諸佛心中要 忿怒持明貝瑪特聽匝 自身儀有勝尊壇城具 輪迴眾生救度祈皈依２發菩提心：勝密光明妙智明點現，眾生三障清淨身語意，心中明點任運四明界，童瓶身解脫作發心。明性無作自然作禮拜，邊際分離光明供品現，輪回涅槃平等作懺罪，無上法性遍盡我隨行，任運大圓滿證法輪轉，輪回深坑解脫作啟請，三輪無別離邊作回向３加持供品法性清淨印 ：「嗡梭拔哇咻達沙哇達爾麻梭拔哇咻多杭」虛空藏手印：那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木給貝沙哇他康屋嘎喋薩帕囉那伊芒葛葛那康梭哈。 甘露合掌手印：嗡班劄阿密大袞吒唎哈那哈那吽呸 。具力光印：嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴囉杉巴囉吽（這也正是顯教放焰口的變食咒）。智慧流星印：嗡嘉那阿哇洛給疊。拿嘛沙門大咪拔哇薩瑪呀瑪哈瑪尼都魯都魯啥達呀捉拉尼吽。權攝輪印：拿嘛杉門大布達南劄嘿咻囉帕跋呀雜由第尼瑪瑪哈薩瑪呀梭哈。（敦珠法王法本一般不用以上六手印，而只有念幾個咒：１．嗡梭拔哇咻達沙哇達爾麻梭拔哇咻多杭２．那嘛沙哇大他嘎大拔尤比秀木給貝沙哇他康嘎喋薩帕囉那伊芒葛葛那康梭哈。３．嗡班劄阿密大袞吒唎哈那哈那吽呸４．嗡那嘛沙哇大他嘎大阿哇洛吉喋嗡杉巴囉杉巴囉吽）
４． 正行：宗！各種珍寶精華瓶器滿，世間具有諸欲誓句物，智慧三字加持甘露化，萬物供品希欲普遍布。上師本尊空行護法眾，十方諸佛世界如是得，瞻部中洲六道地 神請，特別自身死劫竊命時，病魔障礙作祟之部多，惡夢惡征惡相惡兆類，八部惡暴神變主宰者，飲食居處財物之債主，（有法本在這加供了臺灣地方的神如地基 主，太子爺等）?神顛鬼男女閻魔等，冤魂餓鬼獨腳鬼魅類，（獨腳鬼魅即僵屍起屍等不能用二腳行動，是用跳著行動）孽債付諸紅火燃燒盡，各別意觀隨心所希悅。乃至虛空安住中自身，欲供無盡圓滿化回向，自身三世所造之罪障，盜竊三寶財物自受用，以此火供燒施燃燒淨，火焰遍滿現有微塵量，普賢供養雲聚無窮盡，唯願周悉充遍諸佛?．火焰智慧五色供雲光，充塞六道無間地獄處，三界輪迴虹光身解脫，圓眾生大菩心願成佛。嗡啊吽（嗡啊吽三字念誦百遍、千遍、萬遍、十萬遍，盡自己的能力。） ５．回向：三身清淨器皿無量數，法報化身萬物諸色蘊，甘露融成虹光明空界，輪迴涅槃無漏甘露味，無始之時乃至以前間，萬物現有賓客悉回向。地道效果功德至彼岸，觀修行持諸魔難盡除，有普賢心間虛空界，童子瓶身常有願解脫。空諸輪迴大海之極際，奧明界蓮華苞願成佛，蘊界供物光華勢猛燃，白紅菩提供物空樂燃，空性大悲燒供遍法界，現有輪迴金剛五光身。任 運奉獻諸佛護摩供，過去一切孽障乞清淨，現在無住相續發露懺，未來障蔽輪回不復墮，別解脫戒菩薩戒密戒，諸戒學處諸秘密誓言，受與未受違戒發露懺，病魔蓋 障不淨願清淨，疫荒刀兵諸劫願消寂。迴遮蠻夷進逼中土難，迴遮迎請行法上師障，迴遮諸境不吉祥惡兆．迴遮星曜龍王等盜氣，迴遮八大怖災十六畏，迴遮我等眷 屬不吉祥，迴遮冤魂厲鬼邪魔力。６．招財法
傑！ 虹身金剛法身此寶地，五光無礙虹光明點財，四相光明空行界中招，祈賜虹身大遷轉成就。蓮師密境勇士空行洲，天子天女?布諸國境，令招勝共成就希欲財．有寂 希欲積聚此寶地，嚴飾年幼驕子諸神供，令招子嗣珍寶希欲財，祈賜圓滿富貴諸成就，財物吉祥旗箭及神饈，供養有趣大神歡喜物，自壑藥叉五姝勾召財，自谿湖藥 地母賜成就。其間贊魔赫盛七兄弟，當金多傑雷巴令稱心，于此方所吉祥瑞昌盛，廣宏白法正法之事業！ 作息災業具菩提心眾，消除疾病邪祟作事業，作增廣業寶生種性眾，請賜壽命福報財富增長！具有懷柔業蓮花種性眾，請賜我懷柔三界成就！具降伏威猛事業種性眾，請賜除魔鬼邪祟能力成就！賜無餘成滿心願成就！
（「傑」 是一個呼喚詞，表示恭敬祈請。「虹身金剛法身此寶地，五光無礙虹光明點財，四相光明空行界中招，祈賜虹身大遷轉成就。」虹光身、金剛法身是清淨法身的佛 土，在此法身佛土之中，五種顏色的光不會消失、不斷的出現。五智祥光、五種理智的光點遍佈整個法身佛土，這是屬於智慧的祥運，所以這種智慧的祥運，它所出 現的樣子是四顯，大圓滿的教法裡面提到四顯：法性現前、覺受增廣、理智無量、法性窮盡。這些祥瑞的運勢，在空行（指清淨的佛國淨土）希望在清淨的佛土之 中，把這些不會消滅的五智祥光的運勢，我都能夠得到。。「招」的意思是拿過來的意思，我已經得到的意思。因為我已經得到這種祥運的緣故，所以我這輩子就能 夠即身成就虹光身的果位；能夠擁有殊勝和共通的成就，具有這種威力存在。而且能使心想事成，心裡面所思維的一切都能夠達到，具有這種成就的祥瑞運勢！這些運勢我現在都拿過來了！所以，我這輩子的壽命、好運、福報這些全部都能夠增長增廣。「有 寂希欲積聚此寶地，嚴飾年幼驕子諸神供，令招子嗣珍寶希欲財，祈賜圓滿富貴諸成就，財物吉祥旗箭及神饈，供養有趣大神歡喜物，自壑藥叉五姝勾召財，自谿湖 藥地母賜成就。」修法的時候會堆積許多祥運之物，代表吉祥的物品，這些代表祥運的物品、供品，全部都聚集在這裡，所以叫做「有寂希欲積聚此寶地」，就是代 表這世間的祥瑞運勢所需的物品，全部聚集在這一個地方。找一個年紀小的小孩子，父母健康俱在，而且屬於高貴種性這樣一個小孩，把他打扮的非常漂亮，穿華美 的衣服、戴非常好的裝飾物，之後由他來捧起供品，獻供給諸神，口中念誦供養神召祥運，這個意思。以這供養之故，願子孫綿長、富貴發財，心裡所願全部都能得 到。因為現在我就得到的緣故，所以財富圓滿擁有，請賜給我而我也得到了。祥運儀軌有非常多種類型，廣大的儀軌從早念到晚上，這裡是簡略中的簡略。不管如何 簡略，首先要有吉祥酒，放在一小杯子裡面。還有吉祥彩旗和吉祥麵粉，通常是指三白三甜，一小杯磨成粉的，這些都當作吉祥之物招來祥運用的。如此供養，使輪 迴世界之中的大神內心非常喜悅，同時，從山頂上財神和長壽五姊妹的財運，我都已經得到了。「壑」是山頂，指住在上方的長壽五姊妹、護法神、守衛這些。譬如 說臧巴拉是住在須彌山頂上。另外，山腳、山底的是指海和湖，主要是指龍王和土地神，他們享有好的藥和祥瑞的運勢，這些我都已經得到了。
