夫妻是冤家嗎？/避免因出家引發的家庭矛盾--了幻法師
問：夫妻是冤家嗎？
答：民間信仰所謂的「夫妻是冤家」，並不是佛教的觀念。「夫妻是冤家」這種觀念並不正確，因為他們把愛變成佔有。當一方佔有的心非常強，兩個人就會產生磨擦。磨擦之後，愛就變成恨，因恨而猜疑、嫉妒，然後互相地怨來怨去，結果變成怨偶。其實，只要有一方願意調整冤家、怨偶的觀念，就可以避免婚姻破裂。彌補的方法是，既然愛他就要為對方奉獻，多一些付出、多一些關懷、多一些尊重，讓對方知道他有一個這麼好的配偶，那麼，他怎麼舍得和你離婚？即使對方有外遇，你也要原諒；縱然他實在不像話，你也不要得理不饒人。經過努力之後，如果對方已經不可能回頭了，那就放棄。即使分開也不要說是冤家，要好聚好散。當自己已盡了最大努力，而無法挽回時， 發熱衣便不再覺得是遺憾，對子女也可以交代了。
-------------------------------------------------------------------------------------------------避免因出家引發的家庭矛盾
經常有學佛人詢問說，不清楚自己是否該出家，內心很矛盾、很痛苦，問有無圓融的方法，
現答復如下，供參考。佛教本不限於出家。大乘佛法中，在家菩薩無疑佔有重要的席位。無論從正信、修學、證悟等哪一點去看，出家與在家，可以說是完全平等。無論出家在家，都是為了淨化自己的心靈
當然，身在家的居士，需要主動淨化的多些；
身已出家的僧人，則通過戒律、禪定、慧觀，去掉對名、利、情等的執著。
如果不知道這一點，無論身出家、還是身在家，都不能算作真正修行。
不清楚這些，出家也好，在家也好，都會盲從，很容易走入神秘的宗教形 發熱衣款式式中，而經歷多年卻不自知。所謂久困樊籠，不得解脫，也是自己的心未解脫，並不一定是周圍的環境造成的。明瞭這些，就會根據自己的實際情況安排自己，是否應該身體出家修行。真正的出家，是心超天地萬物外；
真正的出家，是對存在的本質有洞察的能力；
真正的出家，是指對人類有無私的悲心。
如果沒有出離心，不能淡泊、刻苦修行，所謂出家，只是從一個家搬到鄉下另一個「家」而已，何曾出家？
一個人必須具備怎樣的條件才能夠出家呢？首先，就是說他應該負起的責任都已經做到了，沒有虧欠別人，也沒有未了的責任；第二，就是他要有悲心，出家要幹什麼？出家不是逃避，不僅是為了自己修學佛法，還希望能夠幫助別人解脫煩惱，要有此種菩薩心腸。如有這樣悲心的話，那麼他具備出家的第二個因緣。第三，必須要具備基本成 發熱內衣熟的人格。因為出家是為了自覺和覺人，在自覺過程中圓滿的自己的人格。而圓滿的人格的學習，必須建立在五戒十善的基礎上；如果在家做人做事就不守道德規矩，出家也會有辱僧團聲譽的言行。絕大部分的現代人，其實就在原本的工作崗位裏，就在自己的責任和義務裏面好好修行就可以，不需要非得捨棄家庭不可。依佛法而言：心離三界才是出家。真正的修行是可以在婚姻生活裏面體會的；真正的修行是可以在上班當中體會的；也可以在炒菜、走路、投入社會、關愛社會裏面體會的。人只要能夠無私的關愛別人，能夠認識自己、體諒別人，這個人不管有沒有出家，都是真正的修行。涅槃是遍一切處的，因為遍一切處，所以修行不需捨近求遠。「安禪何必須山林，滅卻心頭火亦涼！」一個會修行的人，現在就以修；如果不會修行，出家換一件衣服也不一定能?腳臭洇A的心性改變。不往身、口、意去淨化，出家也等於只是搬家而已。對出家修行，我們尊重它，也樂觀其成，真正能夠出家，是值得讚歎的，但是要明白，時代不同了，無論就修行的立場，或是整個時代的背景。我們都應該好好地發揚大乘佛教精神；特別是菩薩為了度眾生，要「萬事與人同」，要「同事」──應以何身得度則現何身！
在現代的社會中，我們要儘量和別人一樣，這樣一來自己可以好好履行應盡的責任和義務，就算修行不是很成功，但起碼善盡了做人的責任，撇開學佛不談，至少在做人上是及格的。所謂「應以何身得度，則現何身而度之」，為什麼不能夠就在工農商學兵的當中，指導人們去體驗佛法呢？現代人修行雖然大都各自在家，但在心境上卻要按佛陀的教誨：
「住非家想」──即身未出家，心出家，不受紅塵煩惱的牽引與困擾！腳臭怎麼辦 r>
問：夫妻是冤家嗎？
