天堂遊記(二十四回~二十九回)
天堂遊記
第二四回 再遊中華宮聆聽 中華帝君說法
濟公活佛 降 民國六九年六月廿一日（歲次庚申年五月初九日）詩曰：火傘高張汗濕衣。清風扇竹意涼微。商場熱烈千金重。不若僧家化燕飛。濟佛曰：炎熱夏天，缺少雨露，人們覺得心浮氣燥，土地亦覺得心渴而張開口來，渴望?雨露的滋潤。人生在土地上，當積點道德水，沾些甘露雨，以洗淨塵埃，露出清新的面目，使生命欣欣向榮，以免讓生命乾枯，氣息浮燥。今日我再帶賢徒楊生參觀中華宮，拜會 黃老，請他開示妙道，準備上蓮台吧！楊生曰：我坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：已到了，我們前去拜會黃老，恭聆賜教！楊生曰：有此佳機面聆高真說法開示，自覺道福不淺，感謝 恩師提攜。濟佛曰：這也是天命促成，才能與師分擔普度眾生之責，受你度化之眾生最多，為師也覺得擁有你這個徒弟為榮哩！今天能有這份福榮暢遊三界，實是上蒼妙化安排，一切忍辱負重，將「天堂遊記」一書著成，普度眾生之任務，才能有所交待，再加鞭吧！楊生曰：感謝 恩師慈懷指示，弟子遵命。在這五老天的得道高真，個個法相莊嚴，道氣非凡，相信他們都會下過一番苦功琢磨，才有今天的成就。天上、天下相同，絕對沒有不勞而獲的果實。……來到黃老居住的聖地，感覺有些悶熱，不知是何因呢？濟佛曰：等一下向 帝君請教，就知一切。楊生曰：是的。愚生叩見 中華帝君，今日隨恩師再到至聖寶地，請 帝帝再予開竅指迷。現在覺得心情有些悶熱乾燥，不知是什麼原因？帝君曰：眾生的心田園地，充滿貪慾烈火，沒有一點甘露法水滋潤，偶而得到點滴雨水，亦佔為己有，不肯布施半點給他人，難怪眾生心地空虛、寂寞、飢渴；冷氣冰水也難以使冷靜下來。本來長滿青草綠葉的心地，因慾念火花的焚燒，使翠緣的生命乾枯，黃道寶土變成焦黑，這塊黃土已經「變質」，到處充滿火爆場面，天上亦因地上變化而感應，所以你會覺得焦慮煩悶！楊生曰：原來如此。帝君曰：今天我帶你參觀黃老天之妙境吧！楊生曰：感謝 帝君費神指教！……帝君導遊我們四處參觀，心中懷?無限的感激，來到這裡，看見一片廣大的農田，花木扶疏，各色水?遍佈，還長滿了稻子、甘蔗，與凡間無異，這裡莫非是凡間？帝君曰：凡間的土地是我的靈氣所化，天上也就在人間，人間也似天上。所以在人間頂天立地，循規正道的人，他站立的土地就是淨土、樂土；如能將此塊淨土擴大，就成了一個廣大的天堂世界。這裡的一切，它正現在你的眼前，開示無限天機，有緣者自會觸景而悟！
一、 這棵稻田，水份充足，肥料無缺，雜草除盡，所以結滿稻穗，正低頭向你示敬。人如能學習此種精神，一定道困豐收。
二、 這塊甘蔗田，因為土地過硬，無水灌溉，生長的甘蔗皮硬體弱，直立不甜，口味不佳，也難受人歡迎。人如果像這樣剛強一屈、暴躁（無水份之柔軟），又無人情味，一定是讓人覺得「不是味道」。人本混元一粒種子，降世之後，長大成人，開花結果，孕育後代。反之，如果不能腳踏實地，盡忠天職，將天賦之水份（元氣）、肥料（道德）喪盡無遺，甚至橫行大地，心懷刀戈，殺得寸草不留，踐踏得死去活來，無形中斬斷了自己慧命道根，終至「英雄無用武之地」，則黃老妙道不可得之，實為可惜。世人頭上三尺有神明，地下三寸有大道，萬物輕棄。足不履邪徑，則舉步可得地道；手不觸非禮，天道伸手可得之！修道說來困難，只要手足循規蹈矩，就能成功，還不簡單嗎？
楊生曰：帝君說得妙，頭上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不遠，人自遠之。所謂「頭頭是道，步步是道」也。……前面那塊沙地，閃爍?燦爛光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇觀奇觀！這是什麼沙呢？帝君曰：這是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看一撮黃土，它是「立足之地」，沒有它，萬物傾倒不正了。一粒種子播在方寸土中，它能生長出千萬顆果實，故稱為「方寸寶地」。人體中央戊已土，謂之靈山（方寸寶地），願世人好好培育，一旦功成，亦能開花結果，煉成一位真人。濟佛曰：楊生你說說此刻心中的體悟吧！楊生曰：「枝頭心花朵朵開，露顏微笑現如來，妙道非遙在足下，眼中靜觀一小孩！」以上所說，請 帝君指教！帝君曰：「花開枝頭上，子落足下生，生滅無常景，脫縠出真靈。」妙妙！我再帶你訪問成道的高真吧！楊生曰：感謝 帝君提?引導！來到這裡，看到許多修士們來來往往，狀甚愉快，全身發出了毫光，還有些正靜坐在那裡調息養神，是否可以打擾他們呢？帝君曰：無妨，你趁此機會，訪問他們成道的經過，以便啟發世人。楊生曰：既然如此，我就不客氣了。這位高真道?凌人，但好像一名農夫。……請問上聖高真，您可以說說修道的親身經歷嗎？懷德真人曰：靜坐調息中，看到一位凡間楊善生靈光的駕到，歡迎之至。我並無修什麼大道，今日能夠有此「地位」，都是一生中遵守人倫道德，在土地上從無「錯誤的第一步」所致。我住在偏僻鄉村，耕農為生，因從小家父敬神拜佛甚虔，時常對我們講述因果報應故事，自幼受到宗教環境薰陶，及養成慈悲心腸，在除草犁田時遇有青蛙或其它小生命，盡力給予保護，使它繼續佔一小天地生活。農作物、蔬?收成時，必送些給鄰居享用，大家和樂融融。還有一生中，懂事以來，絕對不隨地吐痰、便溺、或指天?地。我降生於地，對地存?萬分敬意，從不破壞土地的地理，認真培養地靈，耕種食物，使土地發揮它的靈氣，滋育眾生救度眾生。想不到由此而得了「地道」，確守人倫，而得「人道」，人法地，地法人，所以證得「天道」。去世時，經過地府而銷案，受到黃老的提?，在中華天煉道，覺得無上的光榮。帝君曰：行行出狀元，修道不一定到深山，各個在你的工作崗位上，培養仁慈善性，處處去關懷、幫助別人，無形中你本身的靈氣增加，聚少成多，最後也就凝結出一位真人。仙佛生前無不時時刻刻以濟度眾生為己任，隨?自己環境去修煉自己，農人按照時節播種，「就地取材」，亦能有傑出的成果，如現時各行各業均有「專家」，只要精心去做，不違背天理「良心（優良品種）」，這種好心人，正是上天所要取回播種在「淨土」的「種子」，世人切莫輕棄。濟佛曰：五老天至此告一段落，感謝 黃老的慈賜，使楊生得到這麼多的妙理，眾生也能藉此而大開智慧。三清五老是大道的精英，妙理奧義也盡洩於此，眾生厚福，才能看到這本天書，願讀罷「天堂遊記」者，能靜心體悟其中妙理，切莫走馬看花，一眼即過，否則，你將失去許多躲在花葉後面的果實！帝君曰：二位勞苦功高，親訪天界，著作天書，願世人看罷此書，皆返「天堂」，我黃老願意在此等候！楊生曰：叩謝 帝君指點迷津，受益良多，感恩不盡……。隨師返堂，濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二五回 遊九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
濟公活佛 降 民國六九年六月五日（歲次庚申年五月廿三日）詩曰：人生如戲好登場。演技超群手足忙。觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。濟佛曰：人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦劇終人散，在那後台，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲實在演得太痛苦了。每一個家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬出戲院（家中），讓你在荒山野外自演「獨腳（角）戲」，你這個紅極一時的名演員，從此名息入?了。後起新秀（子孫），各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們腦海中，看透了這場戲真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最後各個成仙成佛而去，不是皆大歡喜嗎？楊生準備上蓮台，我們今日神遊天堂，有新的境界，好好把握這個良機，立功立德，將來好戲還在後頭哩！楊生曰：遵命！但願這場戲演得生動精彩。濟佛曰：神仙演戲，妙不可言，戲中還有戲哩！我們現刻上蓮台，一路往天界而去……。楊生有何感想？楊生曰：坐在蓮台，台中舒適無比，這都是 恩師的提?，才有今日這份厚福佳緣，但願這個蓮台不僅我乘坐，希望眾生心湖之中，都栽植朵朵清白蓮花，每個人都乘坐他自己的交通工具，達到他嚮往的清靜快樂天堂。那麼我們今天所開闢出來的一條大道，遊記中介紹的種種奇觀妙景，他們才能身歷其境，一睹天堂玄妙的風光。濟佛曰：你說得是，如果只是我們師徒來此觀賞天堂聖境風光，總是覺得太單調無味了。楊生曰：剎那之間來至此地，風景美妙，花木扶疏，奇石羅列，靈氣氤氳，好像?霧般，嬝嬝上昇，好一個絕地聖景，前面石壁刻有「九仙山，桃源洞」，不知此地是何處，何位高真仙居？濟佛曰：這裡是「廣成大仙」所居，我們前去拜會。楊生曰：好的！沿路行走，如在山間，溪水潺潺，綠樹成林，清掙涼爽，是一個絕佳避暑聖地！觀見洞內設備，盡是天然之物，石椅石桌，洞中還有泉水下滴，石桌上排滿了各種水?，都是凡間未曾見，令人垂?欲滴。殿中坐有一位高真，莫非就是 廣成子仙翁？濟佛曰：正是！快向前參禮。楊生曰：愚生參駕 廣成大仙！今日隨 濟佛恩師來至桃源聖地，請大仙教化指導。廣成大仙曰：楊善生今日來此，我心無限喜悅，先賜桃源妙?吧！不必客氣，命仙童棒呈予楊善生與濟佛食用！仙童曰：遵命！請 濟佛、楊善生?發熱衣馱均I可以化解暑氣。濟佛曰：感謝大仙及仙童，我不客氣了。嗯！味道勝過梨山的水?，人說人上有人，我言山上有山。九仙山的仙?絕非凡品，食來氣味甘甜芬芳，不知其為何因？大仙曰：仙?栽種的地方，水源清淨充足，空氣良好，沒有塵埃污染及毒蟲侵害，生長一任自然，更無風雨侵襲，或炎日暴晒，仙境又佈滿靈氣，所以仙?在此良好環境下成長結果，自然氣味不同凡響。人間最佳水?，不長在鬧市，一定也是在最清淨環境山中長成。人類生存在清淨無慾無染環境中，他一定也能長生不老，成為一位超凡仙人。楊生曰：大仙說得甚是，一個清白的環境能使一個人無慾念煩惱，他的身心也如仙?一般，甘甜可口。這張桌上有隻蟾蜍，靜坐在那裡，兩眼向我直視，不知其是何意？大仙曰：蟾蜍為月光精華所化，是太陰之靈，這隻蟾蜍為神物，以呼吸靈氣為生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源靈，希洪生認真代天宣化，為普度眾生工作努力，日後道成，天榜留名。濟佛曰：人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸，皆為神物，牠們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地。世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了「人格」，日後將投生那裡去呢？人往「高處」爬，你是否正往「下流」呢？點破了眾生源頭，每一人都是由天地靈氣的孕化而生，應當珍惜這點「真靈」，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！今日拜訪大仙，就此結束，感謝 大仙指迷，告辭了。楊生曰：恩師催促回堂，所以只得拜辭 大仙，感謝大仙賜?及給我開導！大仙曰：我亦不多留，但祝二位順風！楊生曰：我已上蓮台，請 恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二六回 遊大成殿拜會 至聖先師
