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跟女友分手想挽回((20點
不動明王金剛法
不動明王金剛法
不動明王金剛，是「真佛宗」最珍視的金剛明王之一，也是真佛密法的大法，此法須受特別灌頂才
可修持。
茲將「不動明王金剛法」詳述如下：
一、入壇唸清淨咒。
二、唸召請咒，召請諸尊護法。特別召請不動明王：
優●羅華現金剛，滿天吽火化靈光；
一指天劍魔收斬，除蓋障來無敢當。
最勝不動降伏力，十方穢邪盡焚去；
聖尊不用調和法，廣大圓滿祥瑞地。
南摩中央大聖不動明王尊者。（三稱）
三、真佛大禮拜法。
四、真佛大供養法。（可就座）
五、真佛四皈依法。唸四皈依咒三遍：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
六、披甲護身法。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、結印：
不動劍印：右手食指中指豎向空中，大姆指、無名指、小指屈向掌心，大姆指壓在無名指小指。而
後，左手食指中指也向空豎立，其他大姆指無名指小指，抱住右手的食指與中指。兩個掌心相對，置於
胸前。這是不動明王的「不動劍印」，有大神威也。
密宗行者的臉，下唇咬住上唇，雙眼斜視，呈怒威狀。
九、觀想：先想念自心蓮花上有一「吽」梵字「●」。此自心「吽」化為大火光。
而空中也有一「吽」字，化為不動明王尊者，尊者雙眼眇目，囗緊閉，有二尖牙，上牙獠下，下牙
獠上，臉怒容。其右手持劍，當空，左手握金剛索，在「吽」梵字火中現了出來，坐相，於磐石之上。
想念空中不動明王之周身火光，與自心火光相觸。也就是自身金剛火與不動明王金剛火，二火無二
無別。自身變化不動金剛明王。
（作法心要）若是作降伏法，即時立想，邪魔就在右前方。密宗行者高舉不動劍印過頂，左手握緊
右手，右手用力的拔出寶劍，須大力的一揮劍，刺向邪魔。大喊一聲『泮』。這作法就是將邪魔刺死或
掃蕩，群魔畏而逃竄，須有大威神力。
十、持不動明王金剛心咒：（手觸額散印，數佛珠）
「嗡。阿者囉迦旦步陀制吒迦。吽吽。可伊可伊。一譚薛里醯。摩訶里毘沙蘇。多歐。乞里。胡泮
。」百○八遍或更多。
十一、九節佛風與內火明點法。
十二、入定。不動金剛明王的火光，燒遍自己的全身，自居火中，不覺熱，但覺清涼。無思無念，
入不動尊者的三摩地。
十三、出定誦讚：
見我身者發大菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我說者得大智慧，知我心者即身成佛，南摩中央大聖
不動明王尊者摩訶薩。（三稱）
十四、回向：
八大童子為眷屬，
金剛威力永無止；
降伏四魔貪瞋痴，
護持佛法濟三途。
十五、大禮拜佛，出壇。
吉祥圓滿。
蓮生活佛說：「不動明王尊者，是大日如來降伏一切惡魔時所變化的忿怒身，又一說是除蓋障菩薩
的變化尊者。佔五大明王（東密）中尊之位置，是東密五大明王之首。常見的不動明王之形像是二臂像
，身子是青黑色，雙眼斜瞋，咬緊牙根，右手舉劍，左手執金剛索，周身現出熊熊烈烈的紅色大火焰，
坐於盤石座之上，勇猛魁偉。」
右手之金剛劍，不但可刺殺邪魔，而且可以斷除自己的煩惱與愚痴。
左手之金剛索，能繫縛一切惡鬼，而且可以縛住行者自己的心猿意馬。
周身之金剛火，能燒盡一切污穢，而且可以燒掉行者的業障。
不動明王尊者的密號是「常住金剛」，在胎藏界曼荼羅內，位於持明院之左端。」
不動明王尊者有八大童子為眷屬，就是「慧光童子」、「慧喜童子」、「阿耨多童子」、「指德童
子」、「鳥俱婆俄童子」、「清淨比丘童子」、「矜羯羅童子」、「制吒迦童子」。
要更明白瞭解不動明王尊者，可讀「勝軍儀軌」、「大日經」、「底哩三昧耶不動尊威怒王使者念
誦法」、「不動使者陀羅尼秘密法」、「十卷抄」、「覺禪鈔」等等。
不動明王金剛法，其修習要訣－－
手印－－不動明王劍印要筆直有力，很威武的樣子，左手握得非常有力，右手拔劍威猛，精神抖擻
的刺向惡魔，配合的咒音是「泮」。這「泮音」正是殺傷破壞之音。劍出有力，咒音威武，正是要訣，
群魔喪膽。
觀想－－不動明王尊者大火光，與自己心際大火光相觸，二者合一，自身變不動明王，這是合一的
觀想。
觀想邪魔在右方，或是怨敵在右方，是「作法」的觀想，此時的「不動劍印」要高舉過頂，出劍有
力。蓮生活佛仍然如此認為，對付怨敵、降伏怨敵，用殺傷力極大的不動明王劍，怨敵也實在可憐，還
是忍人所不能忍，慈悲為懷，讓怨敵一條生路，此「作法」要三思而行，三思而行。
蓮生活佛說：「怨敵為惡，自有天數報應，祇是早來與遲來，其福盡，禍殃馬上就到，不勞密宗行
者用降伏法成就之。」
持咒－－不動明王金剛心咒，其持唸要一字一字清晰，一字一字簡短有力，是威武式的咒音，尤其
最後的一個「泮」字，如怒吼一般，如獅子吼，令邪魔崩潰而散。
不動明王金剛，在「真佛密苑」裏有兩尊，一尊是從西藏到尼泊爾，尼泊爾到香港，香港再運到美
國。
另一尊是羅玉琴女士的公子，親手雕刻送給我供奉的。寫一偈，讚之：
火光圓明照如曦，
端坐磐石燦威兮；
中央明王護真佛， 一怒黑暗化琉璃。
穢跡金剛法
「穢跡金剛法」是「真佛宗」珍視的大法之一。
茲將「穢跡金剛」修持法，細述如下：
密宗行者修持此法先用一「沈香木」，雕刻一只金剛杵，金剛杵上半截安人面，下半截也要安人面
，把金剛杵置於佛塔之中，供養修法。
一、入壇唸清淨咒。
二、唸召請咒。召請佛菩薩諸尊暨護法。特別召請穢跡金剛。
噉盡一切不淨是神通。
真武力士大威伏魔眾。
大權神王無上功德力。
穢跡金剛一心三奉請。
三、真佛大禮拜法。
四、真佛大供養法。（可就法座）
五、真佛四皈依法。唸四皈依咒三遍：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
六、披甲護身法。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、結印：
穢跡金剛根本印－－先將右手無名指小指屈向掌心，用大姆指壓住。再將左手無名指小指由後穿過
右手「無名指小指大姆指的圈」，用左手大姆指壓住。左右手二中指直立相觸，左右手二食指直直斜立
，便成印。（印置胸前）
釋迦功德本印－－大姆指、中指、小指這三指各豎立，相觸，食指及無名指各曲入掌心，雙手合十
，便成印。（印置胸前）
九、觀想：先觀想虛空之中，現出一尊釋迦牟尼佛，其心際放出藍色的大光明，向上昇至頂上正中
央。而大藍光明之中變化了三個面，八臂，九眼的「穢跡金剛大權神王佛」。髮是赤色，身是藍色，臂
是黑色，面是青色，忿怒相。（其形相可參閱真佛宗印行的「穢跡金剛大權神王佛」的法相）
再觀想，密宗行者自己心際放射大藍光，而空中的「穢跡金剛大權神王佛」，其心際亦放大藍光照
下，二光在空中相會，彼此融合。密宗行者「轟」然一聲，變化成三頭八臂的「穢跡金剛大權神王佛」
。行者與金剛無二無別。
十、持「穢跡金剛咒」：（散印，數珠）
先唸：「南摩本師釋迦牟尼佛，南摩化身釋迦牟尼佛，南摩穢跡金剛大權神王佛。」（十遍）
神咒：「嗡。普爾公。摩哈布拉奴雅。普爾吉。普爾給。微摩那悉。烏究摩囉特。吽。吽。泮。泮
。梭哈。」百○八遍或更多。
十一、九節佛風與內火明點。
十二、入定。入穢跡金剛大權神王佛三摩地。
十三、出定誦讚：
是大金剛現十方。
化解災異成吉祥。
穢污除盡自放光。
一切邪魔密跡當。
十四、回向：
願修穢跡法。依其本誓行。直達相應境。普護諸眾生。
十五、大禮拜佛，出壇。
吉祥圓滿。
蓮生活佛說：「穢跡金剛法的修持，要取相應，平時修法供養，而穢跡金剛咒要唸滿三十萬遍。然
後選擇月圓之夜（農曆十五日），將佛塔內的金剛杵取出，用清淨銅器，裝滿清水，把金剛杵放在盆器
中央，獻上最好的供養，焚最好的香，然後一整夜的持咒。此時可以看見『金剛杵﹄與淨水發出光明。
或金剛杵開始變化其他物件或神或佛。再繼續持誦，可看見金剛杵飛出水面，離水面三尺或五尺七尺至
一丈高等等。此時修穢跡金剛的行者，馬上頂禮懺悔往昔一切罪業，發大菩提心，願一切皆得如意，行
一切法皆得成就，且發願度眾生。」
「金剛杵」上昇水面，就是修法相應，可喜可賀，成佛有望，一定成就。