「赫盛七兄弟」這些都是鬼祟的名字，住在中間這些地方的鬼祟，也翻譯為”火神七兄弟”，是包含了支瑪拉等七個多傑雷巴的同胞兄弟！還有「多傑雷巴」－－具有誓言的善金剛護法神，也就是紅教最主要的事業護法。總 之，住在中間地方的魔鬼邪祟，還有護法神等等，都能夠幫助我的心願實現，不會障礙、傷害我，讓我心想事成、心願實現。特別是我所住的地方能風調雨順、五榖 豐收，一切不吉祥根本不會呈現出來，而且善白法、佛法能廣大流傳開來，這種事業請你們幫忙去達成。具有能力來進行止息法的菩薩們，請您來成就！將我的疾 病、邪祟的幹擾，罪業蓋障這些都能止息達成。擁有能力進行增廣法的寶生種性，請你們賜給我成就，使我壽命、福報、財富都增長增廣！具有懷柔法能夠進行懷柔 事業的這是屬於蓮花種性，請你賜給我成就，讓我有能力懷柔三界！其次，具有能力進行威猛事業的事業種性眾，請你賜給我能力將魔鬼邪祟幹擾阻礙全部消滅掉！ 前面講了這麼多，總而言之，就是心想事成。息增懷猛各種事業不用辛苦自然就能達成。召祥運法儀軌中要準備酒、三白三甜所磨成的粉、彩旗。修法完畢後，酒自 己喝；祥運的粉自己吃，彩旗揮舞完畢之後，一定要放在壇城裡面。
７．供護法（依自宗供自宗護法）附錄4：時輪灌頂時 輪灌頂屬於無上密最高級的大型的灌頂，從形式和內容上與一般灌頂有相同的地方也有很多不同的地方。對灌頂上師的條件要求也非常嚴格，從大的方面講，首先必 須受過同類灌頂，完成該本尊的閉關修持等一系列程式，還要具備起碼的知識和品德戒行素質才具備灌頂資格。時輪灌頂的進行，非常有利於一個地區的和平、繁榮 與昌盛，對於上師弟子與當地，甚至於不修佛教的眾生都有很大的利益。灌頂法會分預備和正式法會兩個階段。時輪灌頂預備需要完成建造壇城、迎佛入壇、加持瓶水等許多繁重而複雜的準備工作。壇城有積沙、彩繪、觀想、身壇城、菩提心壇城與空性壇城等等。其中積沙壇城代表佛的淨土情器世間，具有深刻含義和加持力。塑造彩沙壇城是一項高難度的技術和工藝。對壇城的大小比例、線條、色彩裝飾等要求非常嚴格，不允許出絲毫的差錯。造壇城時在金剛上師親臨現場、親自主持下，由受過特殊訓練、技術熟練、戒行無瑕的僧人緊張地工作，完成也需七八天時間。時輪壇城分身、言、意三重壇城，共設有620個佛位，屬於最大的壇城。時輪壇城是時輪的莊嚴佛國模型，也是內外時輪和道果時輪的象徵，因此造壇和入壇都具有非常深刻的含義。第二階段，也即開壇灌頂階段，。第一天是預備法會，第二至第四天是正式灌頂法會。：第一天 預備法會（一） 叩拜供獻曼紮後，上師對眾弟子進行動機和目的教育。這是非常重要的一個環節。上師將告訴大家：入壇接受灌頂的目的不是為了自身眼前的安樂和利益，而是為了 眾生的利益和自己的長遠利益。眾生的利益和長遠的利益解決了，個人的和眼前的利益就會不求自得。還將告訴眾人，人身難得，生命短暫，業報不爽，輪回苦多， 勿失良機，歸趨正道等容，講明學習密法必先具備顯法修養基礎的道理。（二）進行內灌頂。內灌頂也稱脫胎灌頂，此項灌頂，喻示受灌頂弟子已拋棄原來的業體， 阿賴耶在佛母腹中重新投胎降生，成為時輪金剛的佛子。（三）請願——弟子請求上師引入壇城，請求指示皈依、發心等入壇必需條件。（四）囑咐——上師囑咐如何持念，如何皈依發心，如何持戒等。（五）持戒——上師宣佈菩薩戒和密戒條款，眾弟子隨讀戒文，宣誓持戒。（六）護持——上師進行保護和加持受戒弟子的持念、加印儀式。（七）擲齒木——弟子雙手舉齒木，投擲在四業壇城中，預測弟子的緣分和根器。（八） 分發聖水、吉祥草和護身繩——聖水洗滌身、口、意三業障蔽，吉祥草代表文殊菩薩，用於護床、測夢。每人分發長短各一根吉祥草，當晚睡覺時，長的草尖對準枕 頭，順長壓在褥子底下，短的草尖向右，壓在枕頭底下，祈禱入睡。把夜裡的時間劃為三個時辰，主要看最後一個時辰中的夢兆。護身繩，是代表彌勒佛的，系在左 臂上，喻示不失明點，慈悲護身。（九）加六佛印——上師用意念，把六尊種佛安置在弟子身上的六個部位，加以護持。（十）祈請金剛心護持——請壇中主佛時輪進入弟子的體內，進行護持。（十一）說法——即上師解說所得諸法重大意義，使生法喜，增強信念。（十二）傳咒護身驗夢——上師傳授護身和化解惡夢的密咒和驗夢的方法。第二天正式法會法會的主要內容是入壇和舉行童子式的七級灌頂。（一）入壇準備儀式l．獻曼紮。象徵貢獻器世界，種福田。 2．呈辭請求開恩傳法。 3．換裝——穿法衣，戴佛冠。這項儀式，像覲見帝王必須穿規定的禮服一樣，穿上報身佛的法衣，戴五方佛佛冠。4．散發遮眼帶，即系在額上的紅布帶。入壇前遮住雙目。5．觀修自身化為佛身，喻示阿賴耶俗體進入不了壇城。6．上師問弟子有何心願？選歸哪個佛種？弟子如願回稟我求取大樂。7．獻身——即弟子表示把自己的身心獻給本尊上師、一切聽從上師。8．誦讀戒文，堅定守戒意志 9．觀想月輪與金剛杵入心，表示已獲得世俗與勝義菩提心。10．上師宣佈：向未經灌頂者不得洩密，洩密將遭入金剛地獄的惡報。(二)正式入壇儀式入壇意味著獲准進入時輪密法領域，有權聞法修持。在上師帶領下，繞壇城一周，從壇城的四門朝拜壇中四方和中央種佛。朝拜時意想五佛逐個進入自己的體內。然後舉行下列儀式： 1．起誓，飲獄水——“獄水”對守戒的人來說是獲得成就的聖水，對毀戒的人來說是速墮地獄的毒汁，飲過此水就不能隨意亂來。2．降佛——又名降智，上師持念、誦咒、迎請眾佛智慧尊，由淨土進入弟子的體內。此時弟子意想時輪部眾佛紛紛如雨落在身上、滲入體內。 3．觀景——摘去遮眼帶，直觀天空，看到什麼顏色，就喻示得什麼成就。白、黃、紅、黑、綠色分別預示息滅、增長、勾攝、降服、綜合諸種成就。 4．擲齒木種——齒木簽棒帶花的一頭所指方位上的種佛，就是和自己有緣的種佛，按種佛定自己的密名。5．戴花——在額頭貼上白色的花米花瓣，表示種佛加印，獲得吉祥。