濟公活佛 降 民國六九年七月廿四日（歲次庚申年六月十三日）詩曰：復興文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。端正四非成至聖。罪消何必唸南無。濟佛曰：現代教育普及，幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的「學者」。書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為「功名利祿」，若問「濟世利人」，恐怕「辦不到」。書籍中古聖先賢行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為「白讀書生」？更有甚者，書讀越多，腦筋越奸巧，鑽法律漏洞及犯法技術也越高明，讀書本望「進德修業」，如今卻變為「發財事業」，令老衲感嘆萬分。願世人將課本當做「道德經」，切莫視作「生意經」，讀書求學，旨在充實學識，提高人性品質，若僅淪為「謀生工具」，把書本當做「鈔票」，那就太不值錢了。若將知識作為「犯罪技術」，那就成為「斯文掃地」了！今日我將帶賢徒楊生靈遊聖境，楊生準備上蓮台。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：師徒乘坐蓮台，一路乘風破雲浪，直向清靜聖界飛行，凡塵俗境，漸漸?在身後，消失匿跡。……已到達目的地了。楊生曰：今日到這個地方，景色?異以前所見，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸，有些正在吟詩散步……。濟佛曰：今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師 孔夫子吧！楊生曰：好好！今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。前面大殿，上書有「大成殿」，四週清潔，一塵不染，兩邊有儒學士打扮者，示意歡迎?我們。隨? 恩師背後，走向殿內，中殿坐?一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香，筆墨硯台整齊排列，?中書卷更是琳琅滿目，中殿老者就是 孔夫子吧！濟佛曰：中位坐者正是儒門至聖 孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，楊生快向 夫子行禮！楊生曰：遵命！愚生參叩 至聖先師及各位聖賢，祈能指點蠢愚！孔夫子曰：儒門有幸，楊生贊儒身立鸞堂杏壇，執聖筆著作聖書善典，作醒世之本鐸，我老夫在天之靈，甚覺心慰。儒門雖不語「怪力亂神」，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫一滅，故我並不諱言之。蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示有關鬼神之事，皆不以「明言」之。「忠恕」之道，即「慈悲」之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：「朝聞道，夕死可矣。」人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合於大道，既「善事」生前，死後自得「善地」，故曰：「生而順，死而安。」可以回復到宗教所指的「安靜快樂世界」，亦即我所說的「大同世界」。反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之?陶，每有當作「副科」看待，所以世人嘗自言：「飽學多奸巧，愚人反正直。」我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之。否則，藉學識作巧言令色、行奸為巧之舉，功名反足於?滅自己前程，社會上所發生種種弊案，足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。楊生曰：先師不愧為「萬世師表」，對世人儒生關懷備至，故以「德配天地，道貫古今」一語稱頌讚揚，實嫌不足， 夫子之言，猶如金科玉律，愚生當奉為座右銘。請示先師，儒門徒眾生修道方面應如何進修，及其成果如何？像先師及先儒們，今天享有這份天爵，逍遙自在，愚生甚為敬慕，不知如何學習呢？孔夫子曰：今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字，觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為「書呆子」。在學者，若有此情，尚可原諒之。一旦離開學校，出於社會，應當將書本中的聖賢教訓，應用於為人處事間，做到「溫良恭儉讓」及遠離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清廉不貪，正是書生報國本色。更者，有教無類，感化世人；則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，至善聖域，可以讓他來此逍遙，不受輪?之苦。楊生曰：原來如此，儒門修道，以正「四非」而免「罪」，實與佛道無異，而且住世修煉，更切實際！濟佛曰：一個人能夠省去四非，便修成一個正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：「聖賢」，也是「仙佛」的別名，在世界做濟世利人的工作，他的性靈與天合一，所以今天在這裡的聖賢先哲，在世間都有他一番「謀世人福利的事業」！楊生曰：請示 夫子，您的弟子們能夠侍立身側，是否可以示知他們在天界的生活？夫子曰：可以。弟子們因能夠受教不二心，與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在聖域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人，和奉行我的教化的人，他們都能歸天靈聚一堂。儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復禮、教育英才的話，他的靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以復聖顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食，人不堪其憂，回不改其樂。在現代世人，有誰能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個君子儒呢？誰能視富貴如浮雲呢？弟子們在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如屐薄冰了。生前既有此風度，死後自能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。楊生曰：古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？夫子曰：現代聖賢，位證聖界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師，他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白，夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在。所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性身教化人，在教學中，當先準備充裕，教學認真，以免領取薪津，而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真，這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設想。此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這裡看出。教學認真，品性優良者，桃李滿園，氣味芬芳；反之，桃李落葉，也無什麼結果。雖然在現代世人眼光中，也許認為此係無稽之談，但對自己道德良心，總該負點責任才是！濟佛曰：願世上的教師，都是聖賢的化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子都會感恩不盡的，切莫做個「誤人子弟」的「庸師」！因時刻不早，就此告辭 夫子。夫子曰：既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！楊生曰：感謝 夫子教益金言……我已坐?蓮台，請恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
濟公活佛 降 民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）詩曰：佛法西來一字無。全憑心意用工夫。眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。濟佛曰：佛法西來，度化不少頑痴眾生，加以中土人性淳樸，佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至鉅。歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家│出了自己（小）家，到每一個眾生（大家），化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由大家（社會）進入小家（廟寺），自了生死，算是「孤獨漢」，不能做個「萬家佛」，實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊，恭聆說法。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程。濟佛曰：……「大雄寶殿」已呈現在眼前，我們向前禮拜 世尊。楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身?袈裟的僧尼來來去去，其間有小沙彌，一?發熱衣戙u模樣，正向我們行禮。濟佛曰：這裡就是西天佛國，一片清淨無塵。楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅?，令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳佈世界，皈依佛門修學者亦日漸增多，足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教「諸惡莫作，眾善奉行」之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子?謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知 世尊看法如何？世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「友教」，而口斥，筆書為「外道邪說」，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜唸經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟?有緣，廣度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心唸佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，唸佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬」，世間崇敬者「公理」，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學佛」，實已「違佛」，不知世尊高見如何？世尊曰：佛法包容一切，故曰「佛法無邊」，「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、?之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、?心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水?無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道」眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。楊生曰：是否「?槃妙心」？世尊曰：是也！實相無相，當前即是。楊生曰：目前視之即是（佛），反觀之後卻不見！世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，與佛無二，心形相映，不離這箇，自然成佛。楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此係「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。楊生曰：出家僧尼大德頂上戒記，是何意義？世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此係「佛頭」，要「光圓」，才能結成「波羅蜜果」。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為「鬼頭」，若此，西天佛國自然難於相近。楊生曰：原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問 世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：
