氣的原理重點摘要
氣的原理重點摘要
1. 練氣化精
l 將修練的原料(氣)以進料過程(呼吸)送到工廠(丹田)-先將氣吸入丹田
l 借著呼吸將氣吸進身體的動作稱為服氣
l 呼吸吐納時吸到丹田的氣唯一種含有火氣及動能的粒子，古稱元陽。一碗水放在空氣中會蒸乾，可見空氣中含有火氣
l 元陽是一種能量，因此人身雖沒管道直通丹田，但我們可以用心將這種能量穿透身體帶入丹田
l 吸太多元陽到丹田，若沒有與元陰取得平衡，就會成為虛陽，火氣就會上升，等於引火燒身。丹田中的元陽累積到一個程度後會形成一個火氣團，開始不受控制，會離開丹田而上升，在身體中到處亂竄，自古以來被氣所傷的瑜珈行者不乏其人。故受氣之初容易得，抽添運火卻防危。也就是教人在吸入後天氣時要懂得抽添調節火候。所以我們不能漫無止境的吸氣，而且形成火氣團後還要想辦法讓他留在丹田、穩在丹田不浮散，然後練而化之，將它變成安全穩定的成分
2 丹田是人體全身氣的營運供應中心，是氣的工廠與倉庫。心臟稱為血海，所有大血管的源頭都在心臟，由此將血液送往全身。丹田稱為氣海，所有經脈接丹田，氣由丹田送往全身
2 本書指丹田是關元穴，臍下一吋三分
2 ?天上拉一條直線穿過頭頂進入地裡，再從肚臍拉一條橫線從身體中間穿過
u 吸氣時因為能量進入丹田，小腹自然就會突出，這才是正確呼吸吐納方式
u 所以我們吸氣時，氣一進鼻腔，我們的心就要帶領著氣順著任脈緩緩前進，一直帶到丹田為止
u 人的呼吸就是在取用天地的精氣，人身的能量與天地的能量在頻譜相同時會產生共振，我們就可吸收天地的能量納為己用。所以練氣化精是先在體內產生氣的種子，我們就可將天地間的氣引進身體，但是依種子的性質只能引進同類，換句話說精能引精、?能引?、神能引神。所以由靜坐入手的人雖已得?(腦波7.5-10HZ)，但他不會變的更有力氣，容貌也不會變的更年輕，原因是因為他沒練精氣
u 要讓我們的身體健康靈活，非用後天氣不可，因為後天氣中的元陽元精才有熱能及動能，才能讓我們的氣血流通順暢、筋骨肌肉強壯，並且供給身體力量，排除身體中的濁氣
u 吸氣時進氣多出氣少，氣就會有盈餘。理財的要領是多存款少花錢，理氣也是同樣的要領，要吸的多呼的少，以精神內守為重點，精神內守不讓氣外馳就是存錢，我們用六識感官向外追求就會耗氣，所以要收視返聽、節制情慾、生活正常不熬夜過勞，不讓身體的氣透支
u 行走在氣脈裡的波就是道家說的精，其性質比較類似低頻電流
u 陽氣在丹田中與陰氣會合，陰就會把陽包起來。陽是一種不安定的元素，如果沒被安定的陰包住，陽很快就會飛散。陰得陽蒸、故能上升，陽得陰制，故能下降。否則陰陽離散精氣也就瓦解。陰陽結合的狀態就會起生化作用，產生精微物質，這個過程就叫練氣化精
u 制氣就是提陰竅。一提陰竅立即接通地下陰電，可與我們在天上吸來的元陽在丹田結合而發生變化
u 練功初期不斷吸氣入丹田會引火自焚，止火的方式是不再吸氣入丹田僅意守丹田。另一個止火的方式就是常練陰竅，吸取元陰真水。精氣要讓她乖乖留在丹田很不容易，方法是以氣海的下緣與陰竅互相吸引，行住坐臥都不放開成為習慣，這樣才能讓氣乖乖的留在丹田
O 眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田的方法建立氣的行走路線。要搭鵲橋讓氣好通過，方法是將舌頭後縮放在上顎天池穴的凹洞裡，接通任督二脈，舌頭上捲的作用在接引天的能量。舌抵上顎時舌尖就會接到氣，之後氣傳舌根，透過舌下的玄膺穴下降，吞一下口水，藉著吞嚥的感覺協助氣下十二重樓，順著氣管降到胸部後，還要集為一束，以利通過心窩處的狹小通道，將氣送交肚臍再送往丹田，這整個流程才是以心帶氣行走任脈的正確功法
O 吸清氣用鼻，吐濁氣卻必須用口。吸氣要緩慢細長，讓身體有充分的時間吸氧吸能，吐氣用噓字訣。吸氣時用心將氣帶入丹田後，心就留在丹田，不要注意吐氣的動作，你用心吐氣又把剛吸來的氣帶走了
O 在練氣化精的階段，主要的功法是呼吸吐納，在呼吸之間經由一吸一斥、 一升 一降、一開一闔的陰陽相對運動，累積鍛鍊丹田裡的氣，然後可用導引的動作，引導丹田裡的精氣延著氣脈散布到筋骨皮肉、五臟六腑以致全身。因為動才能通氣散瘀活絡血脈。練出丹田氣後，如果光用心電去催動她，頂多輸出30%能量，絕大部份的能量必須靠導引、打拳、運動等肢體活動將元精佈滿全身。換句話說要運用元精就要動，身軀肢體用力，丹田氣就會往用力的部位流動供應
O 練丹田氣要閉氣(最少5秒- 13.17.21秒逐步加)閉氣可以提高換氧率，使體內蛋白質脂肪得以充分燃燒，使氧氣與血液充份混合。練丹田氣不閉氣功夫便無法成長
結論：舌抵上顎凹洞、吸氣眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田，吞口水入丹田提陰竅，閉氣13秒，心留丹田噓字吐氣
練精化?(產生氣感)
l ?指沒有火氣的氣，如果用有火氣的氣豈不是引火焚身，所以是用無火的?
l 精在什麼狀況會成??
