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traciets6
關於悲觀與樂觀
悲觀者看到了窄門，樂觀者期待門後的風景因為相信痛苦的人沒有悲觀的權利所以總是以樂觀的心情活在當下但骨子裡我其實是個宿命論者相信冥冥中一切自有安排一旦時機成熟了命運便會帶領我去該去的地方遇見應該結緣的人、挑戰的事以及遠離充滿負面能量的人事物看起來似乎很被動然而我並非無所事事地等待而是一直處於不斷累積的狀態隨時做好準備孔子五十而知天命積極入世如他亦不得不承認外在的限制與機緣的註定這是在悲觀環境裡得以安頓身心的智慧最近看到王溢嘉的 一篇文章題目是:王國維為什麼自殺裡面以心理學的實驗結果說明了樂觀者與悲觀者的特質我蠻贊同他的觀點與分析且與大家分享***************************************************************************************王國維為什麼自殺？ 王溢嘉http://blog.sina.com.tw/wildgoose/article.php?pbgid=59526%26entryid=601534 悲觀者的看法較接近事實，但卻較不適宜。%26nbsp; 1927年6月2日，51歲的王國維自沈於頤和園的昆明湖。死前一日所寫遺書條理清晰，考慮周密，顯示自殺並非一時衝動，遺書開頭的「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」，讓後人對他的死因產生種種猜測，有殉清說、逼債說、驚懼說、諫阻說、文化殉節說、綜合上述說；但不管怎麼說，他會選擇自殺都脫離不了一個更基本的原因，那就是他在《靜庵文集》所自陳的「體素羸弱，性復憂鬱」。王國維是個憂鬱的人，對於人生、「世變」和自己可能的遭遇都採取悲觀的看法，在沒有意義、毫無願景的情況下，自我了斷就成了解脫之道。
有人樂觀，有人悲觀；有人開朗，有人憂鬱。現在有個問題：哪一種人對生命、外在挑戰、自我的看法比較「接近事實」或者「正確」？美國賓州大學的心理學家做過一個實驗：將大學生依其自我認知分為樂觀組與悲觀組，讓他們藉選擇按鈕來控制燈泡的明滅，然後估量自己對燈泡明滅有多少控制能力。結果顯示，樂觀組對自己的控制能力做出相當誇大的估量，而悲觀組對自身能力的評估反而非常接近事實。另一個實驗顯示，當出現負面的結果時，樂觀組會低估自己的責任，反而是悲觀組覺得自己必須承擔的責任較接近事實。
奧立岡大學的研究也指出，悲觀者對自己工作能力和社交能力的評估雖然低於樂觀者，但卻相當接近旁觀者對他們的估量。如果說「旁觀者清」，旁觀者的看法較客觀的話，那麼悲觀者對自己的能力就有較清晰的認識、較符合真相的看法；反之，樂觀者對自己能力的看法則是誇大的、超乎事實的。
悲觀者對生命、自我還有諸般人事的看法，也許比較接近「殘酷的事實」。但要懷抱什麼樣的生活態度，重要的不是它是否「真實」，而是它是否「適當」。悲觀、憂鬱的想法不是「不對」，而是「不宜」或「不當」，這是我們應有的認識，也是比較符合人性的看法。
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traciets6
關於悲觀與樂觀
悲觀者看到了窄門，樂觀者期待門後的風景因為相信痛苦的人沒有悲觀的權利所以總是以樂觀的心情活在當下但骨子裡我其實是個宿命論者相信冥冥中一切自有安排一旦時機成熟了命運便會帶領我去該去的地方遇見應該結緣的人、挑戰的事以及遠離充滿負面能量的人事物看起來似乎很被動然而我並非無所事事地等待而是一直處於不斷累積的狀態隨時做好準備孔子五十而知天命積極入世如他亦不得不承認外在的限制與機緣的註定這是在悲觀環境裡得以安頓身心的智慧最近看到王溢嘉的 一篇文章題目是:王國維為什麼自殺裡面以心理學的實驗結果說明了樂觀者與悲觀者的特質我蠻贊同他的觀點與分析且與大家分享***************************************************************************************王國維為什麼自殺？ 王溢嘉http://blog.sina.com.tw/wildgoose/article.php?pbgid=59526%26entryid=601534 悲觀者的看法較接近事實，但卻較不適宜。%26nbsp; 1927年6月2日，51歲的王國維自沈於頤和園的昆明湖。死前一日所寫遺書條理清晰，考慮周密，顯示自殺並非一時衝動，遺書開頭的「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」，讓後人對他的死因產生種種猜測，有殉清說、逼債說、驚懼說、諫阻說、文化殉節說、綜合上述說；但不管怎麼說，他會選擇自殺都脫離不了一個更基本的原因，那就是他在《靜庵文集》所自陳的「體素羸弱，性復憂鬱」。王國維是個憂鬱的人，對於人生、「世變」和自己可能的遭遇都採取悲觀的看法，在沒有意義、毫無願景的情況下，自我了斷就成了解脫之道。
有人樂觀，有人悲觀；有人開朗，有人憂鬱。現在有個問題：哪一種人對生命、外在挑戰、自我的看法比較「接近事實」或者「正確」？美國賓州大學的心理學家做過一個實驗：將大學生依其自我認知分為樂觀組與悲觀組，讓他們藉選擇按鈕來控制燈泡的明滅，然後估量自己對燈泡明滅有多少控制能力。結果顯示，樂觀組對自己的控制能力做出相當誇大的估量，而悲觀組對自身能力的評估反而非常接近事實。另一個實驗顯示，當出現負面的結果時，樂觀組會低估自己的責任，反而是悲觀組覺得自己必須承擔的責任較接近事實。
奧立岡大學的研究也指出，悲觀者對自己工作能力和社交能力的評估雖然低於樂觀者，但卻相當接近旁觀者對他們的估量。如果說「旁觀者清」，旁觀者的看法較客觀的話，那麼悲觀者對自己的能力就有較清晰的認識、較符合真相的看法；反之，樂觀者對自己能力的看法則是誇大的、超乎事實的。
悲觀者對生命、自我還有諸般人事的看法，也許比較接近「殘酷的事實」。但要懷抱什麼樣的生活態度，重要的不是它是否「真實」，而是它是否「適當」。悲觀、憂鬱的想法不是「不對」，而是「不宜」或「不當」，這是我們應有的認識，也是比較符合人性的看法。
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