一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。
二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可心身俱淨，頓人佛土。
三、 行│信解既做，不行若無，修道貴行，故曰「修行」。行者風範清高，「獨行者為小道，群修者曰大道」，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
四、 證│佛有八萬四千法門，凡有誠恒之心修持，皆可成就，各修各有驗證，襌僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、?謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打「行人」，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂「舉火燒天猶自燒」，切記。
以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：
一、 身業│身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。三、 意業│不貪、不嗔、不痴，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度：
一、 布施│看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施│以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施│凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐佈感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對?謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法施│以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。
二、 持戒│嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。
三、 忍辱│修道途中，阻?必多，遇挫折?謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
四、 精進│佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
五、 禪定│要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。
六、 智慧│修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故，可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭 世尊。世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。濟佛曰：楊生上蓮台。……聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二八回 遊南海普陀山聆聽 觀世音菩薩說法
濟公活佛 降 民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）詩曰：紫竹林中觀自在。白蓮座上現觀音。普陀非遠心頭是。菩薩心腸體內尋。濟佛曰：世上崇拜 觀世音菩薩的人很多，因為 觀音一副慈悲法相，給世人和藹可親的感覺，如家中「老母」，所以有「家家觀世音」之美稱。故又稱「觀音老母。」拜觀音也就是拜老母。 觀世音菩薩是古佛再來，無量劫前早已成佛，號「正法明如來」，故亦稱「聖宗古佛」或「南海古佛」。他聞聲救苦救難，無處不現身的宏願，也是讓人尊敬崇拜的主因，世人要修成觀音嗎？請行「菩薩道」吧！今日帶楊生遊南海普陀山拜謁 觀音菩薩，請其開示佛法。 觀世音萻薩昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所遊乃是在西天的化境。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：……南海已到了，楊生下蓮台。楊生曰：前面為何有一大海，我們如何渡過？濟佛曰：我也沒有辦法。這座蓮台是從淡水中長大的，如要渡過大海，海水性鹹，蓮花浸於「苦海」之水，恐會乾枯，不知怎麼辦才好？楊生曰：我們試踏海水，看是否會下沉？濟佛曰：對了！我先試試，你在這裡稍候！楊生曰：恩師雙腳踏於海上，果然神通廣大，如行船一般，不會下沉！濟佛曰：你看我如何？我這雙腳是萬能的，陸上、海裡、空中通用。楊生你學學吧！楊生曰：我道行不夠，不敢試試，恐墮落海底！濟佛曰：無妨，有我在此，可以隨時搭救！楊生曰：既然如此，我就一試……噯唷！不行了，我要下沉了，恩師快救我！濟佛曰：不要怕，我拉你上岸。楊生曰：幸好 恩師搭救，不然恐怕已下沉下海底，做為魚群的點心。濟佛曰：不必害怕！楊生曰：請問 恩師，您為何雙足踏水不沉，我則反之，是否可以告知秘訣？濟佛曰：你想知道，我也就不保留傳授給你。你看不會游泳的人，他在游泳池中不會下沉，他一定帶了救生圈，救生圈灌滿了空氣，圈中空然無物，?發熱衣狴H才能上浮。既知這個原理，當你踏在水上時，自念為一粒氣球，身空無一物，自然飄浮在空中。不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物，只要空不洩氣（抱元守一，不動一念）則不會下沉。楊生曰：說得有理！我知道了。濟佛曰：這表示一個人活在世上，不可貪執世上形形色色，否則容易墬落六道輪?。如能放下一切，不為世俗之物情愛欲所累繫，將我自身充滿一股「浩然正氣」，則身如氣球，不為物累牽引導致墮落，自然可以飛昇天堂。如今我四大皆空，水也裝不住，所以就沒有沉溺的危險了。人若能一塵不染，視水（物）如浮雲，自能行水如雲，超脫苦海，不再輪?了。楊生曰：前面來了一隻小舟，好像帆船般，不知是誰呢？濟佛曰：哈哈！ 觀音大士已駕來慈航，他已知我們師徒在試道，所以來此迎接我們！楊生曰：這隻小船靠岸邊，裡面果然站立?一位白衣飄逸的 觀世音菩薩，相貌莊嚴，慈容可親，與我定中或夢裡所見相同，今天真是幸會，弟子參禮 觀音菩薩。觀音菩薩曰：楊善生免禮！我在普陀山紫竹林中，聞你們談言要來我處一遊，慧眼知二位在此試道，故特駕慈航相渡，請二位上來吧！楊生曰：好的！這隻慈航為何不大呢？觀音曰：只渡二位而已，太大反而不便。如乘客多的話，這隻慈航會自動增大。凡是想修身學道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼「觀世音」名號，我就現身在他旁邊，可度盡天下一切眾生。楊生曰：大士慈悲，法門無邊，實是眾生之福。觀音曰：我將起航，楊善生須把握船緣，因速度如飛，一失手便跌落海中，甚為危險。楊生曰：遵命！我已坐?，請大士啟航吧！……為何此船沒有馬達呢？而大士卻能操駕如飛，真是神奇！濟佛曰：這不是凡間的輪船，所以不用馬達發動，只要大士開口，就能發動。這具馬達是裝在大士「心中」，心念一動，馬達便不停旋轉，所以才稱為「法船」。楊生曰：真是太奇妙了，心動則船動，心停則船停，菩薩駕慈航，非慈航駕菩薩。大士願力廣大無邊無盡，故能到處現身說法，救苦救難。濟佛曰：這是天上的普陀山，在於西天，我們今日來此一遊，聽 大士說法。觀音曰：眾生迷於七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實乃咎由自取。今日善門廣開，佛每從西天降下蓬萊，普度有緣。濟佛、楊善生今日來此雲遊，請隨我遊賞吧！楊生曰：滿山竹林青翠，空氣新鮮，旁有潺潺流水，真是一個絕妙聖地。觀音曰：此係紫竹林之甘露水，甘露流歸於苦海，以減輕眾生苦味，並作為普度眾生之「法水」。楊生曰：前面有一個大蓮池，開滿了白色蓮花，動人美觀；旁邊竹林茂密參天，圍成一個自然洞天，還有二位小仙童在那裡，他們是誰呢？觀音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白蓮座上，清淨無比；但心念眾生尚未度盡，所以無時無刻不現身下凡，救度眾生，凡持我的名號，如有苦難，我皆現身相助，願眾生深體我心，多行仁義，則你們就是我的化身，也可以隨地幫助別人。既然合於我的菩薩心腸，那麼我的心靈定會與你相通，後日我也定度你們到紫竹林中與我相會。凡修習菩薩道的人，終生不二心，一定能夠成就正果的。我坐上蓮台吧！楊生曰：大士飄然之身，那飄至白蓮花上，其體態如仙女般，出塵飄逸……。濟佛曰：你是否可將 大士現時的坐姿與此地的景象，描述一番？楊生曰：好的！紫竹林中浮白蓮。觀音靜看水中天。善才良女雙邊立。甘露柳技遍大千。這樣符合嗎？濟佛曰：甚佳！楊生今日既到此地，可多向大士請示佛法！楊生曰：是的！今日佳機難逢，願意恭聆 大慈大悲觀世音菩薩說法。觀音曰：善哉！當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於「酒色財氣」四大罪惡淵藪之中，故「福報」者，在過度享受，無法節制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成「惡報」結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞間闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道修佛，以明心性，證得佛果。今日楊善生來此，我無限喜悅，願帶你訪問已修成菩薩果位之菩薩。楊生曰：感謝 大士提?！觀音曰：隨我來吧！楊生曰：大士輕飄如雲，間離開蓮座，走路如行雲流水般……喔！沿路青山綠水，不愧為聖境，來到此地，前面有許多精舍，菩提樹下有僧侶在那裡打坐，另外一邊樹下也有一些帶髮者在那裡禪定，一幅忘我模樣。觀音曰：這些菩薩都是在世修「菩薩道」者，成道之後，來此靜修。不論出家在家，只要學習我的精神去修持度眾，定能有所成就，楊善生你可訪問他們吧！楊生曰：好的！請問這位菩薩（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光頭陀圓，閃出亮光，尤其受戒記位更射出強烈的光芒），您如何修成今天這個道果呢？智光菩薩曰：我法名智光，生前出家皈依三寶，勤禮世尊，行菩薩道。我覺得修佛學道，主要是在濟世利人，出家並非枯守三寶殿中，皈依佛法僧是要學習其真髓，作為實踐的借鏡，因此我修持中，講經勸化外，放生、濟貧、賑災……等慈善工作，盡力去做，內心的修養，參禪打坐外，對 觀世音菩薩尤為禮敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦盡心幫忙相助，代為解困，使他們都能體會到佛家慈悲精神，更堅定修行信心。修道過程，我亦經過無數次病魔打擊，及精神?惚等逆境，但自知業障未消，必藉此「消磨」，在痛苦中，我仍一心不亂，力持堅定，一生行善修德，廣施佛法，感化不少眾生，終於修成菩薩果位。在此常恭聞 世尊及 觀音菩薩說法，並再靜修，以期證得更高果位。願世人修道，切莫自私自利，須懷菩薩心腸，多幫助世人，當你付出愛心慈懷時，你的心腸已化做菩薩的心腸，久之，此心相通，此腸無阻，自然成就菩薩果了。楊生曰：感謝 智光菩薩的說法，以「大悲」的心情助人，就會得到「大喜」的果實，因果絲毫不差。再請問這位菩薩（她帶髮，但頭上佛光四射，且生相高貴，氣質非凡），您是如何修成正果的呢？慈悟菩薩曰：我是在家修道的女居士，因先生是公務人員，所以孩子長大各自立業後，一身清閒，經一位女同伴引進，到佛寺皈依三寶，成為在家居士，自此勤研佛經，並持齋唸佛、打坐，智慧大開，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金錢印刷經書送人，遇有貧困，盡力解襄相助，因家弟開中藥行，亦吩咐免費施藥，藥費由我墊付，一生善行不計，積功累德，勤修心性，氣質?重，不犯諸惡，終於修成了菩薩果了。楊生曰：在家菩薩，接近眾生更易，盡心盡力，發揮菩薩救苦救難精神，終於有成，頌賀之！再請問這位菩薩（一身樸素灰衣，光頭圓滿，甚有福德相），不知您如何修成正果？德仁菩薩曰：我是在家修道居士，我受朋友引進拜師學道，由師授記之後，了悟人生真理，以度眾生，亦參修儒道，發覺其中妙理與佛典無異，所以平生不排斥儒道，道德經、清靜經、四書、五經等皆潛研默化，所以常與道家修士談道，舉凡修身養性之書皆詳加研修，亦曾煆煉八段錦、內外功等，一生樂道為善，廣度有緣向善，濟貧救世更是盡力而為，所以修成菩薩果位。楊生曰：聽罷菩薩一番話，覺得此身修道事非輕，不論皈依那一個宗派，濟人利世是一定的功課。沒有這種助人的精神，也顯不出他的慈悲心腸，要配做菩薩也就沒有資格。一位不肯幫助別人的人，他的「心腸」窄小，只裝在自己肚裡，無法通達無限的境地，所以他的成就總是有限的！濟佛曰：楊生說的是，願世人都擁有一副好心腸，才不會生癌、腐爛，那才是「吃不完」的，今日就此拜辭大士了！觀音曰：時刻不早，送二位回堂，歡迎常臨！楊生曰：感謝 觀音菩薩慈悲度化，告辭了。我已坐?蓮台，請恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。%26nbsp;