長時間鍛練丹田中的元精，火候到了元精就會化?。
元精產生後將他守在丹田，藉助呼吸的烹煉，久而久之會產生?。
吸氣入丹田後，經過提陰竅水火相濟後，就會形成一個能量團(元精)，長期守著這個能量團，他就會不斷向中心集中而提高密度，同時藉由腹部與背後的膨脹收縮，前陰後陽穴道一開一闔相吸相斥，能量團逐漸出現漩渦而產生磁場，這就是練精化?的基本原理
l 練精化?時要用意：不可用心，用心火氣會過旺就不是?了。意才是?的主宰。練精化?要用文火，才能長期薰蒸溫養。靜坐時若原充滿氣感，可是心念一動，氣感就會喪失。
l 練精化?時也要配合呼吸，但是不可再用心將元陽帶入丹田，而是微微外呼吸招攝，呼吸緩慢細長，綿綿若存
l 採藥：任何時候下丹田靜中一動，有元氣發生的訊號，這時一意不散，心不可起(免火燥)、凝意息氣，輕輕提動陰竅會合丹田，以陰吸陽，然後丹田順時針轉幾圈氣就歸爐了，這樣練到內藥之後就能招攝外藥(天地間的先天氣-?)入丹田。修道家經過意識的鍛鍊，將腦波頻譜調整為宇宙的頻譜，就能產生共振，將天地能量引入體內
l 採藥要訣：心守丹田能帶來真陽(火)，意守陰竅能帶來真陰(水)，真陽真陰一起歸入丹田是為藥物
l 練精化?這個階段要採靜坐的方式修練，身心皆不可動，所以要選僻靜處靜坐避免打擾。 衛生棉並意守丹田叫溫養，練精化?這個階段的做重要功課就在長期意守丹田。守丹田的方式為不即不離勿忘勿助，就是不能守太緊也不能離開。像小火一樣烹煮，所以叫溫養。意守丹田是意守關元穴，在臍下一吋三分，守一點才有焦距，不是守一片
l 精為何守久了會變??因為我們把眾多的陰陽粒子聚在一起，用文火長期溫養，會使陰陽離子結合產生變化。關元穴屬陰，背後對應穴道是屬陽的真?穴，陰陽二穴相吸相斥就會產生磁場。故意守日久，丹田就會以關元穴為中心開始旋轉
l 要守多久呢?作者守了半年，行住坐臥都守著片刻不能離開。但長久死守不放會生不治怪症，飯不熟尚可添火，飯燒焦則無可救藥，所以溫養寧可不及不可太過
l 守竅效果不佳時可使用對參法，加快穴道聚能效果，比方關元對真?，對參就是用心意帶動二個穴道的能量來回衝撞，像鐘擺一樣，頻率大約每秒一次，用此方法比較容易啟動穴道，等啟動後即可開始溫養
l 守竅的用意在活化穴竅，使其產生採氣、聚氣、練氣的功能
氣的原理重點摘要3.練?化神
練?化神
l 練神還虛的意義就是把”神”練到脫離身體進入虛空，神是先天一?，在停用心意而無欲，拋開呼吸進入胎息的狀況下將?練成神。入靜入定，自然息停，胎息是自然發生的
l 練氣化精時是用心服氣，練精化?時是用意伏?，練?化神時是心意全放，進入空無的境界。意識能量都脫離肉體，才能進入宇宙本體，入定坐忘
l 抱神以靜，氣氣歸臍(肚臍、胎元)
l 在丹田練出精?後，要移到胎元(守胎元)把?化成神。
l PS：練氣時意守肚臍，經過能量的溫養，肚臍就會重新活化，肚臍聚能時會產生臍波環不斷旋轉出現先天八卦，而其對應的背部命門則出現後天八卦
l PS：守竅時守臍內一寸三分處，就會吸引四面八方的能量往此集中
l PS：靈台吸天的能量、陰竅吸地的能量、胎元則吸萬物的能量，人能常清靜，天地悉皆歸，高人入靜，天地日月山川的能量都會經由穴竅進入身體。我們所吃食材在生長過程吸取天地營養及能量，我們吃後便占有他們能量及營養，這是間接攝取，如果能直接吸取天地能量就不必通過動植物的轉化
l 練功進入坐忘境界時，全身都不見了，只見臍中有一顆黍米狀的東西不停旋轉。坐忘觀照胎元
l 呼氣時，用意從天上導引能量進入任脈，流經湧泉入地。吸氣時，用意從地底導引能量進入督脈，流經靈台通天。
l 在修練神?的階段，入靜時間的長短跟能量的提升有乘數效果，所已修到家在此時往往長期閉關修煉，目的在不斷提昇能量，以期突破能量的臨界點
湛若水-氣的原理重點摘要4.練神還虛
l 長期閉關，已屬入定練神的階段。冥心絕慮，萬慮都捐，覺口中津液香甜，為入定之候
l 連神的功法為安神祖竅，祖竅在二目中心直通腦部中央，亦即上丹，現稱松果體，為練神之處
l 練神還虛就是出陽神。頭頂百會穴天門打開，陽神隨之飄然出竅。陽神如嬰兒大瑩潔可愛，陽神出現要隨出隨收避免迷路，須經三年定神溫養使得老城，自可通天達地來去自如
總結：
練氣化精：累積法、鍛鍊法，將氣累積儲存加以鍛鍊，呼吸吐納鍛練丹田（精在丹田推動血氣的運行）導引運動用精
練精化?：薰蒸法、滲透法，將精溫養醞釀，並利用旋轉的方法加以磁化轉為?滲透全身（?在提升神經的功能）靜坐用?
