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王重陽怎樣創立全真道 ?
在金朝初年出現的北方三大新興道派中，全真道創立最晚。但其教義教教制比太一道，真大道更
為完備，因此對後來道教發展的影響也最大。
全真道的創始人王?，字知明，號重陽子，陝西咸陽大魏村人。生於北宋政和二年 ( 一一一
二 ) ，其家乃當地大族。早年入府學讀書，修習儒業。他的青年時期，正值宋金交戰於關中，難免
飽嘗亂世之苦。後來金朝在北方統治漸趨穩定，開始科舉取士，籠絡漢族士人。王?因擅長騎射，
於金熙宗天眷初年 ( 一一三八 ) 應試武舉，得中甲科。然而仕途坎坷，只做過小吏，因感懷才不
遇，乃辭官歸家。心情苦悉，佯裝瘋狂，鄉人呼之為「王害風」。時值金朝倡修文治，對民間太一
教、大道教予以承認。王重陽經過一番內心痛苦的追求，乃慨然入道，皈依宗教。正隆四年 ( 一一
五九 ) ，王?自稱在甘河鎮酒肆中遇二位仙人，授以金丹真訣，遂棄家入終南山南時村修煉，在山
中鑿穴而居，號其居處為「活死人墓」。後來又去劉蔣村結盧而居，修行傳道。但因鄉人不理解他
的狂放行為，乃於金朝大定七年 ( 一一六七 ) 放火焚所住茅庵，東出潼關，自攜鐵罐一枚，沿途乞
化，往山東傳道去了。
王重陽來到山東，樹起全真旗號，先後在寧海、文登、福山、登州、萊州等地建立了五個教
會，即三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會。凡立教會，皆以「三
教」二字冠首，並規定以道德經、般若心經、孝經為教徒必修經典，表明其教義以融合儒釋道三教
為特點。據說隨王重陽受教的弟子甚多，其中最著名的有七位 : 馬鈺、號丹陽子 ; 譚處端，號長真
子 ; 劉處玄，號長生子 ; 丘處機，號長春子 ; 王處一，號玉陽子 ; 郝大通，號廣寧子 ; 孫不二 ( 馬
鈺之妻 ) ，號清靜散人。這七大弟子即所謂的「全真七子」，是全真道早期的重要骨幹。
王重陽「化行山東」，功果圓滿，乃於大定九年 ( 一一六九 ) 率馬、譚、劉、丘四大門徒返鄉
中歸。行至汴梁，病倒於旅舍，次年正月去世。大弟子馬鈺嗣教，遵囑於大定十二年偕譚、劉、丘
等人護送師父靈柩還鄉，安葬於故里劉蔣村。後來該被全真教徒稱作「祖庭」。元代全真道興
盛，元世祖於至元六年 ( 一二六九 ) 追封全真祖師王?號為「重陽全真開化真君」。
王重陽及其弟子們開創的全真道，是北宋以後最重要的道派之一。其教義教制較天師道、上清
派等舊道教有不少創新。首先，全真道受晚唐北宋以「三教合一」思潮影響，在教義及修道方面
極力標榜「三備圓融」。自稱以「太上為祖，釋迦為宗，夫子為科牌」，不獨尊道教教主。王重陽
勸導徒眾誦讀道教道德經、清靜經、佛教心經、儒家孝經，不獨奉道教經典。儒釋道三教之學，本
來各有其宗旨，宋儒言「理」，禪宗明「性」，道教修「命」。但是全真道認為「天下無二道，聖
人不兩心」，三教之學皆不離「大道」，亦即全真道。全真的意思是「全其本真」，即保全作為人性
命之根本的精氣神三要素，使其不受污損。「全精、全氣、全神」，是全真道修持的最高目標。
其次，全真道在修持方面反對道教傳統的外丹燒煉和符籙驅鬼之術，而師法晚唐北宋以來新興
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王重陽怎樣創立全真道 ?
在金朝初年出現的北方三大新興道派中，全真道創立最晚。但其教義教教制比太一道，真大道更
為完備，因此對後來道教發展的影響也最大。
全真道的創始人王?，字知明，號重陽子，陝西咸陽大魏村人。生於北宋政和二年 ( 一一一
二 ) ，其家乃當地大族。早年入府學讀書，修習儒業。他的青年時期，正值宋金交戰於關中，難免
飽嘗亂世之苦。後來金朝在北方統治漸趨穩定，開始科舉取士，籠絡漢族士人。王?因擅長騎射，
於金熙宗天眷初年 ( 一一三八 ) 應試武舉，得中甲科。然而仕途坎坷，只做過小吏，因感懷才不
遇，乃辭官歸家。心情苦悉，佯裝瘋狂，鄉人呼之為「王害風」。時值金朝倡修文治，對民間太一
教、大道教予以承認。王重陽經過一番內心痛苦的追求，乃慨然入道，皈依宗教。正隆四年 ( 一一
五九 ) ，王?自稱在甘河鎮酒肆中遇二位仙人，授以金丹真訣，遂棄家入終南山南時村修煉，在山
中鑿穴而居，號其居處為「活死人墓」。後來又去劉蔣村結盧而居，修行傳道。但因鄉人不理解他
的狂放行為，乃於金朝大定七年 ( 一一六七 ) 放火焚所住茅庵，東出潼關，自攜鐵罐一枚，沿途乞
化，往山東傳道去了。
王重陽來到山東，樹起全真旗號，先後在寧海、文登、福山、登州、萊州等地建立了五個教
會，即三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會。凡立教會，皆以「三
教」二字冠首，並規定以道德經、般若心經、孝經為教徒必修經典，表明其教義以融合儒釋道三教
為特點。據說隨王重陽受教的弟子甚多，其中最著名的有七位 : 馬鈺、號丹陽子 ; 譚處端，號長真
子 ; 劉處玄，號長生子 ; 丘處機，號長春子 ; 王處一，號玉陽子 ; 郝大通，號廣寧子 ; 孫不二 ( 馬
鈺之妻 ) ，號清靜散人。這七大弟子即所謂的「全真七子」，是全真道早期的重要骨幹。
王重陽「化行山東」，功果圓滿，乃於大定九年 ( 一一六九 ) 率馬、譚、劉、丘四大門徒返鄉
中歸。行至汴梁，病倒於旅舍，次年正月去世。大弟子馬鈺嗣教，遵囑於大定十二年偕譚、劉、丘
等人護送師父靈柩還鄉，安葬於故里劉蔣村。後來該被全真教徒稱作「祖庭」。元代全真道興
盛，元世祖於至元六年 ( 一二六九 ) 追封全真祖師王?號為「重陽全真開化真君」。
王重陽及其弟子們開創的全真道，是北宋以後最重要的道派之一。其教義教制較天師道、上清
派等舊道教有不少創新。首先，全真道受晚唐北宋以「三教合一」思潮影響，在教義及修道方面
極力標榜「三備圓融」。自稱以「太上為祖，釋迦為宗，夫子為科牌」，不獨尊道教教主。王重陽
勸導徒眾誦讀道教道德經、清靜經、佛教心經、儒家孝經，不獨奉道教經典。儒釋道三教之學，本
來各有其宗旨，宋儒言「理」，禪宗明「性」，道教修「命」。但是全真道認為「天下無二道，聖
人不兩心」，三教之學皆不離「大道」，亦即全真道。全真的意思是「全其本真」，即保全作為人性
命之根本的精氣神三要素，使其不受污損。「全精、全氣、全神」，是全真道修持的最高目標。
其次，全真道在修持方面反對道教傳統的外丹燒煉和符籙驅鬼之術，而師法晚唐北宋以來新興
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