第二九回 遊西方極樂世界恭? 阿彌陀佛說法
濟公活佛 降 民國六九年九月五日（歲次庚申年七月初廿六日）詩曰：無塵落得一身輕。靜土勤培方寸耕。果滿功德歸極樂。天邊海角任遊行。濟佛曰：處處可聞學佛修道者，到底學佛修道是怎麼一回事呢？依老衲看來並沒有什麼，「問心！問心！」而已，心如能「無愧」，我看接近佛不遠了。離心即無佛可尋，如一寺中空無一物，自不能稱為寺；人身中若無心，焉能成為人？所以願眾生是一個「有心人」。心可變化多端，一個製衣師傅可以製成千奇百怪的衣服，人心即「師傅」可以將自己面貌身形變化不同，要變「佛」變「魔」都是隨心所欲，每一個人都是「魔術師」，你要要什麼花樣，走什麼腳步，變什麼把戲，任你變了。老衲希你變好人、變神仙、變聖佛，切莫將自己變成魔鬼，讓人畏懼討厭，那麼你就太傻了。變好壞由己一手造成，到時候若把自己變成地獄鬼怪，或變雞鴨牛犬，一照鏡子，嚇了一跳，怎麼變成這副「模樣」，那時只怪你手法不高明變錯了！聽老衲的話吧！本來面目若走樣，請趕快變回來，否則，一旦變為「成品」，後悔就來不及了。今日我將帶賢徒楊生遊西方極樂世界，拜會 阿彌陀佛。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：……已到了，楊生速下蓮台。楊生曰：喔！來到此地，滿地金銀、琉璃所舖，還排列?一重重整齊欄杆、樹林、羅綱，均非凡品，各閃出亮光，是人間所未見的絕境！濟佛曰：西方極樂世界，為阿彌陀佛所居之處，這就是「極樂國土，七重欄楯、七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。」我們前去拜會 佛尊，?其說法。楊生曰：前 發熱衣面有一大殿，是否為 佛尊居處？濟佛曰：是也！前面為「彌陀殿」，我們前去參禮。楊生曰：遵命！這裡有許多修成正果的高僧及居士模樣之人，他們面貌慈祥，口中似在唸佛，聲音悠揚、寂靜，令人聞之心中舒暢。濟佛曰：他們都是在世修學佛道之人，因功德圓滿，故能到極樂世界。……已到聖殿，我們進去參禮佛駕。楊生曰：遵命！進入殿內，中央坐?一位法相莊嚴的佛尊，滿身毫光，令人起敬。弟子楊生參禮 佛尊，今日有緣隨 恩師來到極樂聖境，參禮 阿彌陀佛，請 佛尊指示佛法。阿彌陀佛曰：善哉！人唸「阿彌陀佛」，我卻唸「眾生是佛」，眾生輪?六道，身受苦痛，故我發四十八宏願，造就極樂世界，於此化一淨土，教人一心唸佛修道，念念不忘我佛，我當接引來此。但若凡業未淨，唸佛不能專心，佛自散形，縱有慈悲之手，力弱無法相渡。故希眾學修佛法，首必淨業了塵，自造淨土，否則難以有成。今日喜見凡界楊善生入我彌陀淨土法門，特示數語，資作參悟，你有何疑問，盡可說之，我自相答。楊生曰：感謝 佛尊賜我機會。叩問佛尊，剛才您說：「世人皆唸阿彌陀佛，我卻一心唸眾生是佛。」我覺得真有意思，請佛尊解釋其意如何？佛尊曰：善哉！你果然有智慧，眾生日夜唸阿彌陀佛，望我度他上極樂世界；我日夜唸眾生是佛，希望眾生與我不二，若能體會我意，將塵世化為淨土，婆娑世界即成極樂國，我亦想到人間淨土逍遙自在一番！楊生曰：佛尊所言有妙意，若人間化為極樂，您想投胎下凡嗎？佛尊曰：只要人間與此地相同，我願意下凡。楊生曰：眾生都想超昇極樂世界，是否為顛倒之想法呢？佛尊曰：因世人業障深重，痛苦煩惱不絕，故苦業牽絆，極想脫苦得樂，祈望我佛加渡，以求解脫諸苦，如此叫「覺悟、回頭」，苦認苦作樂，執幻為真，才是「顛倒」。楊生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？佛尊曰：唯有「唸佛、學佛」一途！楊生曰：這麼簡單嗎？佛尊曰：「一聲阿彌陀，便到極樂國。」「學佛學得像，與佛無兩樣。」楊生曰：佛尊說得甚妙，願再開示明白些！佛尊曰：唸佛初由「唸唸不忘」，終至「唸過即忘」。由唸「阿彌陀佛」，唸至「自性真佛」，自（久）唸成佛，先自唸為佛，久唸（煉）成真，日後世人自然唸你為佛。一心不亂，一言不差，與阿彌陀佛心心相映，故云：「一聲阿彌陀，便到極樂國。」既認自身是佛，了悟心性，一唸佛則佛現於前，一舉足則腳踏淨土，眾生業重，煩惱多端，出聲唸佛，吐出苦氣，減輕苦業，是為唸佛妙處。佛有戒律、規範、行儀，若能一一學成，並無二樣，自證?槃，成正等正覺。楊生曰：唸佛如吐「苦氣」，用以減輕苦業，是一帖心靈治療妙藥，未知眾生唸佛時，您的感覺如何？佛尊曰：眾生拜禱皈依唸佛，以解脫俗念優心，不起妄念，露現佛心，此時我心可與唸我者相通，三世業主，聞佛名號，恭敬禮拜，我佛即予度化。故虔誠唸佛可以消災解業，淨化心性，眾生唸佛時，空谷傳音，我耳如響，佛心感動，定來相助。楊生曰：曾聞唸佛可以帶業往生極樂世界，是否有此事呢？佛尊曰：帶業往生，非指免去一切罪業。凡一心唸佛，任何環境之下，不退道心，可以上進極樂世界，再加修煉，以待業淨，化生淨土。業障不去，如幔遮門，不見光明，我以佛光普照，令其身潔心明，一切惡業頓消，以入佛地。此地還有許多修道院（七寶池）│消業所，專為帶業者提供修煉之用。帶業往生者，係指未唸佛前所造之業，皈依佛門之後，一心唸佛懺悔前業，我感其誠，自會相渡。若僅唸佛，再造諸惡業，不知懺悔，所唸佛號如雲山阻隔，喪失其真，故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門者，一是口淨、心淨、身淨，則淨土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服（佛）口服（佛）│沒話講。我因觀末法眾生，沉迷五蘊，輪?六道，加之天運變遷，時代日新，物質興盛，奢華無忌，四十八宏願不能了。為普度眾生，特開方便法門，勸人一心唸佛，簡易佛法，修行捷徑，眾生若還不知修持，恐一失人身，萬劫不復。佛本至公，雖開方便之門，若口唸彌陀，心如蛇蠍，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實因自己遠佛。但願世人從今起踏上淨土（法門），則塵業自有落盡一日，萬勿自棄，?滅靈根。楊生曰：佛尊慈悲開方便法門，不少老弱婦孺手提唸珠，聲聲唸佛，虔誠之情，令人崇敬，據弟子感覺，唸佛可以往生極樂世界，應當有更微妙意義，祈佛尊再予開示？佛尊曰：佛無妄言，唸佛可以超昇。何以能超昇極樂？蓋唸佛可以摒去雜唸，讓心靈安靜，所行不背道違規，人在造惡作孽時，口中已忘「阿彌陀佛」，所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中，口唸心想，久之，心口如一，佛性顯靈，斷惡根，萌道芽，淨土長出菩提樹。唸佛可令心神忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，故「淨」即「定」，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄託。唸佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂，可令聽者心曠神怡，忘記一切煩惱掛罣，痛苦與不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，當勤唸佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。楊生曰：佛尊所說甚是，唸佛、想佛、知佛、見佛、是佛，念念在茲，不忘佛訓，定能成佛。請問 佛尊，西方佛樂世界妙境如此美好，是否可向眾生介紹呢？佛尊曰：此地非凡，清淨莊嚴殊勝微妙，樓閣階段七寶所成，眾妙珍異清雅香潔，寶池德水蕩除心垢，天樂常作不鼓自鳴，不寒不暑調和適宜，衣服飲食應念即至，珍奇化禽出和雅音，演說苦空無常無我，微風吹動寶樹羅網，悉演無量微妙法音，六根清淨無諸煩惱，塵勞垢習自然不起，智慧增進深達實相，神通自在壽命無量，無有眾苦但受諸樂。願帶楊善生參觀勝境。楊善曰：感謝 佛尊提?，世人常想登極樂世界，今天有緣來此，當一睹風光，才不虛此行。佛尊曰：西方極樂，人所響往，絕妙景色，異於凡間。楊善生隨我行吧！楊生曰：願隨 佛尊行走。……前面有一個廣大池塘，裡面長滿了各色的蓮花，美觀動人，池邊崁立一牌曰：「七寶池」，金碧輝煌。佛尊曰：此為「七寶池」，池中是「八功德水」，池底全是金沙鋪地，此水為「活水」，妙用無窮。楊生曰：為什麼叫「八功德水」，妙用在那裡呢？佛尊曰：「活水」又稱「佛水」、「八功德水」，水性變化無窮。人要往生淨土，必經八功德水之沐浴、飲用，才能清淨；世人若能學此八功德，定能往生淨土，且不必再經此八功德水之提煉。八功德水：一、澄淨│人之心境要澄清潔淨，無有沖擊污穢。二、清冷│人心要清淨涼冷，無有昏濁煩燥之氣。三、 甘美│人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以廣結善緣。四、 輕軟│人心要輕鬆柔軟，不可剛硬。此水輕而上流，不比世間水重而下流。五、 潤澤│人心可乾燥火暴，多施惠於人，如水滋潤萬物。六、 安和│人心要安靜和氣，如水無有波浪，浸潤其中，無慮沉沒流失。七、 除患│人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，還能解飢，妙用無窮。八、 增益│人心要向上多學，以廣見聞，增加智慧，有益悟道。用此水飲用、沐浴，一身清淨智慧無上，受無無盡。極樂世界八功德水妙用無窮，世人如能每天學此八大功德，唸我名號，自然淨土有份，不必經此「八功德池」之沐浴薰陶洗煉。帶業來者，必經此法水之煉渡，才能過關。楊善生願意下去「洗禮」嗎？楊生曰：現在池中已不少人在那裡沐浴，素不相識，我不敢下去。佛尊曰：不必客氣，八功德水，是洗滌罪業法水，大好良機，切莫錯過。楊生曰：既然如此，我就下去了。……喔！好涼的泉水，浸在其中，感覺體重一直減輕，好像飛在天空小鳥，沐浴?春風，滿身涼爽，輕飄飄的，覺得「無倩一身輕。」這種水太奇妙了。佛尊曰：你可以喝下幾口，一定有奇妙感覺！楊生曰：雖經沐浴，水質甚清，喝下幾口法水吧！喝了之後腸肚如冰，體內有一股氣排出體外，好像要起飛般，輕飄飄的！佛尊曰：快要超昇了，如飛機排氣往上飛。世人平常如能修此八功德，定如今日感覺，往生淨土無難。唸佛信心不二者，若有業障，必經此水沐浴，在這裡就是一種修煉，業重者，一浸此水，如被剝皮狀，初覺痛苦，漸漸轉好，必至脫胎換骨，才能真正在極樂淨土逍遙。楊生曰：池中五色蓮花遍佈，甚為美觀，為何浸在水中的修煉者，四週各佈蓮花，數量不一呢？佛尊曰：「一聲佛號，一朵蓮花。」人唸佛號，口出氣力（靈氣）、津液（法水），化為一朵蓮花，所以八功德水，原是唸佛者之口水（法水）所積，蓮花代表佛號，唸越多蓮花也就越多。唸佛成就者，人坐蓮花，氣動飛昇極樂，他們在此修煉時日不一，有者半年、一年……按業障深重而定。如衣服污染，用八功德水（洗衣粉、水）洗滌，污穢越重，洗滌費時越久，反之則易。在此池中，首先須由痛苦（脫苦）轉至快樂。一旦罪業洗清，身子上浮，坐於所唸現的蓮花上，得以逍遙淨土，此即所謂淨土法門。今日楊善生奉命著書，普度眾生，我特洩此真跡，願佛徒參修佛經外，當了解「淨土」真義。濟佛曰：心淨則國土淨！願世人從心地上去用工夫，打掃清淨，莫令生塵，則自家無非淨土，何必遠求西方極樂呢？「唸佛、學佛」自然成佛！佛徒參悟吧！今日聆聽 佛尊教益，就此告辭，楊生起來楊生曰：感謝佛尊賜我「八功德水」，一身清淨，受益良多，參禮 告退。佛尊曰：淨土在眼前，願世人莫迷方向。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
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天堂遊記