練?化神：觀照法、共振法，從陰陽結構轉變為先天一?，與天地能量相應而轉換空間（神在建立人身與天地能量的溝通管道）入定單用神
練神還虛：
(武息)先發動運動神經來發生熱，再使用感覺神經來感覺
讓下腹慢慢的用力做前後運動，在其間加上停止的動作
讓呼吸和下腹的動作一致才可持久又不受傷
在各個穴點停氣十分鐘，輕輕的集中意識。因為那些路徑的神經肌已經覺醒，該處就會連續不斷強化並發生新的氣
背骨之中是神經巢，所以對氣的感覺很敏銳，精力充沛的人如果進入這種狀態，發生在下半身的熱幾乎都會瞬間到達頭部。如果一開始就進入這種狀態，其衝擊是相當大，同時會感受到熱、聲音、光等很大的衝擊
用力吸氣(輕緩又平坦的從鼻孔吸入，就不必期待會有任何效果，所以應盡量用力吸氣)深深吸氣
吸氣時下腹要盡量鼓起(為了刺激運動神經讓下腹發生熱)同時把意識集中在下腹(也是為了強化此作用)
肛門夾緊(如果括約肌鬆弛、難得發生的熱會從肛門跑掉)
吸氣後立刻停氣，至少要在腦海裡數到10-15(但不要長到讓下一個呼吸發生困難)停氣時意識仍然集中於下腹、肛門的緊縮還是要保持
呼氣時下腹要凹陷以便下一個吸氣容易做到，肛門放鬆
※%26nbsp; 快速武息法
1. 停止呼吸時讓下腹做50次的前後運動(應像揉合東西一般、不只是單純前後)、下腹鼓凹算一次，每天至少300次
2. 快速收縮與放鬆肛門的括約肌，不用停止呼吸50次，每天200次。做時意識集中，這種訓練有把氣吸回身體中的作用
只要能在下腹發生熱，剩下的上升問題不太困難，只會有幾處的肌肉障礙點
1. 尾閭：手指摩擦尾袛骨生熱 縮放肛門
2. 夾脊：站直前屈上身，以手指接觸腳趾前端20-30次 半蹲來回轉腰30次、肩膀要同高
3. 玉枕：脖子由左右二側向後方扭轉30次
在熱不足以上升時就要使下腹及肛門做快速運動 平心靜氣
4. 泥丸：不是頭頂的皮膚，是距數公分以下。熱氣到這裡會變涼氣，此時應停止武息或下腹的運動，只集中意識這叫溫養。靜靜的呼吸到氣從熱感變涼感為止。
把氣放下比上升還要簡單，普通先把氣放到印堂、鼻子前端、下顎前端、喉嚨進入胸部的檀中。把氣放下時，舌頭前端最好抵住上面的牙齦。一邊集中意識，一邊長長的吐氣(下腹用力凹陷，以身體稍前傾的姿態吐氣)一邊使他下降，氣吐的越長越好，最好能在30秒左右吐完，如果這時候氣還不容易從檀中下降，最好做只在吐氣時才用力的長呼吸，這樣繼續氣就會下降到丹田
5.丹田：氣下降到丹田後，要使用在泥丸施行過的集中意識溫養。此時沒什麼感覺，溫養30分鐘
能做到小周天後，每天都要作一次，只要懈怠幾天，感覺就會消失，跟運動同理，所以要做到肌肉和神經能充份記憶為止
先使下腹凹陷2-3次做強烈的吐氣，接著進入武息。等到熱充分發生後，再把氣導入會陰、肛門、尾閭，再提升到命門或夾脊，在夾脊停止武息，集中意識做溫養10分鐘。在用武息把氣提到泥丸，在這裡做20分鐘溫養。其次是以吐氣較長的呼吸把氣帶入檀中，在這裡做10分鐘溫養。最?月經量少嶆A回到丹田，和泥丸一樣做20分鐘溫養
用手掌從會發出紅外線的器具吸收熱也有助氣的強化
提高精力，身體的情況不佳就越不容易完成
武息就是先長長吐氣後，提肛 盡量將氣吸入下腹使他鼓起 停氣(意識集中在下腹)，放鬆肛門 吐氣使下腹凹陷(意識慢慢向口集中)。這是集中型的冥想，因運動不足或長期疾病導致功能衰退者，這可令血氣旺盛
精力過剩或焦躁不安時應改採弛緩型：順其自然呼吸、全身的力量放鬆，吸吐比例為1:3，稍微注意下腹凹陷，意識(輕、心不在焉)不要放在呼吸而放在腳底
道家真正築基
由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水平，所以當世氣功始終停留在養生與保健方面。對初學者來說，這些已經很「高深」，屬「上乘功法」了，但對玄門羽流而言，只不過是一些養生小術罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些捷足先登的功友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次「道」的妙境，筆者願將一己之得奉獻給大家，作為練功的參考。
丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉神、煉氣、煉精的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，包括精化氣、氣化神、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。
—、築基煉神
張紫陽曰：「吾別無他術，為能定心。」又曰：「目不亂視，神返於心，乃靜之本。」煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。
具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在墳場內煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法寶圈一個：中藥房買雄黃64克 ，均勻地裝入64個小布袋中，用黃布3寸寬，12尺長，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈內，以避蟲毒。
自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，瞑目，上注日月天罡（兩眼與天目成「品」的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，入虛空。
如雜念紛紜，可用以下四法：1、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；2、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；3、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；4、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。
二、築基煉氣
吾師有云：「築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。」故煉氣當先調息。
1、調息：張三豐曰：「調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。」
伍沖虛曰：「古人托名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家托名調息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行，在乎停住之間而調之也。隨往來之理，而不執滯往來之行，欲合乎似無之呼吸，似心息相依之說。」
張紫陽曰：「靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。」
閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其法輪自轉：
2、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字訣：「白虎隱於東方，青龍潛於西位。」一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小，亦念訣曰：「青龍潛於西位，白虎隱於東方。」亦數至三十六遍，復歸太極而止，是為一周天也。久則不必用意，自然璇機不停，法輪自轉，真個有歇手不得處。
通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在築基煉氣中起很大作用，今引之：