(三)舉行灌頂此項灌頂，稱做童子式的七級灌頂，也叫世間法灌頂。受到這一級灌頂，就有了觀修生成次第的資格，種下了修成世間最高成就的種子。此項灌頂很像對兒童的啟蒙教育，是對修道者進行的初級階段成器培養。故稱童子式灌頂。 1．水灌頂——如同給初生嬰兒舉行洗禮。灌頂的作用是：淨化土、火、水、風、空等人體五大元素，為使身體的五種元素升化為五種佛母創造條件。 2．佛冠灌頂——如同給小孩兒留頂發。作用是：淨化肉體、感覺、思想、感情、意識等人體的五種組合成分，為使五蘊升化為五位種佛創造條件。3．飄帶灌頂——如同給小孩戴耳環等裝飾品。作用是：淨化人體中的十氣，為使氣咒相合創造條件。4．鈴杵灌頂——如同小孩兒用餐。作用是：培養調息運氣，為使左右二脈氣進入中脈創造條件。 5．十字杵灌頂——如同小孩兒享受五欲之樂。作用是：使眼、耳、鼻、舌、身五根和色、聲、香、味、觸五境淨化為佛父、佛母，為五欲化菩提、樂空雙運打基礎，為五官產生金剛神通功能創造條件。6．密名灌頂——如同給小孩起名。作用是：淨化手足、肛門、性器官、口等業根及其行為，為其升化為威武明王，戰勝四魔，防止下墮創造條件。 7．隨許灌頂——如同小孩兒已長大，允許做事，授予工具。由以下各項儀式組成： (1)授予法輪——象徵寄以持法、弘法的希望； (2)授予海螺和經典——示意要以妙法之音，喚醒沉睡於愚昧中的眾生； (3)授予金剛鈴——示意要堅持智慧和方便法門； (4)授予密續法本與密咒——為了使弟子防身和消除魔障； (5)授予眼藥——喻示消除障礙，睜開慧眼； (6)授予鏡子——喻示世間一切事物空幻不實，如鏡中之影； (7)授予弓箭——喻示要以妙慧穿透現象，直指本性。以上是七級灌頂。 8． 上師灌頂——七級灌頂之後，進行法師灌頂，就是表示授予傳授生成次第以下世間法的權利，其儀式包括授予三持，即持金剛杵、持金剛鈴、持佛身印。佛身印就是 表示堅持樂空不二智慧象徵的佛身之意。獲得世間法灌頂後，若能嚴格修持，就可以得到世間最高神通和成就，可以達到金剛乘七地的證悟境界。如果沒有堅持修煉 的機會，只要信念堅定，戒行純潔，在七世以內必達到七地的果位。 最後，傳密法戒，宣佈14條重墮性禁戒。第三天 高級灌頂舉行四種高級灌頂和四種最高級灌頂。高級灌頂是獲得學修圓滿次第資格的重要灌頂。高級和最高級是圓滿次第中修證層次上的區分，在灌頂形式上兩級灌頂大同小異。一般無上密只有四種高級灌頂，把高級灌頂分為高級和最高級是時輪的特色。喻示消除障礙四種高級灌頂如下：(一)瓶灌頂——上師作法，加念力，使弟子生化為身金剛體，經過瓶灌，淨化業體之障，培育、成就應化身和身金剛的種子，獲得修煉圓滿次第六支修法中第一支收心法和第二支定心法的資格，為升入八地。 (二)密灌頂——上師作法，加念力，使弟子生化為語金剛體。分發樂空智慧象徵物(優酪乳)，淨化語根諸氣之業障，培育成就報身語金剛的種子，獲得修煉圓滿次第六支修法中的第三支和第四支持氣法的資格，為升入九地。 (三)智慧灌頂——上師作法，加念力，使弟子生化為意金剛體，淨化意識障，培育成就法身意金剛種子，獲得修煉圓滿次第六支中的第五支憶景法的資格，為升入十地。 (四)第四級灌頂——上師作法，加念力使弟子生化為慧金剛體，淨化慧障，培育成就具生身慧金剛的種子，獲得修煉圓滿次第六支中的第六支正定法的資格，為進入十一地創造條件。 最高級四種灌頂中的前三種灌頂，即瓶灌頂、密灌頂和智慧灌頂，和高級灌頂除灌頂明妃在數量上的差別而外，形式上沒有多大的差別，只是喻示一種修持層次上的深入。前四種灌頂稱權灌頂，後四種灌頂稱至實（理性）灌頂。 後 四種灌頂中的第四灌頂，主要用語辭解說樂空智慧的理性境界，故稱名詞或語辭灌頂。其作用主要是淨化身、語、意最深層的細微業障。最高級四種灌頂的共同作 用，是使圓滿次第的修煉進入最高層次，為升化到十二地境界創造條件。進入十三地成佛。十三地也就是樂空不二，是時輪金剛的終極果位。第四天結尾儀式（一） 賜灌金剛上師頂這項灌頂的主要意義是：培育繼承法脈、能傳法灌頂的金剛上師的苗子，傳授金剛上師需要掌握的有關知識，宣佈金剛上師的必遵戒規等。具備這種 灌頂條件的物件是很少的，但為了保持完整的傳承，習慣上向所有與會弟子賜灌，目的是為了播下善種，使人人爭取實現弘揚大法的心願。密法對金剛上師的資格條 件要求極嚴，並不是受過此項灌頂的任何人都可以當金剛上師，這一點首先應該懂得。剛上師灌頂儀式主要包括三密灌頂和授受杵、鈴、莊嚴骨飾和五佛法器、冠 帶、經典以及宣佈戒規等等。（二）結尾儀式
上 師帶領眾弟子繞壇三周，表示瞻仰時輪身、言、意三重壇城，然後拜壇。上師向壇中主佛時輪金剛移交眾弟子，託付請求本尊永遠護持眾弟子；祝願眾弟子不墮落， 不退轉，常享人天之樂，獲得世間和超世的一切成就，在不遠的將來達到不變大樂與空色大印合而為一的第一佛時輪金剛之位。 此時眾弟子凝神意想：壇城諸佛顯現，光芒四射，使自己和眾生獲得加持。自己在上師和本尊合一的壇城前發願，尊從上師的教導，堅持戒行，行善修法，後世投生香巴拉，享受清淨法樂，最終修成不變大樂與色空不二大印合而為一的時輪金剛身。