求一切皆能吉祥如意，一切皆能辦得，這是最偉大的一個時刻。
穢跡金剛的作法，但將藍光觸及「人」或「物」，回向時特別的祈請述說，就會有成果出現，此點
是「作法」的祕中祕。
穢跡金剛，梵名是「烏芻沙摩」，有好多名稱，如「火頭金剛」、「不壞金剛」、「不淨金剛」、
「受觸金剛」等等。
穢跡金剛出自「穢跡金剛經」，出自「楞嚴經」，出自「烏樞瑟摩明王經」。其功德甚大，能夠除
病息災、獲得人群敬愛、防止所有意外發生、得到很大的福報、降伏許多的怨敵、掃除一切不淨之物、
一切邪魔惡鬼不敢來侵。
穢跡金剛是陽剛之氣，所以有一特別的功德，就是轉女胎成男胎，修穢跡金剛法，求男就可得男，
因為「陽剛之氣」存在，陰氣不得而入，所以一定是男孩。此法我曾寫於「密宗羯摩法」一書之中。
穢跡金剛原是釋迦牟尼佛的心際，左旋化光之化生。又有一段記載是：「烏樞沙摩，于如來前合掌
頂禮佛雙足白佛言，我常憶久遠劫前性貪欲多，有佛出世，名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百
骸四肢諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火，是諸佛，皆招呼我名火頭。我以火光三昧力故成阿羅
漢，心發大願，諸佛成道，我為力士親伏魔怨。」
從這一段記載之中，我們即可明白，「邪淫之火」若修練，可變成智慧的「火光三昧」，這也就是
修道的意義，把原有的淫火，化為智慧之火，穢跡所以得證，原是內修「明點內火」而入火光三昧的三
摩地。
「真佛密苑」的右方，供奉在最上方是金剛界曼荼羅，再來就是「穢跡金剛大權神王佛」。「穢跡
金剛大權神王佛」在「真佛宗」是最被珍視的一尊金剛神，蓮生活佛傳授金剛法給弟子們，「穢跡金剛
」是第一尊。
蓮生活佛認為，凡是修習金剛法得相應的弟子，才有資格成為「真佛宗」的上師，因「金剛法」相
應，必定成佛無疑。寫一偈：
精通火光早名揚，
真佛宗內鎮壇場；
其中功德真難數， 三昧放射光明燃。
上樂金剛大法
「上樂金剛大法」是「真佛宗」珍視的大法之一。
此法原是密宗白教最珍貴的大法，此法修持繁複，須由上師再仔細說明心要口訣，才可以修持。
「上樂金剛大法」原寫於「靈仙金剛大法」一書之中，現在重新整埋。細述修法程序如下：
一、入壇唸清淨咒。
二、召請咒。召請諸尊護法。
三、真佛大禮拜法。
四、真佛大供養法。（可就法座坐定）
五、真佛四皈依法。唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。
南摩僧伽耶。」三遍。再加唸──
皈依密教紅冠聖冕金剛上師，密行尊者總攝三寶蓮生活佛。
皈依諸佛五輪總體，宇宙本識。
皈依三藏十二部正法。
皈依等虛空界，從古至今證菩薩之僧伽聖者。
六、披甲護身法。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、結印：
上樂金剛交抱印：即左右手互相交抱，二大姆指互相並列，右手食指，左手食指，右手中指，左手
中指，右手無名指，左手無名指，右手小指，左手小指，依序交叉抱住，即成印。（置於胸前）
九、觀想：先現空。
觀空咒：「嗡。司巴瓦，速達，洒爾瓦，打爾嗎，司巴瓦，速朵杭。」
想虛空際有梵字「榜」現出光明。旋轉化為五色美麗的八葉蓮花，花上現出日輪，日輪上右方現出
一位佛母，左方現出一尊大自在天的威猛之相。
日輪再現出「吽」字，放射五色光，召請了十方諸佛的加持，其五色光與諸佛功德智慧光明，一齊
進入「吽」字之中，變成一支五鈷金剛杵。這五鈷金剛杵的中心又有一「吽」字，放射光明，照了全世
界，一切眾生皆變成忿怒尊的形象，於是眾生也皆進入這「吽」字光明中。
（蓮生活佛說：這個觀想是依上樂金剛的曼荼羅變化而來。諸佛功德光明進入「吽」中，眾生也進
入「吽」中，表示佛即眾生，眾生即佛，眾生皆有佛性，同體大悲的意味存在。）
再想念「吽」字，變成上樂金剛。上樂金剛的顏色是天藍色，一頭二臂，左手持金剛鈴，右手持金
剛杵，雙手交抱交叉。上樂金剛的頭，束髻，髻上插了一支羯摩杵。此杵左有半月輪，作上裝飾了摩尼
珠寶，上樂金剛的頭上再戴著五髑髏冠，其胸前懸掛了五十顆鮮血人頭，耳上掛著耳環，及手上腕環，
及頸胸環，皆是掛的人骨瓔珞。其腰圍著虎皮裙，其右腳伸起踢狀，左腳踏住大自在。臉忿怒狀。
（這是上樂金剛在藏密曼荼羅中的形像）
再想念佛母，佛母是一頭二臂，頭髮半髻半披，頭亦戴五髑髏冠，項也掛五十一顆鮮血人頭，右手
持一刀，靠上樂金剛之左肩，左手持盛滿鮮血之靈蓋，放於上樂金剛之囗，供上樂金剛飲用，左腳也是
踢腳式，右腳屈盤上樂金剛的腰。同住於燃燒的光明智慧的火光之中。上樂金剛及佛母周身均用人骨瓔
珞莊嚴。上樂金剛及佛母，皆現出三眼威光，忿怒相。
（這是佛母，在藏密曼荼羅的形像）
再想念四方有四葉蓮花，蓮花上各現日輪，日輪上現死人屍體，在這屍體上站立了空行母。東方是
淺藍色「札格泥」空行母，北方綠色「拉美」空行母，西方紅色「堅甲沿赫」空行母，南方黃色「汝比
呢」空行母。皆左手持盛滿鮮血的天靈蓋當胸，左腕抱喀章噶，右手持刀上揚，兩腳右伸左屈，如上樂
金剛之姿態，三目威光，忿怒像。
（這是上樂金剛，四方空行母在藏密曼荼羅的形像）
再想念，上樂金剛心中五色八葉蓮花，月輪上羯摩杵中心有日輪，日輪上現出藍色「吽」字，周圍
咒字光明圍繞。佛母身中三角座法宮中現「榜」字紅色，周圍中也有光明咒字圍繞，東方淺藍色空行母
心蓮日輪是「莽」字，北方綠色空行母是「黨」字，西方紅色空行母是「滂」字，南方黃色空行母是「
朗」字。（這些字均是梵字）。
最後想念，上樂金剛心中藍色「吽」字，放大光明，召請了十方諸佛及勝樂佛父佛母一齊降臨，這
些光明由頂進入修持者的身中。
（上樂金剛的光明大灌頂）
（上樂金剛胸掛五十鮮血人頭是表示梵文五十字母，用人骨瓔珞表示六度圓滿，五髑髏冠是表示五
佛體性，鮮血表示甘露，天靈蓋表示寶瓶，這都有其象徵意義的，學者應當知道）
梵字觀想：
榜──「」。
莽──「 」。
黨──「 」。
滂──「 」。
朗──「 」。
吽──「 」。
十、持咒：（散手印，數唸珠）
上樂金剛心咒：「嗡。捨。哈哈。烘吽呸。」百○八遍或更多。
佛母心咒：「嗡。班札。麥若札。也。吽吽拍。」百○八遍或更多。
十一、九節佛風或靜觀：
先想念自己的臍輪，有四葉蓮花，此蓮花是紅色，花中現出一絲香煙，香煙中出現藍色「吽」字，
經三脈中的右脈上昇，從右鼻孔出去，至空中現出上樂金剛的壇城，而上樂金剛再放光，照十方世界眾
生，一切眾生罪業皆消杳。而上樂金剛壇城再化為光明咒字，復由左鼻孔入左脈，再入臍輪紅色蓮花之
中，如此運轉循環要七次。
（這個觀想與「九節佛風」意義是一樣。）
十二、內火明點與入三摩地：
先將拙火昇起，到臍輪，把紅色的咒字燒滅，再將拙火昇至心際，把心輪藍色咒字燒滅，再將拙火
昇至喉輪，把喉際的紅色咒字燒滅，再將拙火昇至眉心輪，把白色的咒字燒滅，此時拙火燒遍全身，將
一切無始以來，行者所犯的一切罪障全部清潔乾淨。此時十方世界諸佛的光明倒灌入行者的身中，十方
世界諸佛的功德智慧，變成自己的功德智慧，甘露水從頂而入，使自己身心保持了永恒的大樂狀態，這
甘露水一直到臍輪，產生了無限大樂，這就是上樂金剛大法的大相應。
一切觀空，入「上樂金剛三摩地」。（入定）
十三、出定唸咒加持：
東空行母心咒：「嗡。甲格以呢。也。吽吽呸。」
北空行母心咒：「嗡。拉美。吽吽呸。」
西空行母心咒：「嗡。堅甲洛海。吽吽呸。」
南空行母心咒：「嗡。汝比呢也。吽吽呸。」
四空行母心咒：各持二十一遍。（手數唸珠）
十四、誦讚：
白教主尊那洛巴。米勒至尊甘波巴
紅冠聖主蓮生者。諸尊上師大吉祥
一切諸佛大慈悲。甘露灌頂大上樂
修持密法無間斷。由此眾生皆成佛
敬禮威德上樂尊。清淨自在金剛王
最勝法緣大成就。功德美喻皆增長
十五、回向：
願我速得大成就。由上樂尊得安樂。普度四生諸有情。同登最上極樂土。
十六、唸百字明咒三遍。
十七、大禮拜佛。出壇。
吉祥圓滿。
蓮生活佛說：「真佛宗珍視上樂金剛大法，這等大法，原是不公開的。但蓮生活佛慈悲天下眾生，
才給予公佈，以普化普救。眾生宜體會，真佛宗是現世人天的無上大宗派，法緣最是殊勝難得。」