每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一吸由尾閭升至頭中為督脈；二乎由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至氣穴為帶脈；雙分至背後雙腰眼，雙上兩膀凹定住；四呼由兩膀凹雙走兩肘外為陽俞，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰俞，雙回至胸前定住；六呼由胸前雙降至帶脈，合歸一處回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為衝脈，不可過心；八呼由心下降至生竅分開雙走兩腿外為陽躋脈，過腳指至足心湧泉穴定住；九吸由湧泉穴雙回兩腿內面為陰躋脈，過生死竅至氣穴定住；十呼由真氣降至生死竅定住。此八部脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰氣不除，為結丹之障礙，則無法採藥結丹。
三、築基煉精
道德曰：「見素抱樸，少私寡慾。」悟真曰：「勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」陳致虛曰：「養生之士，先資其氣，資氣在於寡慾，欲情不動，則精氣自相生也。」
具體功法：
1、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，靜待，忽覺心花怒放，週身穌快，萬緣淨盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰躋一脈，會陰穴上二指，乃一虛無圈子也。守此，自然水火交而真陽產矣。
2、具體火候的運用，亦可取訣：「真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯，無為又落實。」能真正理解這四句修道古訣，並能在修煉中確實做到，證明你已經進入到上一個層次，自然陰精足而無精補也，很快基成無漏而產真陽，進入還丹功程，采後天中之先天也，乃逆運之法。
3、補漏：吾師曰：」夫修道之士，欲全後天形體，需謹防夢中走丹。即睡夢中無我無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，後天精氣旺盛標誌，需急坐起，用法收回，自可保命長存也。「
其法：端坐，左手雷印（拇指壓四指，使其不露指甲）置臍下，右手劍訣（食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無 分泌物有異味名指、小指自然彎曲）抵尾閭，吸提陽物，意注丹田。幾息後，陽物縮，鼓巽風三十六通（逆呼吸），運坤火（性光下凝），產至寶注黃房（精化氣收入中宮），漸忘卻，入虛空。
又法曰血河車：靜坐，忽覺丹田氣旋，鼓蕩，並上衝心府，須用意引歸丹田。再上，再引，久之其上衝之力漸大，可引歸丹田後，斜下尾閭，循脊椎內側上升至玉枕內側，斜上泥丸宮（天目內三寸一虛無圈子），輕守之，自然化甘霖直下丹田也。
又法曰天星小法輪：如丹田氣壯，下衝鐵門關（尾閭），並有刺痛感，可引此氣循督脈黃道上行至命門。為防氣弱無力衝破上二關，可引此氣從命門進入丹田，再到臍中，循任脈下行至會陰，輕提肛，至尾閭，如循環36圈，再從丹田到命門、尾閭、會陰、臍中，回丹田，如此逆旋24圈止。
又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關，從玉枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，後封固（即輕守丹田一會）。
以上幾種方法，雖有導引成分，然入手築基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：」始於有作人難見，及至無為眾始知。「也即是這個道理。
四、行功效驗
煉功須知行功效驗，以此為憑，並參照身體反應，可知自己進入何種層次，是否築基完成。
前為修復功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨。
後為調補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，頭腦清醒，思維敏捷，並日賦萬言而不疲。形體見有：精足現於牙，齒則健全，氣旺現於聲音則宏亮，神全現於兩目則有光，並且白髮復黑，面如童顏，步×嬌健如飛。每次行功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數特勤。此時藥源活潑，水質清真，即可轉入上乘仙功——還丹功程。
五、須懂修道常識。
1、收功後，可引丹田氣遍佈四肢，後收回丹田，此乃古經曰：「真火焚身」，可解因靜坐而產生的經脈失調，四肢酸麻無力。
2、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即愈。
3、若亂引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈遊走不定時，五倍子磨粉和鹽調糊敷臍上，放鬆入靜即可，或用散氣法只守湧泉穴。
4、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦湧泉穴36次，能使你很快入睡。
5、四肢潮熱者，乃意念過重，虛火旺盛所致。可引冷息從頭流到足心，反覆多次即愈。
6、念六字真言，吐不出聲，可解以下偏差：
「絲」字補虛治疲勞，
「噓」字消滿解腹脹；
「吹」能使人全身暖，
「呼」能使人身清爽；
心中煩躁應念「呵」，
關節酸疼「嘻」來醫。
綜上所述，可見仙家築基法是一套完整的體系，不但具備功、理、法，而且包括行功效驗、注意事項、修煉場地、糾編方法等等，這也是區別一般氣功的，如果我們再去除其中的迷信成分，只從養生的角度來審視，就會發現它是萬法的總綱，不愧是中國氣功的最高層次。
丙問: 在台灣我們有很多機會學習到心法, 例如顯教的許多道場, 但在密教我們除了心法之外, 也聽過功法, 例如無上瑜伽部的"拙火功%26quot;, 或者是 "崑乍利尼蛇%26quot; 功等等,甚至連市面上都可買到書敘述怎麼修!
師父: 拙火定, 台灣人難修成的...我曾請教過葛舉派(白教)謝拉仁波切,他說許多喇嘛都修此,並閉三年三個月關。但甚少女性修此法,原因是女性的身體是不夠強壯的。西藏人的身體較台灣人強壯多了。
崑乍利和拙火走的是熱路, 需要有較強壯的體格來消耗熱能。而本瑜伽功法裡的九陰功走的是冷路, 較容易修, 台灣人應是很適合的。
丙問: 崑乍利、拙火定可否再深入講解呢﹖
師父: 印度瑜伽派崑乍利尼, 神火藏在__輪, 只要喚醒, 經過脊椎這條氣脈,經過神經叢, 到了頂輪時, 就可入宇宙的光海。而藏密金剛亥母拙火定, 在修定當中, 把丹田火喚醒,變成紅菩提。而身上千葉蓮花就是菩提心液( 白菩提 )白菩提下降到心輪, 紅菩提上升到心輪, 二者結合。通過脈輪開中脈, 一直到頂輪進入毗盧性海。
藏密是先修氣,瓶氣,再用氣來燃起拙火運明點, 再一節一節的去開中脈。氣、脈、點的內修, 氣的形成和開中脈都要由拙火。
詳細的內容, 有機會再詳談, 這只是個模糊的大概。
無上瑜伽密的東西, 一會兒是說不清的。聽的人也要有相當修為才行呢!
丁問: 道家的修煉, 在這兒又是什麼﹖
師父: 中國道家的修行, 先通任、督二脈, 再開中脈。任督二脈一通就可行小周天, 再行大周天。其中的功用, 就是把精化氣, 氣再化為神, 神從中脈出竅( 出陽神 ), 最後的究竟, 就是煉神還虛。
丁問: 看來要修煉還真難啊! 可本瑜伽功又與上述有何不同﹖
修煉行功的步驟又是如何﹖
師父: 本瑜伽功直接走中脈, 在心相應的大前題下,
第一步是基礎訓練, 是煉命固根。
第二步是__, 上能量成就西天月,
而拜功是貫穿始終的, 是解決心相應的手段。
以上稱之為四揭諦, 即小乘法。
第三步是靜坐行觀, 步入修..
嗯....心經講解有九部, 你看了嗎﹖
丁摸摸頭很不好意思的說: 還..還沒!
師父: 筆記上, 有很多寶貴的資料, 希望多看看, 上課時才能清楚明白
丁說: 我們是學靜修的, 所學的並不多, 心靜打坐是首要, 沒聽過還要練功!﹖
師父: 沒能量光打坐沒用! 眼前一片黑暗, 打什麼坐﹖!