第二四回 再遊中華宮聆聽 中華帝君說法
濟公活佛 降 民國六九年六月廿一日（歲次庚申年五月初九日）詩曰：火傘高張汗濕衣。清風扇竹意涼微。商場熱烈千金重。不若僧家化燕飛。濟佛曰：炎熱夏天，缺少雨露，人們覺得心浮氣燥，土地亦覺得心渴而張開口來，渴望?雨露的滋潤。人生在土地上，當積點道德水，沾些甘露雨，以洗淨塵埃，露出清新的面目，使生命欣欣向榮，以免讓生命乾枯，氣息浮燥。今日我再帶賢徒楊生參觀中華宮，拜會 黃老，請他開示妙道，準備上蓮台吧！楊生曰：我坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：已到了，我們前去拜會黃老，恭聆賜教！楊生曰：有此佳機面聆高真說法開示，自覺道福不淺，感謝 恩師提攜。濟佛曰：這也是天命促成，才能與師分擔普度眾生之責，受你度化之眾生最多，為師也覺得擁有你這個徒弟為榮哩！今天能有這份福榮暢遊三界，實是上蒼妙化安排，一切忍辱負重，將「天堂遊記」一書著成，普度眾生之任務，才能有所交待，再加鞭吧！楊生曰：感謝 恩師慈懷指示，弟子遵命。在這五老天的得道高真，個個法相莊嚴，道氣非凡，相信他們都會下過一番苦功琢磨，才有今天的成就。天上、天下相同，絕對沒有不勞而獲的果實。……來到黃老居住的聖地，感覺有些悶熱，不知是何因呢？濟佛曰：等一下向 帝君請教，就知一切。楊生曰：是的。愚生叩見 中華帝君，今日隨恩師再到至聖寶地，請 帝帝再予開竅指迷。現在覺得心情有些悶熱乾燥，不知是什麼原因？帝君曰：眾生的心田園地，充滿貪慾烈火，沒有一點甘露法水滋潤，偶而得到點滴雨水，亦佔為己有，不肯布施半點給他人，難怪眾生心地空虛、寂寞、飢渴；冷氣冰水也難以使冷靜下來。本來長滿青草綠葉的心地，因慾念火花的焚燒，使翠緣的生命乾枯，黃道寶土變成焦黑，這塊黃土已經「變質」，到處充滿火爆場面，天上亦因地上變化而感應，所以你會覺得焦慮煩悶！楊生曰：原來如此。帝君曰：今天我帶你參觀黃老天之妙境吧！楊生曰：感謝 帝君費神指教！……帝君導遊我們四處參觀，心中懷?無限的感激，來到這裡，看見一片廣大的農田，花木扶疏，各色水?遍佈，還長滿了稻子、甘蔗，與凡間無異，這裡莫非是凡間？帝君曰：凡間的土地是我的靈氣所化，天上也就在人間，人間也似天上。所以在人間頂天立地，循規正道的人，他站立的土地就是淨土、樂土；如能將此塊淨土擴大，就成了一個廣大的天堂世界。這裡的一切，它正現在你的眼前，開示無限天機，有緣者自會觸景而悟！
一、 這棵稻田，水份充足，肥料無缺，雜草除盡，所以結滿稻穗，正低頭向你示敬。人如能學習此種精神，一定道困豐收。
二、 這塊甘蔗田，因為土地過硬，無水灌溉，生長的甘蔗皮硬體弱，直立不甜，口味不佳，也難受人歡迎。人如果像這樣剛強一屈、暴躁（無水份之柔軟），又無人情味，一定是讓人覺得「不是味道」。人本混元一粒種子，降世之後，長大成人，開花結果，孕育後代。反之，如果不能腳踏實地，盡忠天職，將天賦之水份（元氣）、肥料（道德）喪盡無遺，甚至橫行大地，心懷刀戈，殺得寸草不留，踐踏得死去活來，無形中斬斷了自己慧命道根，終至「英雄無用武之地」，則黃老妙道不可得之，實為可惜。世人頭上三尺有神明，地下三寸有大道，萬物輕棄。足不履邪徑，則舉步可得地道；手不觸非禮，天道伸手可得之！修道說來困難，只要手足循規蹈矩，就能成功，還不簡單嗎？
楊生曰：帝君說得妙，頭上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不遠，人自遠之。所謂「頭頭是道，步步是道」也。……前面那塊沙地，閃爍?燦爛光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇觀奇觀！這是什麼沙呢？帝君曰：這是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看一撮黃土，它是「立足之地」，沒有它，萬物傾倒不正了。一粒種子播在方寸土中，它能生長出千萬顆果實，故稱為「方寸寶地」。人體中央戊已土，謂之靈山（方寸寶地），願世人好好培育，一旦功成，亦能開花結果，煉成一位真人。濟佛曰：楊生你說說此刻心中的體悟吧！楊生曰：「枝頭心花朵朵開，露顏微笑現如來，妙道非遙在足下，眼中靜觀一小孩！」以上所說，請 帝君指教！帝君曰：「花開枝頭上，子落足下生，生滅無常景，脫縠出真靈。」妙妙！我再帶你訪問成道的高真吧！楊生曰：感謝 帝君提?引導！來到這裡，看到許多修士們來來往往，狀甚愉快，全身發出了毫光，還有些正靜坐在那裡調息養神，是否可以打擾他們呢？帝君曰：無妨，你趁此機會，訪問他們成道的經過，以便啟發世人。楊生曰：既然如此，我就不客氣了。這位高真道?凌人，但好像一名農夫。……請問上聖高真，您可以說說修道的親身經歷嗎？懷德真人曰：靜坐調息中，看到一位凡間楊善生靈光的駕到，歡迎之至。我並無修什麼大道，今日能夠有此「地位」，都是一生中遵守人倫道德，在土地上從無「錯誤的第一步」所致。我住在偏僻鄉村，耕農為生，因從小家父敬神拜佛甚虔，時常對我們講述因果報應故事，自幼受到宗教環境薰陶，及養成慈悲心腸，在除草犁田時遇有青蛙或其它小生命，盡力給予保護，使它繼續佔一小天地生活。農作物、蔬?收成時，必送些給鄰居享用，大家和樂融融。還有一生中，懂事以來，絕對不隨地吐痰、便溺、或指天?地。我降生於地，對地存?萬分敬意，從不破壞土地的地理，認真培養地靈，耕種食物，使土地發揮它的靈氣，滋育眾生救度眾生。想不到由此而得了「地道」，確守人倫，而得「人道」，人法地，地法人，所以證得「天道」。去世時，經過地府而銷案，受到黃老的提?，在中華天煉道，覺得無上的光榮。帝君曰：行行出狀元，修道不一定到深山，各個在你的工作崗位上，培養仁慈善性，處處去關懷、幫助別人，無形中你本身的靈氣增加，聚少成多，最後也就凝結出一位真人。仙佛生前無不時時刻刻以濟度眾生為己任，隨?自己環境去修煉自己，農人按照時節播種，「就地取材」，亦能有傑出的成果，如現時各行各業均有「專家」，只要精心去做，不違背天理「良心（優良品種）」，這種好心人，正是上天所要取回播種在「淨土」的「種子」，世人切莫輕棄。濟佛曰：五老天至此告一段落，感謝 黃老的慈賜，使楊生得到這麼多的妙理，眾生也能藉此而大開智慧。三清五老是大道的精英，妙理奧義也盡洩於此，眾生厚福，才能看到這本天書，願讀罷「天堂遊記」者，能靜心體悟其中妙理，切莫走馬看花，一眼即過，否則，你將失去許多躲在花葉後面的果實！帝君曰：二位勞苦功高，親訪天界，著作天書，願世人看罷此書，皆返「天堂」，我黃老願意在此等候！楊生曰：叩謝 帝君指點迷津，受益良多，感恩不盡……。隨師返堂，濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二五回 遊九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
濟公活佛 降 民國六九年六月五日（歲次庚申年五月廿三日）詩曰：人生如戲好登場。演技超群手足忙。觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。濟佛曰：人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦劇終人散，在那後台，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲實在演得太痛苦了。每一個家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬出戲院（家中），讓你在荒山野外自演「獨腳（角）戲」，你這個紅極一時的名演員，從此名息入?了。後起新秀（子孫），各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們腦海中，看透了這場戲真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最後各個成仙成佛而去，不是皆大歡喜嗎？楊生準備上蓮台，我們今日神遊天堂，有新的境界，好好把握這個良機，立功立德，將來好戲還在後頭哩！楊生曰：遵命！但願這場戲演得生動精彩。濟佛曰：神仙演戲，妙不可言，戲中還有戲哩！我們現刻上蓮台，一路往天界而去……。楊生有何感想？楊生曰：坐在蓮台，台中舒適無比，這都是 恩師的提?，才有今日這份厚福佳緣，但願這個蓮台不僅我乘坐，希望眾生心湖之中，都栽植朵朵清白蓮花，每個人都乘坐他自己的交通工具，達到他嚮往的清靜快樂天堂。那麼我們今天所開闢出來的一條大道，遊記中介紹的種種奇觀妙景，他們才能身歷其境，一睹天堂玄妙的風光。濟佛曰：你說得是，如果只是我們師徒來此觀賞天堂聖境風光，總是覺得太單調無味了。楊生曰：剎那之間來至此地，風景美妙，花木扶疏，奇石羅列，靈氣氤氳，好像?霧般，嬝嬝上昇，好一個絕地聖景，前面石壁刻有「九仙山，桃源洞」，不知此地是何處，何位高真仙居？濟佛曰：這裡是「廣成大仙」所居，我們前去拜會。楊生曰：好的！沿路行走，如在山間，溪水潺潺，綠樹成林，清掙涼爽，是一個絕佳避暑聖地！觀見洞內設備，盡是天然之物，石椅石桌，洞中還有泉水下滴，石桌上排滿了各種水?，都是凡間未曾見，令人垂?欲滴。殿中坐有一位高真，莫非就是 廣成子仙翁？濟佛曰：正是！快向前參禮。楊生曰：愚生參駕 廣成大仙！今日隨 濟佛恩師來至桃源聖地，請大仙教化指導。廣成大仙曰：楊善生今日來此，我心無限喜悅，先賜桃源妙?吧！不必客氣，命仙童棒呈予楊善生與濟佛食用！仙童曰：遵命！請 濟佛、楊善生?發熱衣馱均I可以化解暑氣。濟佛曰：感謝大仙及仙童，我不客氣了。嗯！味道勝過梨山的水?，人說人上有人，我言山上有山。九仙山的仙?絕非凡品，食來氣味甘甜芬芳，不知其為何因？大仙曰：仙?栽種的地方，水源清淨充足，空氣良好，沒有塵埃污染及毒蟲侵害，生長一任自然，更無風雨侵襲，或炎日暴晒，仙境又佈滿靈氣，所以仙?在此良好環境下成長結果，自然氣味不同凡響。人間最佳水?，不長在鬧市，一定也是在最清淨環境山中長成。人類生存在清淨無慾無染環境中，他一定也能長生不老，成為一位超凡仙人。楊生曰：大仙說得甚是，一個清白的環境能使一個人無慾念煩惱，他的身心也如仙?一般，甘甜可口。這張桌上有隻蟾蜍，靜坐在那裡，兩眼向我直視，不知其是何意？大仙曰：蟾蜍為月光精華所化，是太陰之靈，這隻蟾蜍為神物，以呼吸靈氣為生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源靈，希洪生認真代天宣化，為普度眾生工作努力，日後道成，天榜留名。濟佛曰：人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸，皆為神物，牠們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地。世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了「人格」，日後將投生那裡去呢？人往「高處」爬，你是否正往「下流」呢？點破了眾生源頭，每一人都是由天地靈氣的孕化而生，應當珍惜這點「真靈」，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！今日拜訪大仙，就此結束，感謝 大仙指迷，告辭了。楊生曰：恩師催促回堂，所以只得拜辭 大仙，感謝大仙賜?及給我開導！大仙曰：我亦不多留，但祝二位順風！楊生曰：我已上蓮台，請 恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二六回 遊大成殿拜會 至聖先師