秋吉林巴五加行與如意輪觀音 秋吉林巴五加行與如意輪觀音 修法當然有傳承與四加行修法在台灣出現很多假法本,拿了西藏大藏經與大寶伏藏的大部頭的書,從中摘錄出幾頁就拿到市面上賣錢! 秋吉林巴五加行 原題為上師意修遍除障礙之前行課誦 名曰 菩提殊勝種子 拿摩古汝貝瑪嘎啦亞 首先共通之出離心、信心與大悲心猛烈生起，淨治心續，共通前行之種子以精進而植。 分為五分: 解脫道之根本，皈依；趨向一切智之道的精要，生起菩提心；淨化違緣罪墮，觀誦金剛薩埵；圓滿積聚順緣資糧，曼達供；金剛乘道之究竟加持，觀修上師瑜珈。 第一，前方虛空觀想皈依境眾，於彼等之前自己與一切眾生三門誠敬皈依: 拿無 我與遍空無餘有情眾,上師佛陀正法與僧伽,本尊勇父空行護法眾,具大悲心尊眾我皈依 盡力念，後皈依境放光照射自他，令罪障悉皆清淨。 第二，發心。分為三分: 生起願心，累積資糧，以行菩提心修心。 一、皈依境尊眾為證，一心虔誠： 火! 猶如往昔諸佛與佛子,生起無上殊勝菩提心,我與如母遍空一切眾,作利益故佛果願成就。 二、觀想自他一切有情以三門虔敬頂禮，放出供養雲等，依義而持： 嗡啊吽啥 持明蓮花生以及其他 十方皈境眾前我頂禮 實設以及心意所化現 普賢供雲遍佈虛空供 別解脫及菩薩之律儀 持明咒乘誓句違犯懺 聖者以及各類有情眾佛子之行意樂而隨喜 無邊眾生痛苦令脫離 具利合根器之法輪轉 千萬難思數目之劫中 為眾生故祈請恆住世 我之三世積聚一切善 回向眾生證得菩提藏 三、自樂施於他謂慈，他苦願自受為悲，願彼不離樂為喜，諸冤親平等為捨： 以此福德願眾生得樂願皆離苦苦由我代受 無有痛苦永不離安樂 願皆住於諸法平等性 第三、觀誦金剛薩埵。首先明觀依止力： 阿 自己頂門蓮月上 諸佛總集智慧身 金剛薩埵大安樂 無垢秋天皎月色 雙手持金剛杵鈴 自光慢母樂相擁 絲綢珍寶為莊嚴 雙足金剛跏趺坐 虹光明點界中住 如是清晰緣想，復生起追悔力以及防護力：於惡行罪墮生深切猛厲悔心，以此為前行；對治力善行為誦咒：觀想思惟： 心間月輪壇城中 一切善逝心命吽 百字明咒圍繞彼 唸誦放光作二利%26nbsp; 收回甘露水流降 由我梵穴頂門注 罪墮違犯一切皆 清淨成為無垢染 如是觀誦雙合嗡班乍薩埵沙瑪雅… 百字明 盡力念 嗡班乍薩埵阿 隨意念之後，隨宜祈請「汝劄哀懺」等文，若不能，則唸：「怙主以我愚蒙…」等。之後所依化光融入自己，想一切罪墮清淨，誓言違犯皆補足。 第四、曼達。珍寶曼達灑以香水，米堆等物備齊，身體堆聚如法而作： 嗡班劄布米啊吽%26nbsp; 地悉清淨成大自在金地基%26nbsp; 嗡班劄磊給啊吽%26nbsp; 外環鐵圍山圍繞中央吽字 須彌山王 東勝身洲 南瞻部洲 西牛貨洲 北俱盧洲 日%26nbsp; 月 天人受用，無不圓滿具足%26nbsp; 以此獻予大恩根本及傳承吉祥殊勝上師 本尊壇城天眾 諸佛菩薩 護持正法之護法%26nbsp; 藥叉財神天眾俱 大悲利益眾生祈綱受%26nbsp; 享已祈賜予加持%26nbsp; 于此清淨?土中中央山王須彌山 四洲五妙欲莊嚴%26nbsp; 太陽月亮運行繞%26nbsp; 天人享用圓滿足%26nbsp; 七種王政之珍寶%26nbsp; 滿願牛與如意樹%26nbsp; 長生稻禾金與銀 良穀享用難思議 財物上妙豐富足%26nbsp; 獻予上師諸佛眾%26nbsp; 願證圓滿正等覺 嗡咕嚕布達波地薩埵薩巴哩瓦喇囉那曼達拉布渣美噶沙木劄薩帕囉那薩麻耶吽 香水敷地花雲海%26nbsp; 須彌四洲日月嚴%26nbsp; 意緣獻供諸佛?%26nbsp; 願諸眾生趣淨土%26nbsp; 嗡咕嚕布達波地薩埵薩巴哩瓦囉那曼達拉布渣美噶薩木劄薩帕囉那薩麻耶啊吽%26nbsp; 嗡阿吽 我與無邊之有情 身體受用諸善聚 四洲須彌與日月 人天受用難思議 普賢供養大雲聚 無有中止而變現 最勝三寶三根本 護法財神海會眾%26nbsp; 恆常恭敬而供養 圓滿福德大資糧 願本智顯明增長嗡 姑魯爹瓦達格尼 沙瓦惹納曼達拉布詐美嘎 阿吽 若簡略： 嗡阿吽 三界情器之祥善 自身受用善根聚 悲心自性尊眾供 受已祈請賜加持 嗡 沙瓦達他嘎打 惹納曼達拉布詐火 如是唸誦並思惟：須彌四洲人天受用如世界微塵數化現，如此獻外曼達。蘊界處各各之愛取執有等九種，一切皆獻為內曼達。一切以三輪不著之見地印持，是為密曼達。 此三者唸一或多次，之後供境融入自己。 第五、上師瑜珈。分為三： 一、外以祈請方式修持。一心虔敬： 自前虛空供雲大海中 獅座蓮花日月層疊上 皈處總集烏金顱鬘力 一面二臂怒笑光耀姿 蓮冠密衣袈裟披風等 右手持杵左托顱器瓶 秘密手印隱身挾卡章雙足遊戲五光虹界中 放射浩瀚三根本雲層 顯有吉祥上師本性成 如此明顯觀想。為引入加持，虔誠熱切地以「消除道障」祈禱。尤其「三世佛陀上師寶…」十萬次等多唸。為令生歡喜之故，亦念傳承祈請文。 一、內以近誦方式修持，並領取四灌頂。 以祈請之故，天眾三處放射虹光、明點、身相、字母、手幟等無量，如同日光中塵般融入自己，自己無餘獲得灌頂、加持與悉地。如此觀想。嗡阿吽班乍姑魯貝瑪悉地吽%26nbsp; 唸誦之 三根本與眷眾皆融入上師大烏金，於彼四處白紅藍與種種色光明出生，融入自己四處，觀想獲得四灌頂： 吉祥上師身體之四處 光明生起融入我四處 身語意及智慧金剛之 加持及四灌頂皆獲得%26nbsp; 如此唸 二、密以作業方式修無戲勝義上師瑜珈者： 上師摩訶烏金以 大喜悅而融入我 自復遍基不修整 於此境心離執取 極淨離戲之法身 觀誦雙合。親見遠離三時戲論之覺空本然之本面。 而後結合正行生圓次第，或引入日常行止： 火 法界大遊舞之壇城中 行持大乘密咒所生善 三世積累善業皆聚集 回向彼於無上大菩提 以此福德願無邊眾生 外內秘密障礙皆平息 二次第道修行達究竟蓮花王之果位願成就 根傳上師加持入於心 本尊空行如影不離身 護法守者除一切障礙 勝共悉地成辦願吉祥 如意輪觀音 前行(如前觀修) 空性中以三三摩地,.....生起如意輪觀音壇城,中央如意輪觀音,身白色,三面八臂二足,中面白左面藍右面紅,前兩手持杵,右二手持寶瓶,右三手持三叉天杖,四手持絹索,左二手持如意寶,三手持蓮,四手持鉤,觀音旁地藏彌勒文殊四菩薩圍繞.... 咒曰:嗡貝馬瑪打麻尼左啦吽呸長咒:嗡阿末嘎機打麻尼巴啦密 貝瑪班雜.....(下略)..不少號稱秋林傳承的譯本長咒:是錯的.請對照後.去聽您上師灌時唸的) 前文殊:嗡瓦髻修麗莽娑哈地藏嗡欽係啦雜雅莎哈彌勒:滅地打啦尼金剛手:班雜巴尼吽去病除災:嗡貝馬瑪打麻尼左啦吽呸薩瓦羅嘎辛登古汝也莎哈 如是觀修結行化空後將善根完全迴向菩提藏，並以發願諦語封印。下座後任何時間皆依止正法而行，如此調練。%26nbsp;秋吉林巴淨土之願 三身種集精髓中往生無垢淨土之願喜慶精義, 哪嘿古日僕鎝波德薩朵呀.頂禮上師菩提薩朵尊, 法界遍滿佛與佛子?.