丙問: 西天月是什麼﹖我跑過那麼多道場, 聽過釋佛的夜睹明星, 卻沒聽過西天月﹖
師父: 釋佛先修婆羅門教功法、瑜伽功六年, 同時斷食辟穀,
以後又坐樹下雙盤打坐七天七夜。一般佛書記載, 他於
早上明星出現時, 修成。之後入林中靜坐48天觀宇宙的
變化, 掌握了究竟涅槃、了脫生死的辦法, 獲得三身、
四智、五眼、六神通的功能。
這個明星就在他天目前, 不是天上的星, 而是人的生命
本質[ 光音能量團 ], 古印度瑜伽稱之為摩尼珠, 觀音
六字大明咒, 說的就是摩尼珠, 密宗稱之為明點, 道門
稱之為西天月。
釋佛在定中觀見了生命本質, 頓時大徹大悟。入林中的
入定48天就是專修這顆摩尼珠, 從而獲得大神通。< 月經來 br>
氣的原理重點摘要
1. 練氣化精
l 將修練的原料(氣)以進料過程(呼吸)送到工廠(丹田)-先將氣吸入丹田
l 借著呼吸將氣吸進身體的動作稱為服氣
l 呼吸吐納時吸到丹田的氣唯一種含有火氣及動能的粒子，古稱元陽。一碗水放在空氣中會蒸乾，可見空氣中含有火氣
l 元陽是一種能量，因此人身雖沒管道直通丹田，但我們可以用心將這種能量穿透身體帶入丹田
l 吸太多元陽到丹田，若沒有與元陰取得平衡，就會成為虛陽，火氣就會上升，等於引火燒身。丹田中的元陽累積到一個程度後會形成一個火氣團，開始不受控制，會離開丹田而上升，在身體中到處亂竄，自古以來被氣所傷的瑜珈行者不乏其人。故受氣之初容易得，抽添運火卻防危。也就是教人在吸入後天氣時要懂得抽添調節火候。所以我們不能漫無止境的吸氣，而且形成火氣團後還要想辦法讓他留在丹田、穩在丹田不浮散，然後練而化之，將它變成安全穩定的成分
2 丹田是人體全身氣的營運供應中心，是氣的工廠與倉庫。心臟稱為血海，所有大血管的源頭都在心臟，由此將血液送往全身。丹田稱為氣海，所有經脈接丹田，氣由丹田送往全身
2 本書指丹田是關元穴，臍下一吋三分
2 ?天上拉一條直線穿過頭頂進入地裡，再從肚臍拉一條橫線從身體中間穿過
u 吸氣時因為能量進入丹田，小腹自然就會突出，這才是正確呼吸吐納方式
u 所以我們吸氣時，氣一進鼻腔，我們的心就要帶領著氣順著任脈緩緩前進，一直帶到丹田為止
u 人的呼吸就是在取用天地的精氣，人身的能量與天地的能量在頻譜相同時會產生共振，我們就可吸收天地的能量納為己用。所以練氣化精是先在體內產生氣的種子，我們就可將天地間的氣引進身體，但是依種子的性質只能引進同類，換句話說精能引精、?能引?、神能引神。所以由靜坐入手的人雖已得?(腦波7.5-10HZ)，但他不會變的更有力氣，容貌也不會變的更年輕，原因是因為他沒練精氣
u 要讓我們的身體健康靈活，非用後天氣不可，因為後天氣中的元陽元精才有熱能及動能，才能讓我們的氣血流通順暢、筋骨肌肉強壯，並且供給身體力量，排除身體中的濁氣
u 吸氣時進氣多出氣少，氣就會有盈餘。理財的要領是多存款少花錢，理氣也是同樣的要領，要吸的多呼的少，以精神內守為重點，精神內守不讓氣外馳就是存錢，我們用六識感官向外追求就會耗氣，所以要收視返聽、節制情慾、生活正常不熬夜過勞，不讓身體的氣透支
u 行走在氣脈裡的波就是道家說的精，其性質比較類似低頻電流
u 陽氣在丹田中與陰氣會合，陰就會把陽包起來。陽是一種不安定的元素，如果沒被安定的陰包住，陽很快就會飛散。陰得陽蒸、故能上升，陽得陰制，故能下降。否則陰陽離散精氣也就瓦解。陰陽結合的狀態就會起生化作用，產生精微物質，這個過程就叫練氣化精
u 制氣就是提陰竅。一提陰竅立即接通地下陰電，可與我們在天上吸來的元陽在丹田結合而發生變化
u 練功初期不斷吸氣入丹田會引火自焚，止火的方式是不再吸氣入丹田僅意守丹田。另一個止火的方式就是常練陰竅，吸取元陰真水。精氣要讓她乖乖留在丹田很不容易，方法是以氣海的下緣與陰竅互相吸引，行住坐臥都不放開成為習慣，這樣才能讓氣乖乖的留在丹田
O 眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田的方法建立氣的行走路線。要搭鵲橋讓氣好通過，方法是將舌頭後縮放在上顎天池穴的凹洞裡，接通任督二脈，舌頭上捲的作用在接引天的能量。舌抵上顎時舌尖就會接到氣，之後氣傳舌根，透過舌下的玄膺穴下降，吞一下口水，藉著吞嚥的感覺協助氣下十二重樓，順著氣管降到胸部後，還要集為一束，以利通過心窩處的狹小通道，將氣送交肚臍再送往丹田，這整個流程才是以心帶氣行走任脈的正確功法
O 吸清氣用鼻，吐濁氣卻必須用口。吸氣要緩慢細長，讓身體有充分的時間吸氧吸能，吐氣用噓字訣。吸氣時用心將氣帶入丹田後，心就留在丹田，不要注意吐氣的動作，你用心吐氣又把剛吸來的氣帶走了
O 在練氣化精的階段，主要的功法是呼吸吐納，在呼吸之間經由一吸一斥、 一升 一降、一開一闔的陰陽相對運動，累積鍛鍊丹田裡的氣，然後可用導引的動作，引導丹田裡的精氣延著氣脈散布到筋骨皮肉、五臟六腑以致全身。因為動才能通氣散瘀活絡血脈。練出丹田氣後，如果光用心電去催動她，頂多輸出30%能量，絕大部份的能量必須靠導引、打拳、運動等肢體活動將元精佈滿全身。換句話說要運用元精就要動，身軀肢體用力，丹田氣就會往用力的部位流動供應
O 練丹田氣要閉氣(最少5秒- 13.17.21秒逐步加)閉氣可以提高換氧率，使體內蛋白質脂肪得以充分燃燒，使氧氣與血液充份混合。練丹田氣不閉氣功夫便無法成長
結論：舌抵上顎凹洞、吸氣眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田，吞口水入丹田提陰竅，閉氣13秒，心留丹田噓字吐氣
練精化?(產生氣感)
l ?指沒有火氣的氣，如果用有火氣的氣豈不是引火焚身，所以是用無火的?
l 精在什麼狀況會成??