濟公活佛 降 民國六九年七月廿四日（歲次庚申年六月十三日）詩曰：復興文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。端正四非成至聖。罪消何必唸南無。濟佛曰：現代教育普及，幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的「學者」。書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為「功名利祿」，若問「濟世利人」，恐怕「辦不到」。書籍中古聖先賢行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為「白讀書生」？更有甚者，書讀越多，腦筋越奸巧，鑽法律漏洞及犯法技術也越高明，讀書本望「進德修業」，如今卻變為「發財事業」，令老衲感嘆萬分。願世人將課本當做「道德經」，切莫視作「生意經」，讀書求學，旨在充實學識，提高人性品質，若僅淪為「謀生工具」，把書本當做「鈔票」，那就太不值錢了。若將知識作為「犯罪技術」，那就成為「斯文掃地」了！今日我將帶賢徒楊生靈遊聖境，楊生準備上蓮台。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：師徒乘坐蓮台，一路乘風破雲浪，直向清靜聖界飛行，凡塵俗境，漸漸?在身後，消失匿跡。……已到達目的地了。楊生曰：今日到這個地方，景色?異以前所見，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸，有些正在吟詩散步……。濟佛曰：今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師 孔夫子吧！楊生曰：好好！今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。前面大殿，上書有「大成殿」，四週清潔，一塵不染，兩邊有儒學士打扮者，示意歡迎?我們。隨? 恩師背後，走向殿內，中殿坐?一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香，筆墨硯台整齊排列，?中書卷更是琳琅滿目，中殿老者就是 孔夫子吧！濟佛曰：中位坐者正是儒門至聖 孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，楊生快向 夫子行禮！楊生曰：遵命！愚生參叩 至聖先師及各位聖賢，祈能指點蠢愚！孔夫子曰：儒門有幸，楊生贊儒身立鸞堂杏壇，執聖筆著作聖書善典，作醒世之本鐸，我老夫在天之靈，甚覺心慰。儒門雖不語「怪力亂神」，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫一滅，故我並不諱言之。蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示有關鬼神之事，皆不以「明言」之。「忠恕」之道，即「慈悲」之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：「朝聞道，夕死可矣。」人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合於大道，既「善事」生前，死後自得「善地」，故曰：「生而順，死而安。」可以回復到宗教所指的「安靜快樂世界」，亦即我所說的「大同世界」。反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之?陶，每有當作「副科」看待，所以世人嘗自言：「飽學多奸巧，愚人反正直。」我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之。否則，藉學識作巧言令色、行奸為巧之舉，功名反足於?滅自己前程，社會上所發生種種弊案，足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。楊生曰：先師不愧為「萬世師表」，對世人儒生關懷備至，故以「德配天地，道貫古今」一語稱頌讚揚，實嫌不足， 夫子之言，猶如金科玉律，愚生當奉為座右銘。請示先師，儒門徒眾生修道方面應如何進修，及其成果如何？像先師及先儒們，今天享有這份天爵，逍遙自在，愚生甚為敬慕，不知如何學習呢？孔夫子曰：今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字，觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為「書呆子」。在學者，若有此情，尚可原諒之。一旦離開學校，出於社會，應當將書本中的聖賢教訓，應用於為人處事間，做到「溫良恭儉讓」及遠離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清廉不貪，正是書生報國本色。更者，有教無類，感化世人；則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，至善聖域，可以讓他來此逍遙，不受輪?之苦。楊生曰：原來如此，儒門修道，以正「四非」而免「罪」，實與佛道無異，而且住世修煉，更切實際！濟佛曰：一個人能夠省去四非，便修成一個正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：「聖賢」，也是「仙佛」的別名，在世界做濟世利人的工作，他的性靈與天合一，所以今天在這裡的聖賢先哲，在世間都有他一番「謀世人福利的事業」！楊生曰：請示 夫子，您的弟子們能夠侍立身側，是否可以示知他們在天界的生活？夫子曰：可以。弟子們因能夠受教不二心，與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在聖域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人，和奉行我的教化的人，他們都能歸天靈聚一堂。儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復禮、教育英才的話，他的靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以復聖顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食，人不堪其憂，回不改其樂。在現代世人，有誰能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個君子儒呢？誰能視富貴如浮雲呢？弟子們在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如屐薄冰了。生前既有此風度，死後自能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。楊生曰：古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？夫子曰：現代聖賢，位證聖界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師，他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白，夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在。所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性身教化人，在教學中，當先準備充裕，教學認真，以免領取薪津，而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真，這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設想。此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這裡看出。教學認真，品性優良者，桃李滿園，氣味芬芳；反之，桃李落葉，也無什麼結果。雖然在現代世人眼光中，也許認為此係無稽之談，但對自己道德良心，總該負點責任才是！濟佛曰：願世上的教師，都是聖賢的化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子都會感恩不盡的，切莫做個「誤人子弟」的「庸師」！因時刻不早，就此告辭 夫子。夫子曰：既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！楊生曰：感謝 夫子教益金言……我已坐?蓮台，請恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
濟公活佛 降 民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）詩曰：佛法西來一字無。全憑心意用工夫。眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。濟佛曰：佛法西來，度化不少頑痴眾生，加以中土人性淳樸，佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至鉅。歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家│出了自己（小）家，到每一個眾生（大家），化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由大家（社會）進入小家（廟寺），自了生死，算是「孤獨漢」，不能做個「萬家佛」，實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊，恭聆說法。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程。濟佛曰：……「大雄寶殿」已呈現在眼前，我們向前禮拜 世尊。楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身?袈裟的僧尼來來去去，其間有小沙彌，一?發熱衣戙u模樣，正向我們行禮。濟佛曰：這裡就是西天佛國，一片清淨無塵。楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅?，令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳佈世界，皈依佛門修學者亦日漸增多，足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教「諸惡莫作，眾善奉行」之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子?謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知 世尊看法如何？世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「友教」，而口斥，筆書為「外道邪說」，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜唸經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟?有緣，廣度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心唸佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，唸佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬」，世間崇敬者「公理」，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學佛」，實已「違佛」，不知世尊高見如何？世尊曰：佛法包容一切，故曰「佛法無邊」，「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、?之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、?心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水?無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道」眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。楊生曰：是否「?槃妙心」？世尊曰：是也！實相無相，當前即是。楊生曰：目前視之即是（佛），反觀之後卻不見！世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，與佛無二，心形相映，不離這箇，自然成佛。楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此係「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。楊生曰：出家僧尼大德頂上戒記，是何意義？世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此係「佛頭」，要「光圓」，才能結成「波羅蜜果」。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為「鬼頭」，若此，西天佛國自然難於相近。楊生曰：原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問 世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：