此大法，有種種的細節心要，須要真得的金剛上師仔細詳述，但望眾生仔細學習，人人成佛，成就上樂金剛的大淨土。
蓮生活佛教導眾生成真佛
這本「真佛祕中祕」的出版，正是「真佛宗的無上珍貴法本」的出現。這本書的出現，正是大日如
來的大光明，普照娑婆世界。不但「真佛宗」的弟子得了大法益，也將使天上人間大大的震盪。
這本書從最基礎的密法「四加行法」，說到了最高的大法「無上密」，這祕中祕的囗訣，是不可思
議的，是令人驚詫，是具有珍貴無比的「真佛密法」的出世，這是難得中的難得。
今天，蓮生活佛把「真佛密法」的心要囗訣公開在書上寫了出來，這就是最究竟的寫作，很少有人
比蓮生活佛更坦白，更究竟。連多位西藏活佛均來參禮蓮生活佛，西藏活佛均來向蓮生活佛學法，這「
真佛宗」豈不是天下第一殊勝的宗派嗎？
蓮生活佛已被公認是真正的金剛上師，真正的蓮花菩薩下生，真正的無上的無上，上師中的大上師
。
這本「真佛祕中祕」的修法程序，正是蓮生活佛修持成佛的心得，儀式看來簡單平凡，但每一程序
，均有囗訣心要，更必須要真得的上師再解說明白，由真得的上師傳經及引導。
在「五大金剛法」及「八大明王法」，蓮生活佛並未把諸法一一列出在書上，因為若全部列出，是
一部數千頁的大部頭書。我祇寫出「三大金剛法」，祇要學習一種得相應，也就成就金剛法了，尤其這
「三大金剛法」是「真佛宗」最珍視的大密法。
「無上密部成佛法」，原在「無上密與大手印」、「大手印指歸」、「密教大圓滿」三書之中，本
書中我祇寫出「口訣心要」，這是「轉法身」、「轉報身」、「轉應身」，甚至「虹霓法身變」。其中
的文字非常簡潔，全是最勝心法，是剎那成佛的內覺大要。
我為什麼要寫「真佛祕中祕」，因為真佛弟子已達十萬之數，修習者眾，賢愚參差，修法儀式，人
人各異，我寫此書，是期望以程序儀軌，來引導所有的弟子入實際的修法境界，闡隱釋微，一再說明，
就是希望人人生出真知真見。也盼望此書的出版，普遍使「真佛密法」真正入世，教導眾生確實成真佛
，這是續佛慧命，引人入微妙之處，共生信佛唸佛修法成佛之心也。
蓮生活佛教導眾生成「真佛」，先要眾生皈依「金剛上師」，要眾生皈依「佛」，要眾生皈依「法
」，要眾生皈依「僧」。這是四皈依，這「四皈依」即是眾生的依止，也就是學習「真佛密法」的註冊
。
我們依法要守五戒行十善。
身－－不殺生、不偷盜、不邪淫。
囗－－不妄語、不綺語，不惡囗、不兩舌。
意－－不慳貪、不瞋恚、不邪見。
我們要堅守「事師法五十頌」「密教十四大戒」。我們要「敬師」、「重法」、「實修」。
學佛的人，就是要把「身、口、意」的三業淨化，而修習「真佛密法」就是將三業轉成三密，這三
密就是將「身、口、意」祕密的莊嚴起來，這祕密莊嚴就得修行。意成「觀想」，身成「手印」，口成
「真言」，就是用「觀想」、「手印」、「真言」來修行成佛。
「真佛宗」的弟子修習本尊法，就是囗誦本尊的真言，意存想於本尊的三摩地，手結本尊的手印。
這樣表示，身體與本尊同，囗與本尊同，意念與本尊同，就如此得到「本尊相應」，即身成本尊。到最
後修行的階段，就有轉應身、轉報身、轉法身，真正三身合一身，就是「行願圓滿」。
「蓮花童子」也就是「蓮花菩薩」，祂放一道光，娑婆世界就有一位蓮生活佛。如今，蓮生活佛來
到世間，同娑婆世界的眾生結最大的緣，蓮生活佛從西方極樂世界，摩訶雙蓮池來，同樣發下了極大的
願：「地獄不空不成佛，粉身碎骨度眾生」修持蓮生活佛的「真佛密法」，就如同八大本尊一樣的大成
就。
修「蓮花童子本尊法」，其密號就是「大福金剛」，修這個法，不但與上師相應，同時又是最有福
份的，出世法是蓮花菩薩的成就，入世法無論「讀書」、「經商」、「功名」、「地位」、「富貴」、
「橫財」、「婚姻」、「子女」、「健康」都可以得到最圓滿的成就，無論做任何事，均可以勝過別人
。
「真佛密法」不管是任何宗教信仰者皆可以皈依修習，不管是出家人或是居士，不管健全者或是殘
障，不管是任何階層的人士皆得修習，有吃素也好，沒有吃素也好，統統可以修，所以這是「真佛密法
」最殊勝的地方了。
蓮生活佛教導眾生成「真佛」，蓮生活佛先學道，後學顯，最後學密。知道任何一門均可成佛，也
貫通了「道、顯、密」，覺得「真佛密法」是成佛的最佳捷徑，因而大力推廣「真佛密法」。
如今，蓮生活佛的修行已經證悟，而為了教化眾生再示範「真佛密法」，期望眾生早日消除業障，
早日明心見性，早日生死自主，早日即身成佛。由於有「蓮生活佛」的得證，確知「真佛密法」可以成
佛，因而頒佈天下，期望人人皈依，各個修行，共同成佛。今天在世界各地（各個角落）成立「真佛分
堂」，在分堂中舉行同修會或說法，出版雜誌，推行「真佛密法」，正是提倡純正佛法，提倡人間淨土
及摩訶雙蓮池的蓮花淨土，這正是蓮生活佛的願望。
當蓮生活佛得證位時，空中有聲唱曰：
金剛萬手已生成，真佛傳承點千燈
三轉法輪融四教，蓮生傳法最勝乘
圓滿相應固而久，融入佛心光中遊
生出蓮花億萬朵，池海遍盡璨悠悠
修習「真佛密法」，從皈依開始，一個層次又一個層次的修學，蓮生活佛的「真佛密法」確實同十
方諸佛的光明，無二無別，修持相應者可融入十方諸佛的大光明之中，色身完全不見。
即身成就時，可吞盡三十三大，超勝的立在三十三天之上，自身顯現的大光明，是大圓滿的「神通
任運」。
我覺得，世間的眾生，若再錯失機緣，就沒有了，就得在黑暗的世間之中，坐等數千年，所以皈依
要快，歡迎皈依，歡迎學法，大家共同發最無上的菩提心。
這無上的「真佛祕中祕」，已寫出來了，原來是「如來」化現千千萬萬的大菩提心，「真佛宗」是
超然的超然，世上最稀有的，得到此書的人，是無上大法緣者，盛世最是難逢。
讚嘆啊！讚嘆啊！ 十方諸佛共同伸廣長舌讚嘆，嘆未曾有。
蓮生活佛答客問(一)
問：為什麼蓮生活佛教授密法，要取這個宗派之名為「真佛」呢？
答：密宗的傳承非常的重要，所以密宗的上師，原則上有三種傳承：
第一種－－從金剛如來經「歷代上師」傳到自己的上師。（長傳）
第二種－－從某一本尊出現傳到自己的上師。（短傳）
第三種－－特別由地水火風空出現，傳授密法的特別傳授。（尊傳）
由於蓮生活佛，在藏密黃、白教得到「長傳」，在花教得到「短傳」，在紅教得到「尊傳」，因此
，蓮生活佛的宗派，就是得到傳承的真正密法，蓮生活佛傳的是真密法，眾人皈依學的是真密法，將來
大家成佛，成的是「真佛」。
所以蓮生活佛給這個宗派取名「真佛宗」。因為一切皆「真」。
問：學習真言，我們可以照書唸或照錄音帶唸嗎？
答：照書唸與錄音帶唸，均是一種輔助學習的方法。要知道，書本上的真言與錄音帶的真言，確實
是真言，但修學的人若未皈依這位上師，就不會有「傳承的加持力量」，所以學習真言，最要緊是唸上
師傳授給你的咒音，或是上師寫在書上的咒音，或是上師錄了音的咒音。
有些人學唸真言，但欠缺「傳承的加持力量」。這樣就是鸚鵡學語，有音無心。
一切咒音，還是以自己上師的咒音為主。因為你就算學了最正確無誤的太古梵音，但，沒有「傳承
的加持力量」，也等於是零。
問：「真佛宗」與一般密宗有不同嗎？「真佛密法」有特質嗎？
答：「真佛宗」確實與一般密宗略有不同，由於蓮生活佛知了三世因果，確悟自己的法性身是西方
極樂世界摩訶雙蓮池的白蓮花童子，不但確悟，而且親證，因此，「真佛宗」的淨土是摩訶雙蓮池的淨
土。與其他密宗不同。
「真佛密法」有蓮花童子相應法（上師相應法），是其他密宗所無，這是「真佛密法」最大的特質
之一。
就廣度眾生而言，蓮生活佛發了廣度眾生的大願，為度眾生，粉身碎骨，願入地獄，所以敢把密法
筆之於書，直探心要，說出深密，這是最殊勝的象徵，也是「真佛密法」的特質。
「真佛宗」「真佛密法」因蓮生活佛之故，所以有特別不同的特性。
問：學習「真佛密法」理應從「四加行」學起，一層一層的向上學，但，為什麼 蓮生活佛有時候
要初皈依的弟子先供上師瓷相，先修「上師相應法」？
答：學習「真佛密法」其程序如下：
四加行法－－上師相應法－－本尊法－－金剛法－－無上密。
有的時候，蓮生活佛直接要弟子從「上師相應法」學起，這是有原因的，首先這位弟子的根基很好
，可以直接修「上師相應法」。再說我這「真佛密法」，其實也把「大禮拜法」「四皈依法」「大曼達