長時間鍛練丹田中的元精，火候到了元精就會化?。
元精產生後將他守在丹田，藉助呼吸的烹煉，久而久之會產生?。
吸氣入丹田後，經過提陰竅水火相濟後，就會形成一個能量團(元精)，長期守著這個能量團，他就會不斷向中心集中而提高密度，同時藉由腹部與背後的膨脹收縮，前陰後陽穴道一開一闔相吸相斥，能量團逐漸出現漩渦而產生磁場，這就是練精化?的基本原理
l 練精化?時要用意：不可用心，用心火氣會過旺就不是?了。意才是?的主宰。練精化?要用文火，才能長期薰蒸溫養。靜坐時若原充滿氣感，可是心念一動，氣感就會喪失。
l 練精化?時也要配合呼吸，但是不可再用心將元陽帶入丹田，而是微微外呼吸招攝，呼吸緩慢細長，綿綿若存
l 採藥：任何時候下丹田靜中一動，有元氣發生的訊號，這時一意不散，心不可起(免火燥)、凝意息氣，輕輕提動陰竅會合丹田，以陰吸陽，然後丹田順時針轉幾圈氣就歸爐了，這樣練到內藥之後就能招攝外藥(天地間的先天氣-?)入丹田。修道家經過意識的鍛鍊，將腦波頻譜調整為宇宙的頻譜，就能產生共振，將天地能量引入體內
l 採藥要訣：心守丹田能帶來真陽(火)，意守陰竅能帶來真陰(水)，真陽真陰一起歸入丹田是為藥物
l 練精化?這個階段要採靜坐的方式修練，身心皆不可動，所以要選僻靜處靜坐避免打擾。 衛生棉並意守丹田叫溫養，練精化?這個階段的做重要功課就在長期意守丹田。守丹田的方式為不即不離勿忘勿助，就是不能守太緊也不能離開。像小火一樣烹煮，所以叫溫養。意守丹田是意守關元穴，在臍下一吋三分，守一點才有焦距，不是守一片
l 精為何守久了會變??因為我們把眾多的陰陽粒子聚在一起，用文火長期溫養，會使陰陽離子結合產生變化。關元穴屬陰，背後對應穴道是屬陽的真?穴，陰陽二穴相吸相斥就會產生磁場。故意守日久，丹田就會以關元穴為中心開始旋轉
l 要守多久呢?作者守了半年，行住坐臥都守著片刻不能離開。但長久死守不放會生不治怪症，飯不熟尚可添火，飯燒焦則無可救藥，所以溫養寧可不及不可太過
l 守竅效果不佳時可使用對參法，加快穴道聚能效果，比方關元對真?，對參就是用心意帶動二個穴道的能量來回衝撞，像鐘擺一樣，頻率大約每秒一次，用此方法比較容易啟動穴道，等啟動後即可開始溫養
l 守竅的用意在活化穴竅，使其產生採氣、聚氣、練氣的功能
氣的原理重點摘要3.練?化神
練?化神
l 練神還虛的意義就是把”神”練到脫離身體進入虛空，神是先天一?，在停用心意而無欲，拋開呼吸進入胎息的狀況下將?練成神。入靜入定，自然息停，胎息是自然發生的
l 練氣化精時是用心服氣，練精化?時是用意伏?，練?化神時是心意全放，進入空無的境界。意識能量都脫離肉體，才能進入宇宙本體，入定坐忘
l 抱神以靜，氣氣歸臍(肚臍、胎元)
l 在丹田練出精?後，要移到胎元(守胎元)把?化成神。
l PS：練氣時意守肚臍，經過能量的溫養，肚臍就會重新活化，肚臍聚能時會產生臍波環不斷旋轉出現先天八卦，而其對應的背部命門則出現後天八卦
l PS：守竅時守臍內一寸三分處，就會吸引四面八方的能量往此集中
l PS：靈台吸天的能量、陰竅吸地的能量、胎元則吸萬物的能量，人能常清靜，天地悉皆歸，高人入靜，天地日月山川的能量都會經由穴竅進入身體。我們所吃食材在生長過程吸取天地營養及能量，我們吃後便占有他們能量及營養，這是間接攝取，如果能直接吸取天地能量就不必通過動植物的轉化
l 練功進入坐忘境界時，全身都不見了，只見臍中有一顆黍米狀的東西不停旋轉。坐忘觀照胎元
l 呼氣時，用意從天上導引能量進入任脈，流經湧泉入地。吸氣時，用意從地底導引能量進入督脈，流經靈台通天。
l 在修練神?的階段，入靜時間的長短跟能量的提升有乘數效果，所已修到家在此時往往長期閉關修煉，目的在不斷提昇能量，以期突破能量的臨界點
湛若水-氣的原理重點摘要4.練神還虛
l 長期閉關，已屬入定練神的階段。冥心絕慮，萬慮都捐，覺口中津液香甜，為入定之候
l 連神的功法為安神祖竅，祖竅在二目中心直通腦部中央，亦即上丹，現稱松果體，為練神之處
l 練神還虛就是出陽神。頭頂百會穴天門打開，陽神隨之飄然出竅。陽神如嬰兒大瑩潔可愛，陽神出現要隨出隨收避免迷路，須經三年定神溫養使得老城，自可通天達地來去自如
總結：
練氣化精：累積法、鍛鍊法，將氣累積儲存加以鍛鍊，呼吸吐納鍛練丹田（精在丹田推動血氣的運行）導引運動用精
練精化?：薰蒸法、滲透法，將精溫養醞釀，並利用旋轉的方法加以磁化轉為?滲透全身（?在提升神經的功能）靜坐用?