尤其三千大千西邊節, 莊嚴居住蓮花普滿界.菩提之尊蓮花幼苗芽, 一切諸佛佛子?足下.恭敬頂禮誠心我皈依, 供養一切三門俱功德.懺悔便淨罪障犯戒過, 隨喜一切有寂吉祥善.一再催勸永轉無上法, 祈禱永劫住世無涅槃.一切善根回向為菩提, 一切諸佛佛子所福極.三時所造善行與功德, 無欺一切空性正道緣.你我一切有情無有餘, 何時來到命終之是時.脫離一切輪回之苦海, 無垢聖界蓮花普滿界.一瞬之時化生此境界, 如意之寶菩提心種子.一切諸佛佛子所成果, 未聞未法一切苦海根.一切殊勝功德極莊嚴, 祈禱往生普滿蓮花界.無邊無際無量所地面, 猶如手掌之地皆全地.無有價值寶物鋪平地, 祈禱往生普滿蓮花界.如意寶樹難逃金縵網, 緞依猶如微薄滋潤葉.獲得諸佛加持如意寶, 祈禱往生普滿蓮花界.八支功德水及聖水河, 到處都有味香湖波池.周圍鋪面金子沙及磚, 祈禱往生普滿蓮花界.五彩繽紛之花四處開, 蓮花林園如同如意洲.惡事即是變為極快樂, 祈禱往生普滿蓮花界.享受一切清淨禪修果, 生生世世具是智慧力.即此而生永生不退地, 祈禱往生普滿蓮花界.特殊樂器用具服飾等, 一念就得一切俗樂果.等持勝樂無有一切苦, 祈禱往生普滿蓮花界.仙花香味猶如下細雨, 仙女唱起贊頌而貢養.不分晝夜佛光永久照, 祈禱往生普滿蓮花界.手支伸縮之時一剎那, 祈禱往生聖界無垢界.境中珍寶而成無量宮, 由於慈悲之願變化廣.無法所想特殊境界中, 一切諸佛佛子?中央.伏藏大師法王至勝尊, 一切法界體性智現覺.大智菩薩蓮花幼苗芽, 發出一千日輪所光彩.右手勝施妙印如意寶, 左手持著蓮花長壽瓶.一切相好莊嚴如同寶, 日月蓮花墊中半跏趺.慈悲之光普照三千界, 無垢眼光永視所化界.慈悲傳授究竟大園滿, 一切有緣?生得菩提.一切有情即見佛子尊, 獲得一切加持而滿足.永生得到殊勝佛法界, 得到菩提預言及加持.普賢行及究竟圓滿道, 諸佛之贊究竟佛果中.無量壽命智慧極莊嚴, 祈願究竟獲得佛智力.如來三身證得其加持, 不變法性真理其加持.
希求正道僧?其加持, 如此回向如願而成就.
胭脂當成紅花.難怪漢人製造的甘露丸不靈光瓶中甘露如來置.原本法性上是平等的.八主千種甘露所成加持丸.法性上是平等的 但配錯藥.貪便宜亂配.不管古方與傳統.那漢人製造的甘露丸當然不靈光最近聽說台灣又要搞漢人製造的甘露丸大法會.有人興沖沖的拿了藥來請問對不對.先不說八主千種看瓶中甘露二十五種中.最重要的紅花...一看.我哈哈大笑:竟胭脂當成紅花.難怪漢人製造的甘露丸不靈光請注意:西藏是有古文的.中醫也是我們如今拿來塗在臉上的胭脂.如今洋人是用胭脂蟲作的.古代是用中藥的胭脂.胭脂這味藥.(如今也叫紅花).顏色也是紅黃色的.卻不等於佛經中的紅花藏傳佛教佛經中的紅花是番紅花兩者相差很多.見圖.來分辨一下胭脂是（Carthamus tinctorius）屬菊科植物。 一年生直立，高可達90釐米。葉為卵形或卵狀披針形，邊緣有針刺，先端尖銳；頭狀花序頂生，兩性管狀花，花初開為黃色，後轉為橘紅色。中國古代的胭脂又稱焉支、燕支，是從西北焉支山（今天甘肅省永昌縣、山丹縣之間）地區所產植物紅藍（即紅花，菊科紅花屬，學名Carthamus tinctorius L.）提煉出來的色素[1]。相傳最早由匈奴女性使用，後來由張騫傳到內地，參見閼氏。可以直接拍在兩腮、也可混在粉底或油脂中使用。《紅樓夢》第44回記載的胭脂是「一個小小的白玉盒子，裡面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣.....這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄淨了渣滓，配了花露蒸疊成的。只用細簪子挑一點兒抹在手心裡，用一點水化開抹在唇上，手心裡就夠打頰腮了。」
另外，唐朝元和年間流行過褐色胭脂配黑色口紅。白居易《時世妝》記載：「烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低......圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝。」您覺得佛祖需要抹胭脂點口紅嗎?甘露丸放了一大堆這種被俗稱為"川紅花%26quot;的藥...好可笑!要抹胭脂點口紅嗎--作好後.點些在臉上好了--------------------------------------------------------------------------------------藏傳佛教佛經中的紅花是番紅花----番紅花是全世界最貴的香料，大約要一萬五千朵番紅花才能收集到100公克的雌蕊柱頭，因為每一朵紫色的番紅花只有三個柱頭，而柱頭的取得必須在日出前以人工完成採摘以避免花朵枯萎而失去採收價值，採收後必須在乾燥脫水後才能分級出售。雖然番紅花價格不菲，但好的番紅花香料只要使用極微的份量即可。伊朗是世界最大的番紅花出產地，佔世界總產量一半以上。番紅花主要用於食物香料上，譬如製作西班牙海鮮飯。在傳統醫學上，番紅花有多種用途。中世紀的歐洲人使用番紅花治療呼吸道感染（咳嗽和感冒）、猩紅熱、天花、癌症和哮喘。此外，番紅花還會用來醫治血液和其他疾病包括：失眠、癱瘓、心臟病、脹氣、胃病、痛風、慢性子宮出血、閉經、嬰兒絞痛和眼疾等。在中國，明朝時的《本草綱目》上就記載番紅花具有鎮靜、鎮痛、活血去瘀等功效。但因同時由於有通經、墮胎，促進子宮收縮的作用，所以孕婦不宜使用。對於授乳中的婦女食用安全性上也存有疑慮。古波斯人和埃及人，也會用番紅花來壯陽、解毒、幫助消化，以及治療痢疾和麻疹。在現代醫學上，則有抑癌、抗氧化、免疫調節等性質。
番紅花是全世界最貴的香料---但其實台灣花市有球莖.冬天建國花市有人拿來種來賣啦.----產於台灣就不會貴到哪--是看你要不要種啦
番紅花是全世界最貴的香料---你以為甘露丸以前很貴.如今變便宜了.原因出在哪?