供養法」融入在「上師相應法」之中。
更明白的說，蓮生活佛與四加行法的「金剛心菩薩法」有特殊的因緣，蓮生活佛即是金剛心祕密。
我們真佛宗的弟子修法，一日一修，先從「上師相應法」開始，平時加修，可修一加行或二加行，
有時間四加行一起來。這樣的修持，就等於是「四加行法」與「上師相應法」一起合修了。
這是蓮生活佛的大慈悲啊！
問：學習密宗，剛開始就得「皈依灌頂」，蓮生活佛的空中灌頂也是很特殊的，能特別解說一番嗎
？
答：為這個問題，我曾寫了一篇文章，在「靈仙金剛大法」一書之上的第一九三頁 ，題目是「
遙灌的真實意義」。
可以行「遙灌」的金剛上師，要有三種成就才能遙灌之，第一種成就是「得乘空遊行成就」，第二
種成就是「得攝召藏形成就」，第三種成就是「得本尊大光明成就」。
得了這三大成就的「金剛上師」就是得了「生起次第」以上的成就。蓮生活佛可以役使「空行母」
，持著灌頂水，飛行到弟子們的住冢，不管弟子們正在做任何事，皆可以得到非常真實的灌頂。
有很多位金剛上師，認為遙灌不合儀軌，很可能他們祇是一般性的金剛上師，沒有得到什麼成就，
祇知儀軌，其他沒有完全了解，自己能力不夠，就嫉妒他人的成就。
其實「遙灌」是真實法，也是方便法，是普度的大法之一。
這便是「蓮生活佛」的大慈大悲的大方便。
問：要具備什麼樣的資格才可稱為上師？上師又有什麼等級呢？
答：「上師」是很尊貴的地位。
第一、入諸佛海會，受了阿闍梨灌頂。修持一切法已得到相應。由根本上師印可為上師。
第二、自己入毘盧性海，歷代的祖師印可，諸佛菩薩印可，很真實的得授記，可以為上師。
金剛上師，一般分，有四等：
阿闍梨耶－－僅知事相儀軌，依信心而行，是初級上師。
大阿闍梨耶－－知事相與理相，是中級上師。
金剛阿闍梨耶－－理智均能解通，是上級上師。
大持明金剛阿闍梨耶－－已得無上智，一切成就，是無上上師。
又根據「大乘莊嚴寶王經」所說的六種阿闍梨：
(一)、若於此曼荼羅種種之分，及一切諸尊真言手印，觀行悉地，皆悉通達，得傳教灌頂者。
(二)、若度違順八心，證寂然界者。
(三)、若以心主自在，覺自心本不生者。
(四)、若極無自性心生，得入如上曼荼羅海會者。
(五)、於解三密人中為上首，如金剛薩埵者。
(六)、毘盧遮那。
我今天很坦白的告訴大家，「真佛宗」的蓮生活佛，自然是解三密人中為上首，是金剛手菩薩，執
金剛祕密主，入毘盧遮那大光明海，是明心見性，生死自主的大持明金剛阿闍梨。
很簡單的說，如果沒有真正的得大證悟，西藏活佛怎有可能再來皈依蓮生活佛呢！所以跟隨「蓮生
活佛」，就具有成佛的正當條件，就是正確的真密法。我要「真佛宗」的上師們自己珍重，「蓮生活佛
」給大家灌頂為初級上師，是要大家得無上智，得一切成就，這樣才是「毘盧遮那」，才是「真佛宗」的真正金剛上師。
蓮生活佛答客問(二)
問：我們世俗凡夫，無有法眼，如何分辨那個是真正的金剛上師，那個是假上師？答：由於密宗的
一切密法，乃是十方諸佛菩薩自證的祕密法，所以一切的口訣心要，一定要真正得證的金剛上師傳授。
學密宗的第一步，就是皈依真正得證的金剛上師。因為密續經上曰：「一切密法，若不從上師親口
傳授，所修不得成就，其修學人犯盜法罪。」所以修學密宗，一定要皈依，才可學習，否則就是盜法。
世俗人，無法分辨何位是「真上師」，何位是「假上師」？今天蓮生活佛教大家觀察如下：
假上師的特徵－－不守佛教的戒律，胡作非為，任何戒律均不守。沒有慈悲心，喜歡發脾氣，忿怒
心特別重，怨天尤人，瞋心不止。貪求弟子的供養，開口要錢，永遠也沒有滿足的時候。自己特別的驕
傲，對人很傲慢，一點也不慈祥。是非曲直，不去分辨，離開正直，反而去為非作歹。
這樣子的上師，毫無德相，一定是假上師無疑。
真上師的特徵－－一切的行為舉止是合乎佛的戒律，上師是真正具備了「多聞」、「實修」、「正
思」的三種智慧。上師確有得證，有時候會顯示出他無意中的法力。真上師性情平和，遇一切波折，也
能堅忍，做事有始有終的。對自己的弟子，能因材施教，使弟子能漸趨成就。真上師接受供養，不會亂
要錢，也不會指定價錢，凡一切作法，均是隨意，一切為眾生，為發揚佛法，不可標價，非為利養之故
。真上師精通宗派的事相與作法，知曉一切顯密教理。真上師有大智慧，任何密法均通曉。真上師內外
德均充實也。
這是「真上師」的德相，這樣的上師是真上師。
蓮生活佛曾說：「眾生選擇上師皈依，要先觀察上師的特徵，若發覺是假的，就不要去皈依，免得
受到假上師的欺騙，假上師不但自己騙自己，還要騙別人入地獄，這是最可憐的人天慘劇。但，我們若
遇到一位真正的金剛上師，就得良機勿失，馬上皈依接受灌頂，接受真正金剛上師的傳法，開始『敬師
、重法、實修』，真心修學正確密法，以期得到正確的成就。」
真上師與假上師的分辨，第一重要。
問：什麼是密宗的事相，真佛密法的事相有那些？
答：修學「真佛密法」，當然要實修，而實修的範圍就是「事相」。
像「立壇城」、「諸尊供養」、「印契真言」、「四度儀軌」、「諸尊觀想」、「曼陀羅」均在「
事相」的範圍之中。
在這當中。
生起次第是有為法。圓滿次第是無為法。生起次第又分為「加行」、「簡修」、「正行」、「廣修
」等等。
作法方面分「息災」、「增益」、「攝召、敬愛」、「降伏」四大類。
「事相」要明白一切法器的應用，明白一切手印、觀想、持咒。明白修法的一切程序。
我們（真佛密法），當然也要立壇城。但，蓮生活佛考慮到有很多很多皈依的弟子不方便，有的是
能力不夠，有的是環境不許可，有辦法的，祇供上師瓷相或法相，一切簡便行法，修完法，可將瓷相或
法相收藏乾淨之處。有的甚至連供相點香均不可能，祇有用「想念」空中立壇，把上師或諸尊想在空中
，然後才依法修持。
問：在佛教界中，各宗各派常有互相攻訐的現象，而「真佛宗」也必然遭攻訐，蓮生活佛對此有何
見機？
答：大凡學佛者，學了某宗某派，便自覺是正，其他為邪，於是便產生了攻訐現象。這就是「瞎子
摸象」的情形一樣，各自紛云不休。
其實佛門廣大無量，全是應機說法才有了種種的法門，人們祇要修學一種法門，照樣法法均可成佛
，並無所謂的正邪好壞。學佛者若執著自己的正，其他的是邪，相互攻訐，這就是愚昧的執著，還沒有
證悟通達也。
蓮生活佛的「真佛宗」，由於是新學派的趨勢，已皈依學法弟子十萬之眾，學習真佛密法者亦逐日
增多。其中顯教僧侶，西藏活佛亦聞風皈依，這是「法緣殊勝」普及四眾。
由於如此的情勢，自知難免受攻訐，雖思之不禁愴然，但，能為一切眾生，種植善根，獲無量勝果
，三慧宏開，速得成佛。雖粉身碎骨，也在所不惜。
問：學習「真佛密法」要秉持何種態度才能夠有成就，要如何行持才有長足的進境？
答：原則上有三大要點：
第一、恭敬上師與遵守密宗戒－－修學密宗的人均知道，傳承上師是弟子們成就的根本，弟子的一
切成就，都是根本上師賜予的，平時弟子視師如佛，對傳承上師身、囗、意的恭敬，修持一定很快的就
得到感應。
每一位皈依的弟子，要細讀「上師五十法頌」及「密教根本十四大戒」。便可明白，恭敬上師是佛
，是正確修持密宗的第一步。所以修持上師相應法，正是相信「上師是佛」，學習自己與上師完全一樣
，二者無兩樣，就是相應。
第二、學習「真佛密法」，要依序而修－－有些弟子以為，「四加行法」、「上師相應法」、甚至
「本尊法」、「金剛法」都是小法，他一開始就要修持大法「無上密」。他不知道修法當中的魔障是很
厲害的，有的人信心夠，精進也夠，但這其中的魔障也很厲害，魔的考驗很強烈，一步就想登天，十分
危險。
甚至有些弟子，惑於「神通」，剛開始學法，就想「神通」，於是魔知道了，很快給他感應，這一
感應，執著是真，妄想顛倒，很快便入魔境，一會兒觀世音菩薩成了她姐姐，一會兒，阿彌陀佛是她哥
哥，一會兒，玉皇大帝是她佣人，這一漩渦，就把她直直拖入地獄。所以學法從基本法開始，先消業障
，增福慧。業障消除了，有了福慧，魔障才不會產生。「四加行法」乃是懺悔眾罪，消除魔怨，增加福
慧的根本密法。我個人以為，「四加行法」，是第一重要的密法。
第三、要發菩提心－－我們常發願：「願諸眾生具足樂與樂因，願諸眾生脫離苦與苦因，願諸眾生
永住無苦康樂，願諸眾生證怨親平等覺。」這也就是發菩提心。要知道學佛的目地是自己成佛，成了佛
就要救度眾生。