練?化神：觀照法、共振法，從陰陽結構轉變為先天一?，與天地能量相應而轉換空間（神在建立人身與天地能量的溝通管道）入定單用神
練神還虛：
(武息)先發動運動神經來發生熱，再使用感覺神經來感覺
讓下腹慢慢的用力做前後運動，在其間加上停止的動作
讓呼吸和下腹的動作一致才可持久又不受傷
在各個穴點停氣十分鐘，輕輕的集中意識。因為那些路徑的神經肌已經覺醒，該處就會連續不斷強化並發生新的氣
背骨之中是神經巢，所以對氣的感覺很敏銳，精力充沛的人如果進入這種狀態，發生在下半身的熱幾乎都會瞬間到達頭部。如果一開始就進入這種狀態，其衝擊是相當大，同時會感受到熱、聲音、光等很大的衝擊
用力吸氣(輕緩又平坦的從鼻孔吸入，就不必期待會有任何效果，所以應盡量用力吸氣)深深吸氣
吸氣時下腹要盡量鼓起(為了刺激運動神經讓下腹發生熱)同時把意識集中在下腹(也是為了強化此作用)
肛門夾緊(如果括約肌鬆弛、難得發生的熱會從肛門跑掉)
吸氣後立刻停氣，至少要在腦海裡數到10-15(但不要長到讓下一個呼吸發生困難)停氣時意識仍然集中於下腹、肛門的緊縮還是要保持
呼氣時下腹要凹陷以便下一個吸氣容易做到，肛門放鬆
※%26nbsp; 快速武息法
1. 停止呼吸時讓下腹做50次的前後運動(應像揉合東西一般、不只是單純前後)、下腹鼓凹算一次，每天至少300次
2. 快速收縮與放鬆肛門的括約肌，不用停止呼吸50次，每天200次。做時意識集中，這種訓練有把氣吸回身體中的作用
只要能在下腹發生熱，剩下的上升問題不太困難，只會有幾處的肌肉障礙點
1. 尾閭：手指摩擦尾袛骨生熱 縮放肛門
2. 夾脊：站直前屈上身，以手指接觸腳趾前端20-30次 半蹲來回轉腰30次、肩膀要同高
3. 玉枕：脖子由左右二側向後方扭轉30次
在熱不足以上升時就要使下腹及肛門做快速運動 平心靜氣
4. 泥丸：不是頭頂的皮膚，是距數公分以下。熱氣到這裡會變涼氣，此時應停止武息或下腹的運動，只集中意識這叫溫養。靜靜的呼吸到氣從熱感變涼感為止。
把氣放下比上升還要簡單，普通先把氣放到印堂、鼻子前端、下顎前端、喉嚨進入胸部的檀中。把氣放下時，舌頭前端最好抵住上面的牙齦。一邊集中意識，一邊長長的吐氣(下腹用力凹陷，以身體稍前傾的姿態吐氣)一邊使他下降，氣吐的越長越好，最好能在30秒左右吐完，如果這時候氣還不容易從檀中下降，最好做只在吐氣時才用力的長呼吸，這樣繼續氣就會下降到丹田
5.丹田：氣下降到丹田後，要使用在泥丸施行過的集中意識溫養。此時沒什麼感覺，溫養30分鐘
能做到小周天後，每天都要作一次，只要懈怠幾天，感覺就會消失，跟運動同理，所以要做到肌肉和神經能充份記憶為止
先使下腹凹陷2-3次做強烈的吐氣，接著進入武息。等到熱充分發生後，再把氣導入會陰、肛門、尾閭，再提升到命門或夾脊，在夾脊停止武息，集中意識做溫養10分鐘。在用武息把氣提到泥丸，在這裡做20分鐘溫養。其次是以吐氣較長的呼吸把氣帶入檀中，在這裡做10分鐘溫養。最?月經量少嶆A回到丹田，和泥丸一樣做20分鐘溫養
用手掌從會發出紅外線的器具吸收熱也有助氣的強化
提高精力，身體的情況不佳就越不容易完成
武息就是先長長吐氣後，提肛 盡量將氣吸入下腹使他鼓起 停氣(意識集中在下腹)，放鬆肛門 吐氣使下腹凹陷(意識慢慢向口集中)。這是集中型的冥想，因運動不足或長期疾病導致功能衰退者，這可令血氣旺盛
精力過剩或焦躁不安時應改採弛緩型：順其自然呼吸、全身的力量放鬆，吸吐比例為1:3，稍微注意下腹凹陷，意識(輕、心不在焉)不要放在呼吸而放在腳底
道家真正築基
由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水平，所以當世氣功始終停留在養生與保健方面。對初學者來說，這些已經很「高深」，屬「上乘功法」了，但對玄門羽流而言，只不過是一些養生小術罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些捷足先登的功友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次「道」的妙境，筆者願將一己之得奉獻給大家，作為練功的參考。
丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉神、煉氣、煉精的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，包括精化氣、氣化神、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。
—、築基煉神
張紫陽曰：「吾別無他術，為能定心。」又曰：「目不亂視，神返於心，乃靜之本。」煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。
具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在墳場內煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法寶圈一個：中藥房買雄黃64克 ，均勻地裝入64個小布袋中，用黃布3寸寬，12尺長，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈內，以避蟲毒。
自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，瞑目，上注日月天罡（兩眼與天目成「品」的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，入虛空。
如雜念紛紜，可用以下四法：1、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；2、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；3、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裡回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；4、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。
二、築基煉氣
吾師有云：「築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。」故煉氣當先調息。
1、調息：張三豐曰：「調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。」
伍沖虛曰：「古人托名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家托名調息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行，在乎停住之間而調之也。隨往來之理，而不執滯往來之行，欲合乎似無之呼吸，似心息相依之說。」
張紫陽曰：「靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。」
閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其法輪自轉：
2、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字訣：「白虎隱於東方，青龍潛於西位。」一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小，亦念訣曰：「青龍潛於西位，白虎隱於東方。」亦數至三十六遍，復歸太極而止，是為一周天也。久則不必用意，自然璇機不停，法輪自轉，真個有歇手不得處。
通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在築基煉氣中起很大作用，今引之：
每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一吸由尾閭升至頭中為督脈；二乎由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至氣穴為帶脈；雙分至背後雙腰眼，雙上兩膀凹定住；四呼由兩膀凹雙走兩肘外為陽俞，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰俞，雙回至胸前定住；六呼由胸前雙降至帶脈，合歸一處回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為衝脈，不可過心；八呼由心下降至生竅分開雙走兩腿外為陽躋脈，過腳指至足心湧泉穴定住；九吸由湧泉穴雙回兩腿內面為陰躋脈，過生死竅至氣穴定住；十呼由真氣降至生死竅定住。此八部脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰氣不除，為結丹之障礙，則無法採藥結丹。