黑忿怒母自授灌頂(未灌過的不能修喔) 祈請 皈依上師蓮花噶拉尊、空行修持瑜伽的、心中密意降加持、空行祈請此勤修：自身前方虛空中、獅座蓮花日月上、根本上師不二別、成就自在撒拉哈、身色白紅光彩韻、面相寂靜無怒笑、威光更勝十萬日、頭髮身後束縛結、雙手結成降伏印、雙足金剛跏趺坐、身境明顯如虛空、境中成就之斷境、傳承一切上師及、三世諸佛菩薩眾、海會燦爛如星宿、自生自顯大修持。呸呸呸 三身三傳上師眾誠祈請 尊貴三寶聖賢眾誠祈請三根本佛之壇城誠祈請 父續方便之傳承誠祈請母續智慧之傳承誠祈請 無二等運之傳承誠祈請具證覺受之傳承誠祈請 甚深斷境之傳承誠祈請持明成就之傳承誠祈請 我等祈求之佛子誠祈請共 不共二之悉地賜%26nbsp; 魔 父魔母魔龍魔三境 三身法爾性祈請%26nbsp; 病 風疾膽熱涎分三境 殊大樂空斷祈請%26nbsp; 心 貪欲嗔恨愚癡三境 大佛母意入祈請%26nbsp; 共 三界輪迴有情眾根 本來清淨大無生%26nbsp; 時 一同解脫悉加持心 無明鬼及鬼執重%26nbsp; 法 無我殊大禁行修時 當下此座立斷滅%26nbsp; 境 法身佛地悉攝受父 至尊上師悉加持%26nbsp; 呸呸呸 歸命頂禮上師貝瑪噶拉尊。空行總聚之本灌、瓶顱喜漩吽相及、水晶鉞刀灌物眾、如經備齊近修念、然後具誓善男子、淨浴驅魔護輪觀、皈依發心修念後、復再虔誠求宣請、供養黃金曼達拉：給 部及壇城眾之主%26nbsp; 眾生怙主悲憫尊%26nbsp; 我等空行壇城中%26nbsp; 灌頂成熟誠祈請%26nbsp; 三誦後再由上師誦：霍 有緣子眾一心聽 昔積業熟諸因緣%26nbsp; 圓滿且已時來臨%26nbsp; 若入密咒灌頂門 嚴格誓句能持否 然後由弟子祈求告白：給 上師壇城尊眾意%26nbsp; 我今已發菩提心%26nbsp; 本面智慧壇城中%26nbsp; 不違金剛誓句護%26nbsp; 然後上師取誓句甘露沾弟子舌上後：霍 金剛者等諸佛的%26nbsp; 嚴格誓句立誓水%26nbsp; 弟子汝之舌上沾%26nbsp; 從今以後子汝的%26nbsp; 念修觀之壇城眾 如理守護悉地得%26nbsp; 若壞立即墮地獄%26nbsp; 嚴格守護之道行%26nbsp; 三瑪呀那拉噶那即謂已送達之意。吽 自身一母黑忿怒母之頂輪上、一切諸佛總聚之本體持明蓮花生、周圍八大持明、八十大成就、君臣二十五、復有根本傳承上師聖眾、明顯在肩並放光明稠密環繞後、慈眼觀照面向有緣弟子眾、且依大悲之門行灌頂作意而觀。前方虛空一母黑忿怒母報身金剛亥母、法身普賢王佛母、五法界之五佛母、事業四大空行母、十萬廣大空行具誓護法無餘海會、且以無餘如同太陽光明之貌、神變幻化壇城之自性而觀。嗡瑪哈咻列大加那班乍梭巴哇阿瑪果杭能所二相一切法、元中法境空性幻化觀、從此法化我前方、部主眾之心輪種字化、光明馳射照耀弟子眾、病魔罪業障礙實體血肉之蘊皆隱沒光明、剎化無貪蓮花、無罪之月輪、一切功德圓滿日輪之座上、五智光蘊廣遍密佈之境中、藍黑吽字變化一母黑忿怒母、一面二臂、右手相是調伏鉞刀虛空揚、左手三界血化之血顱心間持、怒面捲舌燎牙四立、三目虛空境中觀、鬍鬚眉毛紅黃火星熾、頭髮紅黃輪迴之頂如火熾盛揚、雙足無分別之屍座上、舞蹈昂然威嚴姿、巧慧無分天杖依、共不共之悉地降臨的、蓮宮廣圓乳高聳、屍林八大莊嚴飾、光及火蘊之境中、輪涅廣之幻舞導師之頂上、輪涅一味黑豬頭、向上嚎叫之頂嚴、金剛亥母身色紅、鉞刀顱器執持的、部主普賢王母藍黑等持印、四方八隅五空行、四大事業空行母、四飲血母、十萬廣大空行母、具誓護法無餘海會、且以無餘眾環繞、智慧一化神變不一明顯的、本力一切義上、法之境中不二一味自性者觀、三處放光白紅藍、三光射至大樂奧明空行淨土中、諸佛菩薩空行具誓護法海會眾、一切之身語意功德事業之無窮莊嚴輪、無餘且無遺落的、空行總聚壇城之相迎請降臨而融入：嗡邊劄卓帝------即大性性劄阿畏夏雅遍遍以三誦降臨、帝恰邊劄、意謂不二分別融入、然後是增上之謁見本尊之故、散花：吽 上師本尊空行母%26nbsp; 我之增上勝本尊%26nbsp; 明覺之花以降臨%26nbsp; 邊劄部咻貝查地劄霍然後是解開覆面：吽 子汝無明愚癡的%26nbsp; 習氣染垢翳業障%26nbsp; 智慧金匙?開顯%26nbsp; 本明智慧面當顯%26nbsp; 嘉那劄噶咻劄耶夏雅呸然後持寶瓶：嗡 瓶是心光之寶瓶%26nbsp; 此是本力不能壞%26nbsp; 勝母法身蓮宮中%26nbsp; 空行總聚壇城圓%26nbsp; 汝之頂上以安住%26nbsp; 手印白嗡光明耀 梵穴孔中融入後%26nbsp; 身及脈之罪障淨%26nbsp; 寶瓶灌頂化身熟%26nbsp; 金剛之身不二化%26nbsp; 成熟持明灌頂後%26nbsp; 生次尊灌當廣圓嗡邊劄卓帝----劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 噶雅阿比親劄嗡壇城本尊薈眾之身中、化出二身散馳後、融入所有弟子眾、生起身之灌頂證得後、金剛身之自性遷識觀然後持顱器甘露：阿 法界清淨顱器中%26nbsp; 空行總聚語之精%26nbsp; 智慧甘露紅明漩%26nbsp; 阿利噶利本音宣%26nbsp; 汝之舌上以安住%26nbsp; 甘露紅阿光明耀 喉中融入語氣的%26nbsp; 罪淨秘密灌頂得%26nbsp; 圓滿報身種子證%26nbsp; 金剛語之廣證後%26nbsp; 念誦咒之勝灌得%26nbsp; 長壽持明當親證結合真言之後：哇噶阿比親劄阿 （註：如下或持根本咒亦可）嗡邊劄卓帝---- 劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 哇噶阿比親劄阿壇城本尊薈眾之語中、金剛語之灌頂加持一切悉地、紅阿放光之相、所有弟子眾之喉融入、語之罪障淨、秘密灌頂得、唸誦咒之勝灌廣圓得證觀。