一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。
二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可心身俱淨，頓人佛土。
三、 行│信解既做，不行若無，修道貴行，故曰「修行」。行者風範清高，「獨行者為小道，群修者曰大道」，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
四、 證│佛有八萬四千法門，凡有誠恒之心修持，皆可成就，各修各有驗證，襌僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、?謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打「行人」，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂「舉火燒天猶自燒」，切記。
以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：
一、 身業│身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。三、 意業│不貪、不嗔、不痴，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度：
一、 布施│看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施│以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施│凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐佈感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對?謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法施│以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。
二、 持戒│嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。
三、 忍辱│修道途中，阻?必多，遇挫折?謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
四、 精進│佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
五、 禪定│要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。
六、 智慧│修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故，可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭 世尊。世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。濟佛曰：楊生上蓮台。……聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第二八回 遊南海普陀山聆聽 觀世音菩薩說法
濟公活佛 降 民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）詩曰：紫竹林中觀自在。白蓮座上現觀音。普陀非遠心頭是。菩薩心腸體內尋。濟佛曰：世上崇拜 觀世音菩薩的人很多，因為 觀音一副慈悲法相，給世人和藹可親的感覺，如家中「老母」，所以有「家家觀世音」之美稱。故又稱「觀音老母。」拜觀音也就是拜老母。 觀世音菩薩是古佛再來，無量劫前早已成佛，號「正法明如來」，故亦稱「聖宗古佛」或「南海古佛」。他聞聲救苦救難，無處不現身的宏願，也是讓人尊敬崇拜的主因，世人要修成觀音嗎？請行「菩薩道」吧！今日帶楊生遊南海普陀山拜謁 觀音菩薩，請其開示佛法。 觀世音萻薩昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所遊乃是在西天的化境。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：……南海已到了，楊生下蓮台。楊生曰：前面為何有一大海，我們如何渡過？濟佛曰：我也沒有辦法。這座蓮台是從淡水中長大的，如要渡過大海，海水性鹹，蓮花浸於「苦海」之水，恐會乾枯，不知怎麼辦才好？楊生曰：我們試踏海水，看是否會下沉？濟佛曰：對了！我先試試，你在這裡稍候！楊生曰：恩師雙腳踏於海上，果然神通廣大，如行船一般，不會下沉！濟佛曰：你看我如何？我這雙腳是萬能的，陸上、海裡、空中通用。楊生你學學吧！楊生曰：我道行不夠，不敢試試，恐墮落海底！濟佛曰：無妨，有我在此，可以隨時搭救！楊生曰：既然如此，我就一試……噯唷！不行了，我要下沉了，恩師快救我！濟佛曰：不要怕，我拉你上岸。楊生曰：幸好 恩師搭救，不然恐怕已下沉下海底，做為魚群的點心。濟佛曰：不必害怕！楊生曰：請問 恩師，您為何雙足踏水不沉，我則反之，是否可以告知秘訣？濟佛曰：你想知道，我也就不保留傳授給你。你看不會游泳的人，他在游泳池中不會下沉，他一定帶了救生圈，救生圈灌滿了空氣，圈中空然無物，?發熱衣狴H才能上浮。既知這個原理，當你踏在水上時，自念為一粒氣球，身空無一物，自然飄浮在空中。不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物，只要空不洩氣（抱元守一，不動一念）則不會下沉。楊生曰：說得有理！我知道了。濟佛曰：這表示一個人活在世上，不可貪執世上形形色色，否則容易墬落六道輪?。如能放下一切，不為世俗之物情愛欲所累繫，將我自身充滿一股「浩然正氣」，則身如氣球，不為物累牽引導致墮落，自然可以飛昇天堂。如今我四大皆空，水也裝不住，所以就沒有沉溺的危險了。人若能一塵不染，視水（物）如浮雲，自能行水如雲，超脫苦海，不再輪?了。楊生曰：前面來了一隻小舟，好像帆船般，不知是誰呢？濟佛曰：哈哈！ 觀音大士已駕來慈航，他已知我們師徒在試道，所以來此迎接我們！楊生曰：這隻小船靠岸邊，裡面果然站立?一位白衣飄逸的 觀世音菩薩，相貌莊嚴，慈容可親，與我定中或夢裡所見相同，今天真是幸會，弟子參禮 觀音菩薩。觀音菩薩曰：楊善生免禮！我在普陀山紫竹林中，聞你們談言要來我處一遊，慧眼知二位在此試道，故特駕慈航相渡，請二位上來吧！楊生曰：好的！這隻慈航為何不大呢？觀音曰：只渡二位而已，太大反而不便。如乘客多的話，這隻慈航會自動增大。凡是想修身學道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼「觀世音」名號，我就現身在他旁邊，可度盡天下一切眾生。楊生曰：大士慈悲，法門無邊，實是眾生之福。觀音曰：我將起航，楊善生須把握船緣，因速度如飛，一失手便跌落海中，甚為危險。楊生曰：遵命！我已坐?，請大士啟航吧！……為何此船沒有馬達呢？而大士卻能操駕如飛，真是神奇！濟佛曰：這不是凡間的輪船，所以不用馬達發動，只要大士開口，就能發動。這具馬達是裝在大士「心中」，心念一動，馬達便不停旋轉，所以才稱為「法船」。楊生曰：真是太奇妙了，心動則船動，心停則船停，菩薩駕慈航，非慈航駕菩薩。大士願力廣大無邊無盡，故能到處現身說法，救苦救難。濟佛曰：這是天上的普陀山，在於西天，我們今日來此一遊，聽 大士說法。觀音曰：眾生迷於七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實乃咎由自取。今日善門廣開，佛每從西天降下蓬萊，普度有緣。濟佛、楊善生今日來此雲遊，請隨我遊賞吧！楊生曰：滿山竹林青翠，空氣新鮮，旁有潺潺流水，真是一個絕妙聖地。觀音曰：此係紫竹林之甘露水，甘露流歸於苦海，以減輕眾生苦味，並作為普度眾生之「法水」。楊生曰：前面有一個大蓮池，開滿了白色蓮花，動人美觀；旁邊竹林茂密參天，圍成一個自然洞天，還有二位小仙童在那裡，他們是誰呢？觀音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白蓮座上，清淨無比；但心念眾生尚未度盡，所以無時無刻不現身下凡，救度眾生，凡持我的名號，如有苦難，我皆現身相助，願眾生深體我心，多行仁義，則你們就是我的化身，也可以隨地幫助別人。既然合於我的菩薩心腸，那麼我的心靈定會與你相通，後日我也定度你們到紫竹林中與我相會。凡修習菩薩道的人，終生不二心，一定能夠成就正果的。我坐上蓮台吧！楊生曰：大士飄然之身，那飄至白蓮花上，其體態如仙女般，出塵飄逸……。濟佛曰：你是否可將 大士現時的坐姿與此地的景象，描述一番？楊生曰：好的！紫竹林中浮白蓮。觀音靜看水中天。善才良女雙邊立。甘露柳技遍大千。這樣符合嗎？濟佛曰：甚佳！楊生今日既到此地，可多向大士請示佛法！楊生曰：是的！今日佳機難逢，願意恭聆 大慈大悲觀世音菩薩說法。觀音曰：善哉！當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於「酒色財氣」四大罪惡淵藪之中，故「福報」者，在過度享受，無法節制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成「惡報」結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞間闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道修佛，以明心性，證得佛果。今日楊善生來此，我無限喜悅，願帶你訪問已修成菩薩果位之菩薩。楊生曰：感謝 大士提?！觀音曰：隨我來吧！楊生曰：大士輕飄如雲，間離開蓮座，走路如行雲流水般……喔！沿路青山綠水，不愧為聖境，來到此地，前面有許多精舍，菩提樹下有僧侶在那裡打坐，另外一邊樹下也有一些帶髮者在那裡禪定，一幅忘我模樣。觀音曰：這些菩薩都是在世修「菩薩道」者，成道之後，來此靜修。不論出家在家，只要學習我的精神去修持度眾，定能有所成就，楊善生你可訪問他們吧！楊生曰：好的！請問這位菩薩（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光頭陀圓，閃出亮光，尤其受戒記位更射出強烈的光芒），您如何修成今天這個道果呢？智光菩薩曰：我法名智光，生前出家皈依三寶，勤禮世尊，行菩薩道。我覺得修佛學道，主要是在濟世利人，出家並非枯守三寶殿中，皈依佛法僧是要學習其真髓，作為實踐的借鏡，因此我修持中，講經勸化外，放生、濟貧、賑災……等慈善工作，盡力去做，內心的修養，參禪打坐外，對 觀世音菩薩尤為禮敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦盡心幫忙相助，代為解困，使他們都能體會到佛家慈悲精神，更堅定修行信心。修道過程，我亦經過無數次病魔打擊，及精神?惚等逆境，但自知業障未消，必藉此「消磨」，在痛苦中，我仍一心不亂，力持堅定，一生行善修德，廣施佛法，感化不少眾生，終於修成菩薩果位。在此常恭聞 世尊及 觀音菩薩說法，並再靜修，以期證得更高果位。願世人修道，切莫自私自利，須懷菩薩心腸，多幫助世人，當你付出愛心慈懷時，你的心腸已化做菩薩的心腸，久之，此心相通，此腸無阻，自然成就菩薩果了。楊生曰：感謝 智光菩薩的說法，以「大悲」的心情助人，就會得到「大喜」的果實，因果絲毫不差。再請問這位菩薩（她帶髮，但頭上佛光四射，且生相高貴，氣質非凡），您是如何修成正果的呢？慈悟菩薩曰：我是在家修道的女居士，因先生是公務人員，所以孩子長大各自立業後，一身清閒，經一位女同伴引進，到佛寺皈依三寶，成為在家居士，自此勤研佛經，並持齋唸佛、打坐，智慧大開，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金錢印刷經書送人，遇有貧困，盡力解襄相助，因家弟開中藥行，亦吩咐免費施藥，藥費由我墊付，一生善行不計，積功累德，勤修心性，氣質?重，不犯諸惡，終於修成了菩薩果了。楊生曰：在家菩薩，接近眾生更易，盡心盡力，發揮菩薩救苦救難精神，終於有成，頌賀之！再請問這位菩薩（一身樸素灰衣，光頭圓滿，甚有福德相），不知您如何修成正果？德仁菩薩曰：我是在家修道居士，我受朋友引進拜師學道，由師授記之後，了悟人生真理，以度眾生，亦參修儒道，發覺其中妙理與佛典無異，所以平生不排斥儒道，道德經、清靜經、四書、五經等皆潛研默化，所以常與道家修士談道，舉凡修身養性之書皆詳加研修，亦曾煆煉八段錦、內外功等，一生樂道為善，廣度有緣向善，濟貧救世更是盡力而為，所以修成菩薩果位。楊生曰：聽罷菩薩一番話，覺得此身修道事非輕，不論皈依那一個宗派，濟人利世是一定的功課。沒有這種助人的精神，也顯不出他的慈悲心腸，要配做菩薩也就沒有資格。一位不肯幫助別人的人，他的「心腸」窄小，只裝在自己肚裡，無法通達無限的境地，所以他的成就總是有限的！濟佛曰：楊生說的是，願世人都擁有一副好心腸，才不會生癌、腐爛，那才是「吃不完」的，今日就此拜辭大士了！觀音曰：時刻不早，送二位回堂，歡迎常臨！楊生曰：感謝 觀音菩薩慈悲度化，告辭了。我已坐?蓮台，請恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。%26nbsp;