三、築基煉精
道德曰：「見素抱樸，少私寡慾。」悟真曰：「勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」陳致虛曰：「養生之士，先資其氣，資氣在於寡慾，欲情不動，則精氣自相生也。」
具體功法：
1、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，靜待，忽覺心花怒放，週身穌快，萬緣淨盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰躋一脈，會陰穴上二指，乃一虛無圈子也。守此，自然水火交而真陽產矣。
2、具體火候的運用，亦可取訣：「真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯，無為又落實。」能真正理解這四句修道古訣，並能在修煉中確實做到，證明你已經進入到上一個層次，自然陰精足而無精補也，很快基成無漏而產真陽，進入還丹功程，采後天中之先天也，乃逆運之法。
3、補漏：吾師曰：」夫修道之士，欲全後天形體，需謹防夢中走丹。即睡夢中無我無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，後天精氣旺盛標誌，需急坐起，用法收回，自可保命長存也。「
其法：端坐，左手雷印（拇指壓四指，使其不露指甲）置臍下，右手劍訣（食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無 分泌物有異味名指、小指自然彎曲）抵尾閭，吸提陽物，意注丹田。幾息後，陽物縮，鼓巽風三十六通（逆呼吸），運坤火（性光下凝），產至寶注黃房（精化氣收入中宮），漸忘卻，入虛空。
又法曰血河車：靜坐，忽覺丹田氣旋，鼓蕩，並上衝心府，須用意引歸丹田。再上，再引，久之其上衝之力漸大，可引歸丹田後，斜下尾閭，循脊椎內側上升至玉枕內側，斜上泥丸宮（天目內三寸一虛無圈子），輕守之，自然化甘霖直下丹田也。
又法曰天星小法輪：如丹田氣壯，下衝鐵門關（尾閭），並有刺痛感，可引此氣循督脈黃道上行至命門。為防氣弱無力衝破上二關，可引此氣從命門進入丹田，再到臍中，循任脈下行至會陰，輕提肛，至尾閭，如循環36圈，再從丹田到命門、尾閭、會陰、臍中，回丹田，如此逆旋24圈止。
又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關，從玉枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，後封固（即輕守丹田一會）。
以上幾種方法，雖有導引成分，然入手築基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：」始於有作人難見，及至無為眾始知。「也即是這個道理。
四、行功效驗
煉功須知行功效驗，以此為憑，並參照身體反應，可知自己進入何種層次，是否築基完成。
前為修復功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨。
後為調補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，頭腦清醒，思維敏捷，並日賦萬言而不疲。形體見有：精足現於牙，齒則健全，氣旺現於聲音則宏亮，神全現於兩目則有光，並且白髮復黑，面如童顏，步×嬌健如飛。每次行功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數特勤。此時藥源活潑，水質清真，即可轉入上乘仙功——還丹功程。
五、須懂修道常識。
1、收功後，可引丹田氣遍佈四肢，後收回丹田，此乃古經曰：「真火焚身」，可解因靜坐而產生的經脈失調，四肢酸麻無力。
2、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即愈。
3、若亂引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈遊走不定時，五倍子磨粉和鹽調糊敷臍上，放鬆入靜即可，或用散氣法只守湧泉穴。
4、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦湧泉穴36次，能使你很快入睡。
5、四肢潮熱者，乃意念過重，虛火旺盛所致。可引冷息從頭流到足心，反覆多次即愈。
6、念六字真言，吐不出聲，可解以下偏差：
「絲」字補虛治疲勞，
「噓」字消滿解腹脹；
「吹」能使人全身暖，
「呼」能使人身清爽；
心中煩躁應念「呵」，
關節酸疼「嘻」來醫。
綜上所述，可見仙家築基法是一套完整的體系，不但具備功、理、法，而且包括行功效驗、注意事項、修煉場地、糾編方法等等，這也是區別一般氣功的，如果我們再去除其中的迷信成分，只從養生的角度來審視，就會發現它是萬法的總綱，不愧是中國氣功的最高層次。
丙問: 在台灣我們有很多機會學習到心法, 例如顯教的許多道場, 但在密教我們除了心法之外, 也聽過功法, 例如無上瑜伽部的"拙火功%26quot;, 或者是 "崑乍利尼蛇%26quot; 功等等,甚至連市面上都可買到書敘述怎麼修!
師父: 拙火定, 台灣人難修成的...我曾請教過葛舉派(白教)謝拉仁波切,他說許多喇嘛都修此,並閉三年三個月關。但甚少女性修此法,原因是女性的身體是不夠強壯的。西藏人的身體較台灣人強壯多了。
崑乍利和拙火走的是熱路, 需要有較強壯的體格來消耗熱能。而本瑜伽功法裡的九陰功走的是冷路, 較容易修, 台灣人應是很適合的。
丙問: 崑乍利、拙火定可否再深入講解呢﹖
師父: 印度瑜伽派崑乍利尼, 神火藏在__輪, 只要喚醒, 經過脊椎這條氣脈,經過神經叢, 到了頂輪時, 就可入宇宙的光海。而藏密金剛亥母拙火定, 在修定當中, 把丹田火喚醒,變成紅菩提。而身上千葉蓮花就是菩提心液( 白菩提 )白菩提下降到心輪, 紅菩提上升到心輪, 二者結合。通過脈輪開中脈, 一直到頂輪進入毗盧性海。
藏密是先修氣,瓶氣,再用氣來燃起拙火運明點, 再一節一節的去開中脈。氣、脈、點的內修, 氣的形成和開中脈都要由拙火。
詳細的內容, 有機會再詳談, 這只是個模糊的大概。
無上瑜伽密的東西, 一會兒是說不清的。聽的人也要有相當修為才行呢!
丁問: 道家的修煉, 在這兒又是什麼﹖
師父: 中國道家的修行, 先通任、督二脈, 再開中脈。任督二脈一通就可行小周天, 再行大周天。其中的功用, 就是把精化氣, 氣再化為神, 神從中脈出竅( 出陽神 ), 最後的究竟, 就是煉神還虛。
丁問: 看來要修煉還真難啊! 可本瑜伽功又與上述有何不同﹖
修煉行功的步驟又是如何﹖
師父: 本瑜伽功直接走中脈, 在心相應的大前題下,
第一步是基礎訓練, 是煉命固根。
第二步是__, 上能量成就西天月,
而拜功是貫穿始終的, 是解決心相應的手段。
以上稱之為四揭諦, 即小乘法。
第三步是靜坐行觀, 步入修..
嗯....心經講解有九部, 你看了嗎﹖
丁摸摸頭很不好意思的說: 還..還沒!
師父: 筆記上, 有很多寶貴的資料, 希望多看看, 上課時才能清楚明白
丁說: 我們是學靜修的, 所學的並不多, 心靜打坐是首要, 沒聽過還要練功!﹖
師父: 沒能量光打坐沒用! 眼前一片黑暗, 打什麼坐﹖!
丙問: 西天月是什麼﹖我跑過那麼多道場, 聽過釋佛的夜睹明星, 卻沒聽過西天月﹖
師父: 釋佛先修婆羅門教功法、瑜伽功六年, 同時斷食辟穀,
以後又坐樹下雙盤打坐七天七夜。一般佛書記載, 他於
早上明星出現時, 修成。之後入林中靜坐48天觀宇宙的
變化, 掌握了究竟涅槃、了脫生死的辦法, 獲得三身、
四智、五眼、六神通的功能。
這個明星就在他天目前, 不是天上的星, 而是人的生命
本質[ 光音能量團 ], 古印度瑜伽稱之為摩尼珠, 觀音
六字大明咒, 說的就是摩尼珠, 密宗稱之為明點, 道門
稱之為西天月。
釋佛在定中觀見了生命本質, 頓時大徹大悟。入林中的
入定48天就是專修這顆摩尼珠, 從而獲得大神通。< 月經來 br>
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