然後持喜漩命之文字：吽 輪涅一味喜漩聚 空行總聚之密意%26nbsp; 弟子心輪以安住%26nbsp; 意及明點之罪淨%26nbsp; 般若智慧勝灌得%26nbsp; 意將法身境中遷%26nbsp; 金剛意與不二別%26nbsp; 手印持明勝當證%26nbsp; 結合真言之後：即大劄嘉嘉那阿比親劄吽 （註：如下或持根本咒亦可）嗡邊劄卓帝---- 劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 即大劄嘉嘉那 阿比親劄吽智慧空行總聚的本尊薈供眾的意金剛的更密精華的本體喜漩藍黑吽字莊嚴之故、融入弟子心輪、自顯智慧的壇城上、受用的灌頂及福緣得證而觀。弟子一母黑忿怒母之身顯之心輪中、本座日座下有輪涅二之命心種字之相安住觀、三身空行之大悲光明熾盛、巴宮七十、十大護方、四大天王、十八大慢、三十軍護、十二地母、天龍八部、輪迴神鬼薈供眾之命心力皆一氣總聚、且於本座之下命心名相中融入後、輪涅二之命上得灌而觀。復又命咒眾之中央上、明顯出：那雅劄瑪十方諸佛菩薩眾及、三身智慧空行母眾的心輪放大光明、龍之命心白【那】、閻王之命心藍【雅】、妖之命心紅【劄】、本母之命心藍黑【瑪】、眷屬眾之自命等之一切、光之性中一氣總聚、座下之心中融入、不二分別融合、無有動搖後、具誓護法母眷等一切之命上、灌頂誓句當願得。那三瑪亞、雅三瑪亞、劄三瑪亞、瑪三瑪亞、即大阿比親劄吽梭哈然後持水晶石：吽 智慧空行壇城的 本體廣圓勝母空 無垢虹晶此安後%26nbsp; 五智慧之光蘊射 弟子五處皆融入 煩惱識障皆淨後%26nbsp; 本淨詞之灌頂得 種識法身境中醒 本體性身現證後%26nbsp; 任成持明當親證%26nbsp; 結合真言之後：%26nbsp; 沙哇阿比親劄梭哈 （註：如下或持根本咒亦可）嗡邊劄卓帝---- 劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 沙哇阿比親劄梭哈 然後持五光明之明點：吽 智慧空行之心量 五智慧之光圓點 弟子三門融入後%26nbsp; 本淨大樂不變境 不變異見定得的 明力灌頂當願得%26nbsp; 阿 阿 阿 呸然後持鉞刀：吽 空行總聚事業灌 生死根斷之鉞刀 有緣弟子作灌頂%26nbsp; 一切調伏諸事業 眾生引入大樂道 本相調伏法身遷%26nbsp; 他相無餘當鎮伏%26nbsp; 結合真言之後：噶瑪阿比親劄哈 嗡邊劄卓帝---劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉%26nbsp; 洛噶巴拉 噶瑪阿比親劄哈%26nbsp; （註：如上或持根本咒亦可）然後持食子：吽 法界清淨之盤中 生滅無變食子備 分別自解食莊嚴%26nbsp; 智慧光明燦爛熾 空行總聚壇城圓 輪涅二之命心合%26nbsp; 有緣弟子給佈施 部及壇城一切眾 總略本相智慧的%26nbsp; 廣大壇城灌得後 尊與本相不二中 自解自灌當願得結合真言之後：沙哇嘉那曼達拉巴林大阿比親劄嗡阿吽梭哈嗡邊劄卓帝---劄吽傍霍 瑪久劄幸達瑪巴拉 給恰劄巴拉 洛噶巴拉 沙哇嘉那曼達拉巴林大阿比親劄嗡阿吽梭哈%26nbsp; （註：如上或持根本咒亦可）
如來眾生本相的、壇城命之眾勝灌、精華聚此復無他、相接誓具現證覺、薈供之輪廣大繞、若多灌頂壞誓句、空行母必懲罰害、是故七世多成熟、誓護曜魔王守護、令守成佛三昧耶、身之印、語之印、意之印、阿正印、融入符號、此為光明大圓滿輪涅一氣幻化之定證之智慧幻化之瑜伽士都炯以金剛伏魔力士（多傑卓洛劄）、從法爾虛空境之伏藏中取出、且規定由確即多傑書寫成文字。善哉、善哉、善哉、沙哇滿噶朗。
談施身法百八泉眼修法 -
(上面的照片是假的.但施身法就是如此修的--是把自己肢體供養出去)談施身法百八泉眼修法施身法--是要背書.但不會背經.哪能當喇嘛?背完了.對這法也有些體會-主要是見地.修般若經的人沒有見地.只會打鼓.那是叫在名相上修----按照瑪基拉準祖師的看法.在名相上修----沒啥用啦 先在屍林˙墳場修修完了去一百零八個有泉地方修法.去一百零八個橋上修去108座寺廟修----在古代西藏是有固定一百零八個有泉的地方.如今像台灣溫泉冷泉山泉如此之多隨地都可修 一百零八個橋上--這年頭沒有鐵橋.溜索要找可怕的鐵橋.溜索修較困難但吊橋也行(如你要高空彈跳也行..)都是找可怕的地方啦%26nbsp;但是..重點不在讓自己覺得害怕.不然電影院也可邊看鬼片邊修隨地都可修---斷除固定在你家中修的執著在固定道場修的執著在舒服法座或蒲團上修的執著 斷的是我執不是去練你膽子或是要去見鬼的%26nbsp;---話又說回來漢地台灣東南亞搞施身法多年也就只會打鼓念經熱鬧熱鬧重點不在施身