這菩提心，就是報答「四重恩」的心，救眾生的「慈悲心」，自己「成佛心」，代「眾生受苦」的
心……。
學習「真佛密法」，就是要發菩提心，這發心真實，就會有大成就，發心不真實，學法不修心，就
會成了魔。所以修學「真佛密法」，無菩提心，也無慈悲心，光有「名利鬥爭心」，愈修就會愈像魔，愈修愈成魔。 蓮生活佛答客問(三)
問：「密宗根本十四大戒」是什麼？可以請活佛再述及嗎？
答：我以前曾在著作中詳述過，今天為了使諸弟子記憶更深，祇有再重述一遍。
第一、對於上師身囗意不恭敬。
第二、對顯密律儀不遵守。
第三、對金剛兄弟起怨諍。
第四、忘失慈悲心嫉有情樂。
第五、畏難不度退失菩提心。
第六、毀謗顯密經典非佛說。
第七、灌信不具授密法。
第八、損苦自蘊不如佛。
第九、偏廢空有不學空心。
第十、與謗師破法惱害眾生者為朋。
第十一、自矜勝法忘失密意。
第十二、不說真密法障破善根。
第十三、法器及密法材料不完全。
第十四、毀謗婦人慧自性。
問：密宗裏面，許多法相均是金剛與佛母合抱的雙身相，也有雙身法傳下，但，何以蓮生活佛不談
此法？
答：我知曉雙身法是密宗無上大法，金剛是「非有」，佛母是「非空」。但此法從古至今，均受人
毀謗之。
雙身法是陰陽電子，互相循環，氣火溝通的大法。這是我更明白的說法了。
但是，今之世人，不明此法，且在道德觀念之下，根本也不容許的。對不明白的人來說，簡直是邪
穢，那裡是佛法？
同時我知道，若有一些心懷不軌的弟子，對外宣稱修法，而實在是行淫穢，一念之差，便落地獄，
此法成就者少，落地獄者多，當然一定要受毀謗。
蓮生活佛明白雙身法，但為救眾生計，不談此法，此法雖是無量法門之一，但僅是密法之一種，故
不談。
問：諸尊顏色之分別，「作法」顏色之分別，蓮生活佛可否為弟子們述說？
答：中央是佛部佛──白色光。
東方是金剛部佛──藍色光。
南方是寶部佛──黃色光。
西方是蓮花部佛──紅色光。
北方是羯摩部佛──綠色光。
作法部份：
「息災法」──本尊放白光觸之。
「增益法」──本尊放黃光觸之。
「敬愛及攝召法」──本尊放紅光觸之。
「降伏法」──本尊放藍光觸之。
「三光加被」的光是，「天心」白光，「喉際」紅光，「心際」藍光。蓮生活佛說：「白色是眾色
的基礎，佛要修白善法才能得最究竟的成就，是中央主尊也。」
所以蓮生活佛的法身境界是十八尊蓮花童子，主尊的白蓮花童子。
問：什麼是活佛？活佛的真義是什麼？
答：在西藏稱為「呼圖克圖」即是活佛，其真義就是「成就者」。原來的意義「明心見性，自主生
死」，或稱為「再來人」。
一般活佛是指「成就者」的人。
在西藏，轉世的「再來人」甚多，所以西藏活佛特多，這是不可思議的現象。
其實在其他地區，也有很多位轉世的活佛，祇是他們的轉世再來，並未令多數人知曉，所以名聲不
大。
蓮生活佛自然也是「再來人」，因為正是大白蓮花童子的轉世之故，更由於蓮華生大士親授密法真
旨，使得西藏活佛來皈依學法，西藏活佛及皈依弟子均公認是是活佛中的大活佛。
原則上說，若是天上界的佛、菩薩、羅漢、聲聞下生來人間度眾生，其現生為「成就者」，已解脫
一切煩惱，「自主生死，明心見性」，就是不折不扣的活佛。
問：為什麼每一個法，到了最後，均要「入定」，入「三摩地」？
答：我個人覺得，佛法的最後目的，無非解脫，但「解脫」一定須要有般若智慧，這智慧又從何處
來？智慧就從「定」中來。
所以，每回修法，一定要「入定」。「修定」成了修行者最後的究竟法門。蓮生活佛說，其實手印
、觀想、真言，種種，都是為了「入定」（入三摩地）而準備的，有了「入定」（入三摩地），修法才
算完整。
「修定」（入三摩地）的方法很多，可參閱「大手印指歸」一書，在這方面，要依眾生的根器，而
須對症下藥，入定的方法可以說是無量無邊的。蓮生活佛的修法是從「九節佛風」及「內火明點」修法
進入「大手印光明定」。
也有人如此分：
宿業輕的──修大手印光明定。
瞋業重者──修尸陀林。
痴業重的──修拙火「內火明點」。
貪業重的──修「羯摩法」入定。
問：學習「真佛密法」，會有那幾種成就？
答：祇要「真佛四加行」有了相應，來世可以當人間的國王或大富貴者，最高可以往生仙宮當仙王
。
祇要「上師相應法」有了相應，就可以往生西方極樂世界摩訶雙蓮池，蓮花來化生，等於是蓮花菩
薩的果位。
祇要「本尊法」有了相應，就可以往生本尊淨土，化身為一一本尊。
祇要「金剛法」有了相應，就可以成就金剛王，具大威德，護法金剛。
祇要「無上密」有了相應，就即身成佛矣！
「真佛密法」正是佛門正法，是蓮生活佛得證悟的心要，故一切眾生，十法界的一切眾生，均可皈
依灌頂而學習之，人人依序而學，必然有大成就，決非虛言，就看人家有沒有恒心與精淮心。修學「真
佛密法」要「理智」與「精進」並重，一定會有成就，有不明白的地方，要問一問真得的上師，終身修持，一步一步走，總有一天到地頭。
蓮生活佛答客問(四)
問：婆羅門教與佛教密宗的關係如何？為什麼到現在，仍然有人指責密宗是婆羅門教？
答：事實上婆羅門教是印度古老的宗教。釋迦牟尼佛最初出家學法，曾事師婆羅門教的六位仙人。
後來祇能苦行修法到四禪天，最後釋迦牟尼佛，離開苦行，在尼連禪河畔的菩提樹下悟道。才始創
佛教。
佛教的佛菩薩金剛諸天，很多均是婆羅門教的轉化，這是不可否認的事實。由於密宗的歷史甚久，
而且在印度的古代即已存在，其派別甚多。「瑜伽」就是相應的意思，其中的「軍荼利瑜伽」、「真言
瑜伽」、「智慧瑜伽」、「練身瑜伽」、「溶入瑜伽」、「信行瑜伽」……等等，均與原始佛教有大關
聯。
西藏密宗，是自七世紀至八世紀之間，從印度傳至西藏。當時西藏盛行原始的迷信神教（黑教），
祭神殺嬰、五毒咒術、殺人降雹等等黑惡咒術，西藏人敢 怒而不敢言。可謂魔魅猖狂。
後來蓮華生大士至西藏，降伏黑教，調伏一切魔類，真正的弘揚大乘佛教，這是西藏喇嘛教的起源
。
早期未傳入密宗以前，西藏的原始邪教，就是「笨波教」，又通稱黑教，精通咒術，誅人下雹，為
西藏正教所嚴禁。
密宗被指責成婆羅門教，應是其來有自，因為佛教原先也有摻雜了一些婆羅門教的思想，佛教密宗
的諸天及佛菩薩也泰半是婆羅門教的轉化，其修持「瑜伽法」也有部份是印度教的「瑜伽」法流，也許
就因為如此，密宗便被指責為婆羅門教。
問：藏密有四加行，而東密也有四加行嗎？
答：藏密（白、紅教）四加行：
四皈依法。
大禮拜法。
供曼達啦法。（大供養）
金剛心菩薩法。
東密的四加行：
十八契道。
胎藏界曼荼羅。
金剛界曼荼羅。
護摩法。
蓮生活佛的「真佛密苑」內，有「胎藏界曼荼羅」與「金剛界曼荼羅」二圖，而且還有宇宙盤的護
摩爐一具，對東密的四加行法，早期蓮生活佛早就修習過了，對於東密的一切，蓮生活佛了了於心。
問：蓮生活佛除了提倡「真佛密法」之外，對「淨土宗」又有何觀感？
答：蓮生活佛早年也是修持「淨土法門」的，更坦白的說，到今天為止，蓮生活佛仍然在唸持聖號
不斷。要知道，淨土宗係慧遠大師所創，是大眾化的方便法門，祇要唸持聖號至一心不亂，自己的力量
，與佛的攝召力量打成一片，便可往生西方淨土。
這唸佛往生法門，修持方法簡易，人人易學。但其實要達「一心不亂」也是不容易，這一心不亂，
其實就是「六根清淨」、「業泯慧圓」、「匯歸法界」， 正是「定」的功夫也。
在「真佛祕中祕」之中，蓮生活佛也教人唸佛，任持自己本尊的聖號，想本尊之形像，囗誦聖號，
手結本尊印，這也是「三密」。這樣「三密」合一的唸佛 ，至一心不亂，也即是上品成就。
我覺得「淨土宗」唸至一心不亂，是「定」。三密的功夫純熱，也是「定」。
禪宗到最後也是「定」，所以佛門各宗，走到最後是殊途而同歸的。
我個人提倡「真佛密法」，但並未駁斥其他各宗各派，反而覺得更融合了各宗各派，蓮生活佛是提
倡「顯密圓通」的，甚至是「道顯密圓通」。我這「真佛密法」其光明的亮度要超過原來的光明亮度，
因為「真佛宗」的住世，可算是萬劫難逢的大奇緣。今之世人，應當善自把握良機，速速皈依灌頂，不
可錯失成佛機緣。
這是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」
問：請問蓮生活佛，「破瓦法」人人可修嗎？「破瓦開頂」之後，聽說會再合起來，又「破瓦法」
真的會減壽嗎？