第二九回 遊西方極樂世界恭? 阿彌陀佛說法
濟公活佛 降 民國六九年九月五日（歲次庚申年七月初廿六日）詩曰：無塵落得一身輕。靜土勤培方寸耕。果滿功德歸極樂。天邊海角任遊行。濟佛曰：處處可聞學佛修道者，到底學佛修道是怎麼一回事呢？依老衲看來並沒有什麼，「問心！問心！」而已，心如能「無愧」，我看接近佛不遠了。離心即無佛可尋，如一寺中空無一物，自不能稱為寺；人身中若無心，焉能成為人？所以願眾生是一個「有心人」。心可變化多端，一個製衣師傅可以製成千奇百怪的衣服，人心即「師傅」可以將自己面貌身形變化不同，要變「佛」變「魔」都是隨心所欲，每一個人都是「魔術師」，你要要什麼花樣，走什麼腳步，變什麼把戲，任你變了。老衲希你變好人、變神仙、變聖佛，切莫將自己變成魔鬼，讓人畏懼討厭，那麼你就太傻了。變好壞由己一手造成，到時候若把自己變成地獄鬼怪，或變雞鴨牛犬，一照鏡子，嚇了一跳，怎麼變成這副「模樣」，那時只怪你手法不高明變錯了！聽老衲的話吧！本來面目若走樣，請趕快變回來，否則，一旦變為「成品」，後悔就來不及了。今日我將帶賢徒楊生遊西方極樂世界，拜會 阿彌陀佛。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師起程吧！濟佛曰：……已到了，楊生速下蓮台。楊生曰：喔！來到此地，滿地金銀、琉璃所舖，還排列?一重重整齊欄杆、樹林、羅綱，均非凡品，各閃出亮光，是人間所未見的絕境！濟佛曰：西方極樂世界，為阿彌陀佛所居之處，這就是「極樂國土，七重欄楯、七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。」我們前去拜會 佛尊，?其說法。楊生曰：前 發熱衣面有一大殿，是否為 佛尊居處？濟佛曰：是也！前面為「彌陀殿」，我們前去參禮。楊生曰：遵命！這裡有許多修成正果的高僧及居士模樣之人，他們面貌慈祥，口中似在唸佛，聲音悠揚、寂靜，令人聞之心中舒暢。濟佛曰：他們都是在世修學佛道之人，因功德圓滿，故能到極樂世界。……已到聖殿，我們進去參禮佛駕。楊生曰：遵命！進入殿內，中央坐?一位法相莊嚴的佛尊，滿身毫光，令人起敬。弟子楊生參禮 佛尊，今日有緣隨 恩師來到極樂聖境，參禮 阿彌陀佛，請 佛尊指示佛法。阿彌陀佛曰：善哉！人唸「阿彌陀佛」，我卻唸「眾生是佛」，眾生輪?六道，身受苦痛，故我發四十八宏願，造就極樂世界，於此化一淨土，教人一心唸佛修道，念念不忘我佛，我當接引來此。但若凡業未淨，唸佛不能專心，佛自散形，縱有慈悲之手，力弱無法相渡。故希眾學修佛法，首必淨業了塵，自造淨土，否則難以有成。今日喜見凡界楊善生入我彌陀淨土法門，特示數語，資作參悟，你有何疑問，盡可說之，我自相答。楊生曰：感謝 佛尊賜我機會。叩問佛尊，剛才您說：「世人皆唸阿彌陀佛，我卻一心唸眾生是佛。」我覺得真有意思，請佛尊解釋其意如何？佛尊曰：善哉！你果然有智慧，眾生日夜唸阿彌陀佛，望我度他上極樂世界；我日夜唸眾生是佛，希望眾生與我不二，若能體會我意，將塵世化為淨土，婆娑世界即成極樂國，我亦想到人間淨土逍遙自在一番！楊生曰：佛尊所言有妙意，若人間化為極樂，您想投胎下凡嗎？佛尊曰：只要人間與此地相同，我願意下凡。楊生曰：眾生都想超昇極樂世界，是否為顛倒之想法呢？佛尊曰：因世人業障深重，痛苦煩惱不絕，故苦業牽絆，極想脫苦得樂，祈望我佛加渡，以求解脫諸苦，如此叫「覺悟、回頭」，苦認苦作樂，執幻為真，才是「顛倒」。楊生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？佛尊曰：唯有「唸佛、學佛」一途！楊生曰：這麼簡單嗎？佛尊曰：「一聲阿彌陀，便到極樂國。」「學佛學得像，與佛無兩樣。」楊生曰：佛尊說得甚妙，願再開示明白些！佛尊曰：唸佛初由「唸唸不忘」，終至「唸過即忘」。由唸「阿彌陀佛」，唸至「自性真佛」，自（久）唸成佛，先自唸為佛，久唸（煉）成真，日後世人自然唸你為佛。一心不亂，一言不差，與阿彌陀佛心心相映，故云：「一聲阿彌陀，便到極樂國。」既認自身是佛，了悟心性，一唸佛則佛現於前，一舉足則腳踏淨土，眾生業重，煩惱多端，出聲唸佛，吐出苦氣，減輕苦業，是為唸佛妙處。佛有戒律、規範、行儀，若能一一學成，並無二樣，自證?槃，成正等正覺。楊生曰：唸佛如吐「苦氣」，用以減輕苦業，是一帖心靈治療妙藥，未知眾生唸佛時，您的感覺如何？佛尊曰：眾生拜禱皈依唸佛，以解脫俗念優心，不起妄念，露現佛心，此時我心可與唸我者相通，三世業主，聞佛名號，恭敬禮拜，我佛即予度化。故虔誠唸佛可以消災解業，淨化心性，眾生唸佛時，空谷傳音，我耳如響，佛心感動，定來相助。楊生曰：曾聞唸佛可以帶業往生極樂世界，是否有此事呢？佛尊曰：帶業往生，非指免去一切罪業。凡一心唸佛，任何環境之下，不退道心，可以上進極樂世界，再加修煉，以待業淨，化生淨土。業障不去，如幔遮門，不見光明，我以佛光普照，令其身潔心明，一切惡業頓消，以入佛地。此地還有許多修道院（七寶池）│消業所，專為帶業者提供修煉之用。帶業往生者，係指未唸佛前所造之業，皈依佛門之後，一心唸佛懺悔前業，我感其誠，自會相渡。若僅唸佛，再造諸惡業，不知懺悔，所唸佛號如雲山阻隔，喪失其真，故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門者，一是口淨、心淨、身淨，則淨土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服（佛）口服（佛）│沒話講。我因觀末法眾生，沉迷五蘊，輪?六道，加之天運變遷，時代日新，物質興盛，奢華無忌，四十八宏願不能了。為普度眾生，特開方便法門，勸人一心唸佛，簡易佛法，修行捷徑，眾生若還不知修持，恐一失人身，萬劫不復。佛本至公，雖開方便之門，若口唸彌陀，心如蛇蠍，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實因自己遠佛。但願世人從今起踏上淨土（法門），則塵業自有落盡一日，萬勿自棄，?滅靈根。楊生曰：佛尊慈悲開方便法門，不少老弱婦孺手提唸珠，聲聲唸佛，虔誠之情，令人崇敬，據弟子感覺，唸佛可以往生極樂世界，應當有更微妙意義，祈佛尊再予開示？佛尊曰：佛無妄言，唸佛可以超昇。何以能超昇極樂？蓋唸佛可以摒去雜唸，讓心靈安靜，所行不背道違規，人在造惡作孽時，口中已忘「阿彌陀佛」，所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中，口唸心想，久之，心口如一，佛性顯靈，斷惡根，萌道芽，淨土長出菩提樹。唸佛可令心神忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，故「淨」即「定」，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄託。唸佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂，可令聽者心曠神怡，忘記一切煩惱掛罣，痛苦與不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，當勤唸佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。楊生曰：佛尊所說甚是，唸佛、想佛、知佛、見佛、是佛，念念在茲，不忘佛訓，定能成佛。請問 佛尊，西方佛樂世界妙境如此美好，是否可向眾生介紹呢？佛尊曰：此地非凡，清淨莊嚴殊勝微妙，樓閣階段七寶所成，眾妙珍異清雅香潔，寶池德水蕩除心垢，天樂常作不鼓自鳴，不寒不暑調和適宜，衣服飲食應念即至，珍奇化禽出和雅音，演說苦空無常無我，微風吹動寶樹羅網，悉演無量微妙法音，六根清淨無諸煩惱，塵勞垢習自然不起，智慧增進深達實相，神通自在壽命無量，無有眾苦但受諸樂。願帶楊善生參觀勝境。楊善曰：感謝 佛尊提?，世人常想登極樂世界，今天有緣來此，當一睹風光，才不虛此行。佛尊曰：西方極樂，人所響往，絕妙景色，異於凡間。楊善生隨我行吧！楊生曰：願隨 佛尊行走。……前面有一個廣大池塘，裡面長滿了各色的蓮花，美觀動人，池邊崁立一牌曰：「七寶池」，金碧輝煌。佛尊曰：此為「七寶池」，池中是「八功德水」，池底全是金沙鋪地，此水為「活水」，妙用無窮。楊生曰：為什麼叫「八功德水」，妙用在那裡呢？佛尊曰：「活水」又稱「佛水」、「八功德水」，水性變化無窮。人要往生淨土，必經八功德水之沐浴、飲用，才能清淨；世人若能學此八功德，定能往生淨土，且不必再經此八功德水之提煉。八功德水：一、澄淨│人之心境要澄清潔淨，無有沖擊污穢。二、清冷│人心要清淨涼冷，無有昏濁煩燥之氣。三、 甘美│人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以廣結善緣。四、 輕軟│人心要輕鬆柔軟，不可剛硬。此水輕而上流，不比世間水重而下流。五、 潤澤│人心可乾燥火暴，多施惠於人，如水滋潤萬物。六、 安和│人心要安靜和氣，如水無有波浪，浸潤其中，無慮沉沒流失。七、 除患│人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，還能解飢，妙用無窮。八、 增益│人心要向上多學，以廣見聞，增加智慧，有益悟道。用此水飲用、沐浴，一身清淨智慧無上，受無無盡。極樂世界八功德水妙用無窮，世人如能每天學此八大功德，唸我名號，自然淨土有份，不必經此「八功德池」之沐浴薰陶洗煉。帶業來者，必經此法水之煉渡，才能過關。楊善生願意下去「洗禮」嗎？楊生曰：現在池中已不少人在那裡沐浴，素不相識，我不敢下去。佛尊曰：不必客氣，八功德水，是洗滌罪業法水，大好良機，切莫錯過。楊生曰：既然如此，我就下去了。……喔！好涼的泉水，浸在其中，感覺體重一直減輕，好像飛在天空小鳥，沐浴?春風，滿身涼爽，輕飄飄的，覺得「無倩一身輕。」這種水太奇妙了。佛尊曰：你可以喝下幾口，一定有奇妙感覺！楊生曰：雖經沐浴，水質甚清，喝下幾口法水吧！喝了之後腸肚如冰，體內有一股氣排出體外，好像要起飛般，輕飄飄的！佛尊曰：快要超昇了，如飛機排氣往上飛。世人平常如能修此八功德，定如今日感覺，往生淨土無難。唸佛信心不二者，若有業障，必經此水沐浴，在這裡就是一種修煉，業重者，一浸此水，如被剝皮狀，初覺痛苦，漸漸轉好，必至脫胎換骨，才能真正在極樂淨土逍遙。楊生曰：池中五色蓮花遍佈，甚為美觀，為何浸在水中的修煉者，四週各佈蓮花，數量不一呢？佛尊曰：「一聲佛號，一朵蓮花。」人唸佛號，口出氣力（靈氣）、津液（法水），化為一朵蓮花，所以八功德水，原是唸佛者之口水（法水）所積，蓮花代表佛號，唸越多蓮花也就越多。唸佛成就者，人坐蓮花，氣動飛昇極樂，他們在此修煉時日不一，有者半年、一年……按業障深重而定。如衣服污染，用八功德水（洗衣粉、水）洗滌，污穢越重，洗滌費時越久，反之則易。在此池中，首先須由痛苦（脫苦）轉至快樂。一旦罪業洗清，身子上浮，坐於所唸現的蓮花上，得以逍遙淨土，此即所謂淨土法門。今日楊善生奉命著書，普度眾生，我特洩此真跡，願佛徒參修佛經外，當了解「淨土」真義。濟佛曰：心淨則國土淨！願世人從心地上去用工夫，打掃清淨，莫令生塵，則自家無非淨土，何必遠求西方極樂呢？「唸佛、學佛」自然成佛！佛徒參悟吧！今日聆聽 佛尊教益，就此告辭，楊生起來楊生曰：感謝佛尊賜我「八功德水」，一身清淨，受益良多，參禮 告退。佛尊曰：淨土在眼前，願世人莫迷方向。楊生曰：我已坐?蓮台，請 恩師回堂吧！濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
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