法中的般若才是重要的
噶瑪巴四不共加行 -四不共加行合集課誦略儀具德遍主權持金剛諸部主持上師噶瑪巴，一切壇城源處有寂成瑞本尊金剛瑜伽女，統禦一切事業作者護法黑袍伴侶等，行者專一虔誠禮敬大悲不離而護祐。任何人以共同道先淨自性已，於具德上師前善受灌頂與口訣後，大手印不共前行之誦修： 一、【皈依大禮拜】首先，萬行入法之皈依發心畢，有座上與座間二時之修持。一者於座上時，當斷捨世間與其他戲論諸行，安坐於舒適墊上，約束身要穴道。面前虛空上師持金剛，義傳者與聖化傳承者，法緣所信上師眾圍繞。其前本尊其右為佛陀，其後正法左為僧伽眾。各自隨類海會眷眾繞。皈依聖眾眼前之下方，一切如母有情亦安在，齊心專注皈依發菩提。我與一切眾生，皈依上師，皈依本尊，皈依佛陀，皈依正法，皈依僧伽。（五寶）盡力修持皈依五寶。觀想後接續為發菩提心。直至菩提藏，皈命諸佛前，法及菩薩眾，如是亦皈依。如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處。如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。（唸三遍）勝菩提心寶，未生令生起，生已無退轉，願輾轉增長。最後皈依境化光與自身融合。二者座間之修持：不放自性於無記，而以對治攝持自心。當努力增長對上師之虔敬，盡力生起對三寶之信心與發起對眾生之悲心。二、【金剛薩埵】為淨除罪障，金剛薩埵修誦有二。一者：自身頂處蓮月座墊上，上師金剛薩埵白端嚴，一面二臂右持金剛杵，左手持鈴雙足跏趺坐。清晰觀想心間月輪上有「吽」字及咒縵圍繞而祈請，甘露續流由本尊身右足拇指降淋，由自頂梵穴而進入自身，將心投入於觀想一切罪障如汙墨、如煙汁般形象流出，而全身充滿甘露瓊霖。嗡 邊紮 薩埵薩瑪呀 瑪奴巴拉呀 邊紮薩埵喋諾巴地叉 則卓美巴哇速埵卡唷美巴哇 速波卡唷美巴哇 阿奴惹埵美巴哇 薩爾哇悉地美劄呀擦薩爾哇嘎爾瑪速紮美 積當希瑞以呀 咕如吽 哈哈哈哈霍 巴嘎問薩爾哇達他嘎達 邊紮瑪美木紮 邊知以巴哇 瑪哈薩瑪呀 薩埵 阿嗡 邊紮 薩埵 吽 此也盡力持誦一切觀知聖者祈明鑑，無始以來吾受三毒制，身語意違佛敕之三誡，所作罪墮惡業誠懺悔，願於來日不為不受報。以上作懺誡已。觀想金剛薩埵雲：『汝已清淨。』現歡喜並化光沁入自身而住禪定。二者，任何煩惱妄念，隨生即令覺知，堅決斷除餘念住無執性中，觀想任何我所見、聞、憶者們，尤其重罪者，修持金剛薩埵於稽首而誦百字明咒。三、【獻曼達】圓滿二資糧獻曼達儀軌有二。一者、上座時，主要緣為資糧田之修持曼達，與主要緣為物質之供養曼達。所謂修持曼達，即於任何質材曼達盤上之四方與中央共五處，觀想各個蓮莖上，八獅撐舉寶座蓮花日月墊之上，中間上師，前方本尊，右方佛陀，後有正法，左有僧伽眾尊，週邊聖賢護法等。思維意義而獻七支供養。 密言法界之宮殿，三時諸佛之體性，現示自心之法身，頂禮具德聖上師，身語受用意化現，獻諸供養並禮讚，懺悔往昔諸罪障，往後不復更造罪。隨喜一切有情善，迴向最勝菩提因。祈不入涅恆住世，啟轉無上勝乘法。無方熟稔慈與悲，勝義俱生之本智，如佛菩薩之體悟，加被吾現前了悟。持起供養曼達：大地塗香敷妙花，須彌四洲日月嚴，觀為佛國作供獻，有情鹹受清淨剎。亦當古嚕惹那曼達拉康尼雅答雅米將曼達修誦結合而獻供，直至心中明晰景象生起為止。最後於供養境等無三輪念而住禪定。二者、斷捨私心而以三門供養上師與三寶。尤其於皈依處之事物。當行承侍供養。四、【上師相應】迅即得入聖化之上師瑜伽有二。為不共與共同之修持，後者修法如下所述。觀自身為本尊。頭頂蓮花日月坐墊上，根本上師權勢持金剛，湛藍金剛杵鈴交持印。嚴麗珍寶相好甚絕妙。觀為十方三時佛總性。如前所述作七支供養。密言法界之宮殿，三時諸佛之體性，現示自心之法身，頂禮具德聖上師，身語受用意化現，獻諸供養並禮讚，懺悔往昔諸罪障，往後不復更造罪。隨喜一切有情善，迴向最勝菩提因。祈不入涅恆住世，啟轉無上勝乘法。無方熟稔慈與悲，勝義俱生之本智，如佛菩薩之體悟，加被吾現前了悟。四身祈請文：等虛空一切如母有情祈請佛寶上師等虛空一切如母有情祈請普遍法身上師等虛空一切如母有情祈請大樂圓滿報身上師等虛空一切如母有情祈請大悲勝應化身上師上師仁波切，實義傳承者，聖化傳遷者，證悟定量者，具通慧與五眼，變幻嚴置開演，賜予難承受恩，佛果把手交付，轉化凡夫俗相，示予清淨廣大，聖者觀世自在，吾以徹骨深心，信全能而祈請，請求慈悲攝受，成就雄銳力者，噶舉無可辯駁，調伏兇殘之力，無與倫比事業，圓滿淨妙佛陀，我以三門善根，為了無邊有情，唯此當下供養，大慈憫而納受，受已一切眾生，恆救護之上師，如尊者您一般，由內心賜加持。長時唸誦「噶瑪巴千諾」與其他祈請，上師持金剛極其歡喜由尊身三處放射白紅藍三光，清淨我之三門垢染，得四灌，現四身，其後化光入自身，將心安住於上師身語意與我之身口意合一無別之觀修。二者（座間），將一切行為不離上師之相，一切苦樂皆視為上師之厚恩，祈願尊者之願望與我之意願不相違背心意合一，而虔敬急急發起。總歸，任何所作寂靜諸業，轉換緣境與相，唯修上師即足已。
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