答：我的頭頂，約從毛髮處向裏量，八指寬的地方，有一凹洞，這凹洞就是頂竅，我這頂竅的骨已
分開，形成天然的凹洞，這凹洞直直而下，可到達心際，再到達丹田。我將來圓寂的時候，但將「生命
活素」向頂竅沖出，就成佛了。
我頭頂上的頂竅凹洞，約有一般銅錢的大小，用手按，沒有骨，祇有皮及凹洞而已。這就是蓮生活
佛已開頂的證明。
「破瓦法」就是開頂法，我認為人人可修，開了頂的人，往生西方是一定的，因為頂竅是唯一生西
的一條迅速直接的天路。「生命活素」唯一從頂竅出去才能生天上界，其他處出去，是六道輪迥之路。
「破瓦開頂」若是由根本上師幫助打開，而弟子們沒有好好的再修習「破瓦法」 ，這樣是會再合起
來的。因為根本上師打開的，祇是臨時的，那打開的骨，會再合攏，但如果是自己修法打開的，憑著自
力打開的，是持久而不會喪失的。
有的密宗行者，認為常修「破瓦法」會減壽，這是因為「生命活素」常常運至頂竅，這突然聲振一
下，就出竅了，出竅未回，就是死亡。所以有的人主張「破瓦法」要與「長壽法」合修。
「破瓦法」記載於「無上密與大手印」一書之中。
問：據說蓮生活佛的本源是蓮花童子，而摩訶雙蓮池是無邪眼如來所化，無邪眼如來竟然是「佛眼
佛母」的別稱，請問佛眼佛母的根源？
答：對密法有研究者，當明白三種部母，這三種部母如下：
佛部──以佛眼佛母為部母。
蓮華部──以白衣觀世音菩薩為部母。
金剛部──忙媽幾菩薩為部母。
佛眼佛母是佛部最首的部母，其根源就是「大日如來」與「釋迦牟尼佛」的變化身，其尊稱是「一
切佛眼大金剛吉祥一切佛母心尊」其慈眼光無不遍照，才叫佛眼尊也。 佛眼佛母的根源，即蓮花童子的根源。其根源即「大日」與「釋迦」。
跟女友分手想挽回((20點
不動明王金剛法
不動明王金剛法
不動明王金剛，是「真佛宗」最珍視的金剛明王之一，也是真佛密法的大法，此法須受特別灌頂才
可修持。
茲將「不動明王金剛法」詳述如下：
一、入壇唸清淨咒。
二、唸召請咒，召請諸尊護法。特別召請不動明王：
優●羅華現金剛，滿天吽火化靈光；
一指天劍魔收斬，除蓋障來無敢當。
最勝不動降伏力，十方穢邪盡焚去；
聖尊不用調和法，廣大圓滿祥瑞地。
南摩中央大聖不動明王尊者。（三稱）
三、真佛大禮拜法。
四、真佛大供養法。（可就座）
五、真佛四皈依法。唸四皈依咒三遍：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
六、披甲護身法。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、結印：
不動劍印：右手食指中指豎向空中，大姆指、無名指、小指屈向掌心，大姆指壓在無名指小指。而
後，左手食指中指也向空豎立，其他大姆指無名指小指，抱住右手的食指與中指。兩個掌心相對，置於
胸前。這是不動明王的「不動劍印」，有大神威也。
密宗行者的臉，下唇咬住上唇，雙眼斜視，呈怒威狀。
九、觀想：先想念自心蓮花上有一「吽」梵字「●」。此自心「吽」化為大火光。
而空中也有一「吽」字，化為不動明王尊者，尊者雙眼眇目，囗緊閉，有二尖牙，上牙獠下，下牙
獠上，臉怒容。其右手持劍，當空，左手握金剛索，在「吽」梵字火中現了出來，坐相，於磐石之上。
想念空中不動明王之周身火光，與自心火光相觸。也就是自身金剛火與不動明王金剛火，二火無二
無別。自身變化不動金剛明王。
（作法心要）若是作降伏法，即時立想，邪魔就在右前方。密宗行者高舉不動劍印過頂，左手握緊
右手，右手用力的拔出寶劍，須大力的一揮劍，刺向邪魔。大喊一聲『泮』。這作法就是將邪魔刺死或
掃蕩，群魔畏而逃竄，須有大威神力。
十、持不動明王金剛心咒：（手觸額散印，數佛珠）
「嗡。阿者囉迦旦步陀制吒迦。吽吽。可伊可伊。一譚薛里醯。摩訶里毘沙蘇。多歐。乞里。胡泮
。」百○八遍或更多。
十一、九節佛風與內火明點法。
十二、入定。不動金剛明王的火光，燒遍自己的全身，自居火中，不覺熱，但覺清涼。無思無念，
入不動尊者的三摩地。
十三、出定誦讚：
見我身者發大菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我說者得大智慧，知我心者即身成佛，南摩中央大聖
不動明王尊者摩訶薩。（三稱）
十四、回向：
八大童子為眷屬，
金剛威力永無止；
降伏四魔貪瞋痴，
護持佛法濟三途。
十五、大禮拜佛，出壇。
吉祥圓滿。
蓮生活佛說：「不動明王尊者，是大日如來降伏一切惡魔時所變化的忿怒身，又一說是除蓋障菩薩
的變化尊者。佔五大明王（東密）中尊之位置，是東密五大明王之首。常見的不動明王之形像是二臂像
，身子是青黑色，雙眼斜瞋，咬緊牙根，右手舉劍，左手執金剛索，周身現出熊熊烈烈的紅色大火焰，
坐於盤石座之上，勇猛魁偉。」
右手之金剛劍，不但可刺殺邪魔，而且可以斷除自己的煩惱與愚痴。
左手之金剛索，能繫縛一切惡鬼，而且可以縛住行者自己的心猿意馬。
周身之金剛火，能燒盡一切污穢，而且可以燒掉行者的業障。
不動明王尊者的密號是「常住金剛」，在胎藏界曼荼羅內，位於持明院之左端。」
不動明王尊者有八大童子為眷屬，就是「慧光童子」、「慧喜童子」、「阿耨多童子」、「指德童
子」、「鳥俱婆俄童子」、「清淨比丘童子」、「矜羯羅童子」、「制吒迦童子」。
要更明白瞭解不動明王尊者，可讀「勝軍儀軌」、「大日經」、「底哩三昧耶不動尊威怒王使者念
誦法」、「不動使者陀羅尼秘密法」、「十卷抄」、「覺禪鈔」等等。
不動明王金剛法，其修習要訣－－
手印－－不動明王劍印要筆直有力，很威武的樣子，左手握得非常有力，右手拔劍威猛，精神抖擻
的刺向惡魔，配合的咒音是「泮」。這「泮音」正是殺傷破壞之音。劍出有力，咒音威武，正是要訣，
群魔喪膽。
觀想－－不動明王尊者大火光，與自己心際大火光相觸，二者合一，自身變不動明王，這是合一的
觀想。
觀想邪魔在右方，或是怨敵在右方，是「作法」的觀想，此時的「不動劍印」要高舉過頂，出劍有
力。蓮生活佛仍然如此認為，對付怨敵、降伏怨敵，用殺傷力極大的不動明王劍，怨敵也實在可憐，還
是忍人所不能忍，慈悲為懷，讓怨敵一條生路，此「作法」要三思而行，三思而行。
蓮生活佛說：「怨敵為惡，自有天數報應，祇是早來與遲來，其福盡，禍殃馬上就到，不勞密宗行
者用降伏法成就之。」
持咒－－不動明王金剛心咒，其持唸要一字一字清晰，一字一字簡短有力，是威武式的咒音，尤其
最後的一個「泮」字，如怒吼一般，如獅子吼，令邪魔崩潰而散。
不動明王金剛，在「真佛密苑」裏有兩尊，一尊是從西藏到尼泊爾，尼泊爾到香港，香港再運到美
國。
另一尊是羅玉琴女士的公子，親手雕刻送給我供奉的。寫一偈，讚之：
火光圓明照如曦，
端坐磐石燦威兮；
中央明王護真佛， 一怒黑暗化琉璃。
穢跡金剛法
「穢跡金剛法」是「真佛宗」珍視的大法之一。
茲將「穢跡金剛」修持法，細述如下：
密宗行者修持此法先用一「沈香木」，雕刻一只金剛杵，金剛杵上半截安人面，下半截也要安人面
，把金剛杵置於佛塔之中，供養修法。
一、入壇唸清淨咒。
二、唸召請咒。召請佛菩薩諸尊暨護法。特別召請穢跡金剛。
噉盡一切不淨是神通。
真武力士大威伏魔眾。
大權神王無上功德力。
穢跡金剛一心三奉請。
三、真佛大禮拜法。
四、真佛大供養法。（可就法座）
五、真佛四皈依法。唸四皈依咒三遍：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」
六、披甲護身法。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、結印：
穢跡金剛根本印－－先將右手無名指小指屈向掌心，用大姆指壓住。再將左手無名指小指由後穿過
右手「無名指小指大姆指的圈」，用左手大姆指壓住。左右手二中指直立相觸，左右手二食指直直斜立
，便成印。（印置胸前）
釋迦功德本印－－大姆指、中指、小指這三指各豎立，相觸，食指及無名指各曲入掌心，雙手合十
，便成印。（印置胸前）
九、觀想：先觀想虛空之中，現出一尊釋迦牟尼佛，其心際放出藍色的大光明，向上昇至頂上正中
央。而大藍光明之中變化了三個面，八臂，九眼的「穢跡金剛大權神王佛」。髮是赤色，身是藍色，臂