答：民間信仰所謂的「夫妻是冤家」，並不是佛教的觀念。「夫妻是冤家」這種觀念並不正確，因為他們把愛變成佔有。當一方佔有的心非常強，兩個人就會產生磨擦。磨擦之後，愛就變成恨，因恨而猜疑、嫉妒，然後互相地怨來怨去，結果變成怨偶。其實，只要有一方願意調整冤家、怨偶的觀念，就可以避免婚姻破裂。彌補的方法是，既然愛他就要為對方奉獻，多一些付出、多一些關懷、多一些尊重，讓對方知道他有一個這麼好的配偶，那麼，他怎麼舍得和你離婚？即使對方有外遇，你也要原諒；縱然他實在不像話，你也不要得理不饒人。經過努力之後，如果對方已經不可能回頭了，那就放棄。即使分開也不要說是冤家，要好聚好散。當自己已盡了最大努力，而無法挽回時， 發熱衣便不再覺得是遺憾，對子女也可以交代了。
-------------------------------------------------------------------------------------------------避免因出家引發的家庭矛盾
經常有學佛人詢問說，不清楚自己是否該出家，內心很矛盾、很痛苦，問有無圓融的方法，
現答復如下，供參考。佛教本不限於出家。大乘佛法中，在家菩薩無疑佔有重要的席位。無論從正信、修學、證悟等哪一點去看，出家與在家，可以說是完全平等。無論出家在家，都是為了淨化自己的心靈
當然，身在家的居士，需要主動淨化的多些；
身已出家的僧人，則通過戒律、禪定、慧觀，去掉對名、利、情等的執著。
如果不知道這一點，無論身出家、還是身在家，都不能算作真正修行。
不清楚這些，出家也好，在家也好，都會盲從，很容易走入神秘的宗教形 發熱衣款式式中，而經歷多年卻不自知。所謂久困樊籠，不得解脫，也是自己的心未解脫，並不一定是周圍的環境造成的。明瞭這些，就會根據自己的實際情況安排自己，是否應該身體出家修行。真正的出家，是心超天地萬物外；
真正的出家，是對存在的本質有洞察的能力；
真正的出家，是指對人類有無私的悲心。
如果沒有出離心，不能淡泊、刻苦修行，所謂出家，只是從一個家搬到鄉下另一個「家」而已，何曾出家？
一個人必須具備怎樣的條件才能夠出家呢？首先，就是說他應該負起的責任都已經做到了，沒有虧欠別人，也沒有未了的責任；第二，就是他要有悲心，出家要幹什麼？出家不是逃避，不僅是為了自己修學佛法，還希望能夠幫助別人解脫煩惱，要有此種菩薩心腸。如有這樣悲心的話，那麼他具備出家的第二個因緣。第三，必須要具備基本成 發熱內衣熟的人格。因為出家是為了自覺和覺人，在自覺過程中圓滿的自己的人格。而圓滿的人格的學習，必須建立在五戒十善的基礎上；如果在家做人做事就不守道德規矩，出家也會有辱僧團聲譽的言行。絕大部分的現代人，其實就在原本的工作崗位裏，就在自己的責任和義務裏面好好修行就可以，不需要非得捨棄家庭不可。依佛法而言：心離三界才是出家。真正的修行是可以在婚姻生活裏面體會的；真正的修行是可以在上班當中體會的；也可以在炒菜、走路、投入社會、關愛社會裏面體會的。人只要能夠無私的關愛別人，能夠認識自己、體諒別人，這個人不管有沒有出家，都是真正的修行。涅槃是遍一切處的，因為遍一切處，所以修行不需捨近求遠。「安禪何必須山林，滅卻心頭火亦涼！」一個會修行的人，現在就以修；如果不會修行，出家換一件衣服也不一定能?腳臭洇A的心性改變。不往身、口、意去淨化，出家也等於只是搬家而已。對出家修行，我們尊重它，也樂觀其成，真正能夠出家，是值得讚歎的，但是要明白，時代不同了，無論就修行的立場，或是整個時代的背景。我們都應該好好地發揚大乘佛教精神；特別是菩薩為了度眾生，要「萬事與人同」，要「同事」──應以何身得度則現何身！
在現代的社會中，我們要儘量和別人一樣，這樣一來自己可以好好履行應盡的責任和義務，就算修行不是很成功，但起碼善盡了做人的責任，撇開學佛不談，至少在做人上是及格的。所謂「應以何身得度，則現何身而度之」，為什麼不能夠就在工農商學兵的當中，指導人們去體驗佛法呢？現代人修行雖然大都各自在家，但在心境上卻要按佛陀的教誨：
「住非家想」──即身未出家，心出家，不受紅塵煩惱的牽引與困擾！腳臭怎麼辦 r>
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