是黑色，面是青色，忿怒相。（其形相可參閱真佛宗印行的「穢跡金剛大權神王佛」的法相）
再觀想，密宗行者自己心際放射大藍光，而空中的「穢跡金剛大權神王佛」，其心際亦放大藍光照
下，二光在空中相會，彼此融合。密宗行者「轟」然一聲，變化成三頭八臂的「穢跡金剛大權神王佛」
。行者與金剛無二無別。
十、持「穢跡金剛咒」：（散印，數珠）
先唸：「南摩本師釋迦牟尼佛，南摩化身釋迦牟尼佛，南摩穢跡金剛大權神王佛。」（十遍）
神咒：「嗡。普爾公。摩哈布拉奴雅。普爾吉。普爾給。微摩那悉。烏究摩囉特。吽。吽。泮。泮
。梭哈。」百○八遍或更多。
十一、九節佛風與內火明點。
十二、入定。入穢跡金剛大權神王佛三摩地。
十三、出定誦讚：
是大金剛現十方。
化解災異成吉祥。
穢污除盡自放光。
一切邪魔密跡當。
十四、回向：
願修穢跡法。依其本誓行。直達相應境。普護諸眾生。
十五、大禮拜佛，出壇。
吉祥圓滿。
蓮生活佛說：「穢跡金剛法的修持，要取相應，平時修法供養，而穢跡金剛咒要唸滿三十萬遍。然
後選擇月圓之夜（農曆十五日），將佛塔內的金剛杵取出，用清淨銅器，裝滿清水，把金剛杵放在盆器
中央，獻上最好的供養，焚最好的香，然後一整夜的持咒。此時可以看見『金剛杵﹄與淨水發出光明。
或金剛杵開始變化其他物件或神或佛。再繼續持誦，可看見金剛杵飛出水面，離水面三尺或五尺七尺至
一丈高等等。此時修穢跡金剛的行者，馬上頂禮懺悔往昔一切罪業，發大菩提心，願一切皆得如意，行
一切法皆得成就，且發願度眾生。」
「金剛杵」上昇水面，就是修法相應，可喜可賀，成佛有望，一定成就。
求一切皆能吉祥如意，一切皆能辦得，這是最偉大的一個時刻。
穢跡金剛的作法，但將藍光觸及「人」或「物」，回向時特別的祈請述說，就會有成果出現，此點
是「作法」的祕中祕。
穢跡金剛，梵名是「烏芻沙摩」，有好多名稱，如「火頭金剛」、「不壞金剛」、「不淨金剛」、
「受觸金剛」等等。
穢跡金剛出自「穢跡金剛經」，出自「楞嚴經」，出自「烏樞瑟摩明王經」。其功德甚大，能夠除
病息災、獲得人群敬愛、防止所有意外發生、得到很大的福報、降伏許多的怨敵、掃除一切不淨之物、
一切邪魔惡鬼不敢來侵。
穢跡金剛是陽剛之氣，所以有一特別的功德，就是轉女胎成男胎，修穢跡金剛法，求男就可得男，
因為「陽剛之氣」存在，陰氣不得而入，所以一定是男孩。此法我曾寫於「密宗羯摩法」一書之中。
穢跡金剛原是釋迦牟尼佛的心際，左旋化光之化生。又有一段記載是：「烏樞沙摩，于如來前合掌
頂禮佛雙足白佛言，我常憶久遠劫前性貪欲多，有佛出世，名曰空王，說多淫人成猛火聚，教我遍觀百
骸四肢諸冷暖氣，神光內凝，化多淫心成智慧火，是諸佛，皆招呼我名火頭。我以火光三昧力故成阿羅
漢，心發大願，諸佛成道，我為力士親伏魔怨。」
從這一段記載之中，我們即可明白，「邪淫之火」若修練，可變成智慧的「火光三昧」，這也就是
修道的意義，把原有的淫火，化為智慧之火，穢跡所以得證，原是內修「明點內火」而入火光三昧的三
摩地。
「真佛密苑」的右方，供奉在最上方是金剛界曼荼羅，再來就是「穢跡金剛大權神王佛」。「穢跡
金剛大權神王佛」在「真佛宗」是最被珍視的一尊金剛神，蓮生活佛傳授金剛法給弟子們，「穢跡金剛
」是第一尊。
蓮生活佛認為，凡是修習金剛法得相應的弟子，才有資格成為「真佛宗」的上師，因「金剛法」相
應，必定成佛無疑。寫一偈：
精通火光早名揚，
真佛宗內鎮壇場；
其中功德真難數， 三昧放射光明燃。
上樂金剛大法
「上樂金剛大法」是「真佛宗」珍視的大法之一。
此法原是密宗白教最珍貴的大法，此法修持繁複，須由上師再仔細說明心要口訣，才可以修持。
「上樂金剛大法」原寫於「靈仙金剛大法」一書之中，現在重新整埋。細述修法程序如下：
一、入壇唸清淨咒。
二、召請咒。召請諸尊護法。
三、真佛大禮拜法。
四、真佛大供養法。（可就法座坐定）
五、真佛四皈依法。唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。
南摩僧伽耶。」三遍。再加唸──
皈依密教紅冠聖冕金剛上師，密行尊者總攝三寶蓮生活佛。
皈依諸佛五輪總體，宇宙本識。
皈依三藏十二部正法。
皈依等虛空界，從古至今證菩薩之僧伽聖者。
六、披甲護身法。
七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）
八、結印：
上樂金剛交抱印：即左右手互相交抱，二大姆指互相並列，右手食指，左手食指，右手中指，左手
中指，右手無名指，左手無名指，右手小指，左手小指，依序交叉抱住，即成印。（置於胸前）
九、觀想：先現空。
觀空咒：「嗡。司巴瓦，速達，洒爾瓦，打爾嗎，司巴瓦，速朵杭。」
想虛空際有梵字「榜」現出光明。旋轉化為五色美麗的八葉蓮花，花上現出日輪，日輪上右方現出
一位佛母，左方現出一尊大自在天的威猛之相。
日輪再現出「吽」字，放射五色光，召請了十方諸佛的加持，其五色光與諸佛功德智慧光明，一齊
進入「吽」字之中，變成一支五鈷金剛杵。這五鈷金剛杵的中心又有一「吽」字，放射光明，照了全世
界，一切眾生皆變成忿怒尊的形象，於是眾生也皆進入這「吽」字光明中。
（蓮生活佛說：這個觀想是依上樂金剛的曼荼羅變化而來。諸佛功德光明進入「吽」中，眾生也進
入「吽」中，表示佛即眾生，眾生即佛，眾生皆有佛性，同體大悲的意味存在。）
再想念「吽」字，變成上樂金剛。上樂金剛的顏色是天藍色，一頭二臂，左手持金剛鈴，右手持金
剛杵，雙手交抱交叉。上樂金剛的頭，束髻，髻上插了一支羯摩杵。此杵左有半月輪，作上裝飾了摩尼
珠寶，上樂金剛的頭上再戴著五髑髏冠，其胸前懸掛了五十顆鮮血人頭，耳上掛著耳環，及手上腕環，
及頸胸環，皆是掛的人骨瓔珞。其腰圍著虎皮裙，其右腳伸起踢狀，左腳踏住大自在。臉忿怒狀。
（這是上樂金剛在藏密曼荼羅中的形像）
再想念佛母，佛母是一頭二臂，頭髮半髻半披，頭亦戴五髑髏冠，項也掛五十一顆鮮血人頭，右手
持一刀，靠上樂金剛之左肩，左手持盛滿鮮血之靈蓋，放於上樂金剛之囗，供上樂金剛飲用，左腳也是
踢腳式，右腳屈盤上樂金剛的腰。同住於燃燒的光明智慧的火光之中。上樂金剛及佛母周身均用人骨瓔
珞莊嚴。上樂金剛及佛母，皆現出三眼威光，忿怒相。
（這是佛母，在藏密曼荼羅的形像）
再想念四方有四葉蓮花，蓮花上各現日輪，日輪上現死人屍體，在這屍體上站立了空行母。東方是
淺藍色「札格泥」空行母，北方綠色「拉美」空行母，西方紅色「堅甲沿赫」空行母，南方黃色「汝比
呢」空行母。皆左手持盛滿鮮血的天靈蓋當胸，左腕抱喀章噶，右手持刀上揚，兩腳右伸左屈，如上樂
金剛之姿態，三目威光，忿怒像。
（這是上樂金剛，四方空行母在藏密曼荼羅的形像）
再想念，上樂金剛心中五色八葉蓮花，月輪上羯摩杵中心有日輪，日輪上現出藍色「吽」字，周圍
咒字光明圍繞。佛母身中三角座法宮中現「榜」字紅色，周圍中也有光明咒字圍繞，東方淺藍色空行母
心蓮日輪是「莽」字，北方綠色空行母是「黨」字，西方紅色空行母是「滂」字，南方黃色空行母是「
朗」字。（這些字均是梵字）。
最後想念，上樂金剛心中藍色「吽」字，放大光明，召請了十方諸佛及勝樂佛父佛母一齊降臨，這
些光明由頂進入修持者的身中。
（上樂金剛的光明大灌頂）
（上樂金剛胸掛五十鮮血人頭是表示梵文五十字母，用人骨瓔珞表示六度圓滿，五髑髏冠是表示五
佛體性，鮮血表示甘露，天靈蓋表示寶瓶，這都有其象徵意義的，學者應當知道）
梵字觀想：
榜──「」。
莽──「 」。
黨──「 」。
滂──「 」。
朗──「 」。
吽──「 」。
十、持咒：（散手印，數唸珠）
上樂金剛心咒：「嗡。捨。哈哈。烘吽呸。」百○八遍或更多。
佛母心咒：「嗡。班札。麥若札。也。吽吽拍。」百○八遍或更多。
十一、九節佛風或靜觀：
先想念自己的臍輪，有四葉蓮花，此蓮花是紅色，花中現出一絲香煙，香煙中出現藍色「吽」字，
經三脈中的右脈上昇，從右鼻孔出去，至空中現出上樂金剛的壇城，而上樂金剛再放光，照十方世界眾
生，一切眾生罪業皆消杳。而上樂金剛壇城再化為光明咒字，復由左鼻孔入左脈，再入臍輪紅色蓮花之
中，如此運轉循環要七次。
（這個觀想與「九節佛風」意義是一樣。）
十二、內火明點與入三摩地：
先將拙火昇起，到臍輪，把紅色的咒字燒滅，再將拙火昇至心際，把心輪藍色咒字燒滅，再將拙火
昇至喉輪，把喉際的紅色咒字燒滅，再將拙火昇至眉心輪，把白色的咒字燒滅，此時拙火燒遍全身，將
一切無始以來，行者所犯的一切罪障全部清潔乾淨。此時十方世界諸佛的光明倒灌入行者的身中，十方
世界諸佛的功德智慧，變成自己的功德智慧，甘露水從頂而入，使自己身心保持了永恒的大樂狀態，這
甘露水一直到臍輪，產生了無限大樂，這就是上樂金剛大法的大相應。
一切觀空，入「上樂金剛三摩地」。（入定）
十三、出定唸咒加持：
東空行母心咒：「嗡。甲格以呢。也。吽吽呸。」
北空行母心咒：「嗡。拉美。吽吽呸。」
西空行母心咒：「嗡。堅甲洛海。吽吽呸。」
南空行母心咒：「嗡。汝比呢也。吽吽呸。」
四空行母心咒：各持二十一遍。（手數唸珠）
十四、誦讚：
白教主尊那洛巴。米勒至尊甘波巴
紅冠聖主蓮生者。諸尊上師大吉祥
一切諸佛大慈悲。甘露灌頂大上樂
修持密法無間斷。由此眾生皆成佛
敬禮威德上樂尊。清淨自在金剛王
最勝法緣大成就。功德美喻皆增長
十五、回向：
願我速得大成就。由上樂尊得安樂。普度四生諸有情。同登最上極樂土。
十六、唸百字明咒三遍。
十七、大禮拜佛。出壇。
吉祥圓滿。
蓮生活佛說：「真佛宗珍視上樂金剛大法，這等大法，原是不公開的。但蓮生活佛慈悲天下眾生，
才給予公佈，以普化普救。眾生宜體會，真佛宗是現世人天的無上大宗派，法緣最是殊勝難得。」
此大法，有種種的細節心要，須要真得的金剛上師仔細詳述，但望眾生仔細學習，人人成佛，成就上樂金剛的大淨土。
蓮生活佛教導眾生成真佛
這本「真佛祕中祕」的出版，正是「真佛宗的無上珍貴法本」的出現。這本書的出現，正是大日如
來的大光明，普照娑婆世界。不但「真佛宗」的弟子得了大法益，也將使天上人間大大的震盪。
這本書從最基礎的密法「四加行法」，說到了最高的大法「無上密」，這祕中祕的囗訣，是不可思
議的，是令人驚詫，是具有珍貴無比的「真佛密法」的出世，這是難得中的難得。
今天，蓮生活佛把「真佛密法」的心要囗訣公開在書上寫了出來，這就是最究竟的寫作，很少有人
比蓮生活佛更坦白，更究竟。連多位西藏活佛均來參禮蓮生活佛，西藏活佛均來向蓮生活佛學法，這「
真佛宗」豈不是天下第一殊勝的宗派嗎？
蓮生活佛已被公認是真正的金剛上師，真正的蓮花菩薩下生，真正的無上的無上，上師中的大上師
。
這本「真佛祕中祕」的修法程序，正是蓮生活佛修持成佛的心得，儀式看來簡單平凡，但每一程序
，均有囗訣心要，更必須要真得的上師再解說明白，由真得的上師傳經及引導。
在「五大金剛法」及「八大明王法」，蓮生活佛並未把諸法一一列出在書上，因為若全部列出，是
一部數千頁的大部頭書。我祇寫出「三大金剛法」，祇要學習一種得相應，也就成就金剛法了，尤其這
「三大金剛法」是「真佛宗」最珍視的大密法。
「無上密部成佛法」，原在「無上密與大手印」、「大手印指歸」、「密教大圓滿」三書之中，本
書中我祇寫出「口訣心要」，這是「轉法身」、「轉報身」、「轉應身」，甚至「虹霓法身變」。其中
的文字非常簡潔，全是最勝心法，是剎那成佛的內覺大要。
我為什麼要寫「真佛祕中祕」，因為真佛弟子已達十萬之數，修習者眾，賢愚參差，修法儀式，人
人各異，我寫此書，是期望以程序儀軌，來引導所有的弟子入實際的修法境界，闡隱釋微，一再說明，
就是希望人人生出真知真見。也盼望此書的出版，普遍使「真佛密法」真正入世，教導眾生確實成真佛
，這是續佛慧命，引人入微妙之處，共生信佛唸佛修法成佛之心也。
蓮生活佛教導眾生成「真佛」，先要眾生皈依「金剛上師」，要眾生皈依「佛」，要眾生皈依「法
」，要眾生皈依「僧」。這是四皈依，這「四皈依」即是眾生的依止，也就是學習「真佛密法」的註冊
。
我們依法要守五戒行十善。
身－－不殺生、不偷盜、不邪淫。
囗－－不妄語、不綺語，不惡囗、不兩舌。
意－－不慳貪、不瞋恚、不邪見。
我們要堅守「事師法五十頌」「密教十四大戒」。我們要「敬師」、「重法」、「實修」。
學佛的人，就是要把「身、口、意」的三業淨化，而修習「真佛密法」就是將三業轉成三密，這三
密就是將「身、口、意」祕密的莊嚴起來，這祕密莊嚴就得修行。意成「觀想」，身成「手印」，口成
「真言」，就是用「觀想」、「手印」、「真言」來修行成佛。
「真佛宗」的弟子修習本尊法，就是囗誦本尊的真言，意存想於本尊的三摩地，手結本尊的手印。
這樣表示，身體與本尊同，囗與本尊同，意念與本尊同，就如此得到「本尊相應」，即身成本尊。到最
後修行的階段，就有轉應身、轉報身、轉法身，真正三身合一身，就是「行願圓滿」。
「蓮花童子」也就是「蓮花菩薩」，祂放一道光，娑婆世界就有一位蓮生活佛。如今，蓮生活佛來
到世間，同娑婆世界的眾生結最大的緣，蓮生活佛從西方極樂世界，摩訶雙蓮池來，同樣發下了極大的
願：「地獄不空不成佛，粉身碎骨度眾生」修持蓮生活佛的「真佛密法」，就如同八大本尊一樣的大成
就。
修「蓮花童子本尊法」，其密號就是「大福金剛」，修這個法，不但與上師相應，同時又是最有福
份的，出世法是蓮花菩薩的成就，入世法無論「讀書」、「經商」、「功名」、「地位」、「富貴」、
「橫財」、「婚姻」、「子女」、「健康」都可以得到最圓滿的成就，無論做任何事，均可以勝過別人
。
「真佛密法」不管是任何宗教信仰者皆可以皈依修習，不管是出家人或是居士，不管健全者或是殘
障，不管是任何階層的人士皆得修習，有吃素也好，沒有吃素也好，統統可以修，所以這是「真佛密法
」最殊勝的地方了。
蓮生活佛教導眾生成「真佛」，蓮生活佛先學道，後學顯，最後學密。知道任何一門均可成佛，也
貫通了「道、顯、密」，覺得「真佛密法」是成佛的最佳捷徑，因而大力推廣「真佛密法」。
如今，蓮生活佛的修行已經證悟，而為了教化眾生再示範「真佛密法」，期望眾生早日消除業障，
早日明心見性，早日生死自主，早日即身成佛。由於有「蓮生活佛」的得證，確知「真佛密法」可以成
佛，因而頒佈天下，期望人人皈依，各個修行，共同成佛。今天在世界各地（各個角落）成立「真佛分
堂」，在分堂中舉行同修會或說法，出版雜誌，推行「真佛密法」，正是提倡純正佛法，提倡人間淨土
及摩訶雙蓮池的蓮花淨土，這正是蓮生活佛的願望。
當蓮生活佛得證位時，空中有聲唱曰：
金剛萬手已生成，真佛傳承點千燈
三轉法輪融四教，蓮生傳法最勝乘
圓滿相應固而久，融入佛心光中遊
生出蓮花億萬朵，池海遍盡璨悠悠
修習「真佛密法」，從皈依開始，一個層次又一個層次的修學，蓮生活佛的「真佛密法」確實同十
方諸佛的光明，無二無別，修持相應者可融入十方諸佛的大光明之中，色身完全不見。
即身成就時，可吞盡三十三大，超勝的立在三十三天之上，自身顯現的大光明，是大圓滿的「神通
任運」。
我覺得，世間的眾生，若再錯失機緣，就沒有了，就得在黑暗的世間之中，坐等數千年，所以皈依
要快，歡迎皈依，歡迎學法，大家共同發最無上的菩提心。
這無上的「真佛祕中祕」，已寫出來了，原來是「如來」化現千千萬萬的大菩提心，「真佛宗」是
超然的超然，世上最稀有的，得到此書的人，是無上大法緣者，盛世最是難逢。
讚嘆啊！讚嘆啊！ 十方諸佛共同伸廣長舌讚嘆，嘆未曾有。
蓮生活佛答客問(一)
問：為什麼蓮生活佛教授密法，要取這個宗派之名為「真佛」呢？
答：密宗的傳承非常的重要，所以密宗的上師，原則上有三種傳承：
第一種－－從金剛如來經「歷代上師」傳到自己的上師。（長傳）
第二種－－從某一本尊出現傳到自己的上師。（短傳）
第三種－－特別由地水火風空出現，傳授密法的特別傳授。（尊傳）
由於蓮生活佛，在藏密黃、白教得到「長傳」，在花教得到「短傳」，在紅教得到「尊傳」，因此
，蓮生活佛的宗派，就是得到傳承的真正密法，蓮生活佛傳的是真密法，眾人皈依學的是真密法，將來
大家成佛，成的是「真佛」。
所以蓮生活佛給這個宗派取名「真佛宗」。因為一切皆「真」。
問：學習真言，我們可以照書唸或照錄音帶唸嗎？
答：照書唸與錄音帶唸，均是一種輔助學習的方法。要知道，書本上的真言與錄音帶的真言，確實
是真言，但修學的人若未皈依這位上師，就不會有「傳承的加持力量」，所以學習真言，最要緊是唸上
師傳授給你的咒音，或是上師寫在書上的咒音，或是上師錄了音的咒音。
有些人學唸真言，但欠缺「傳承的加持力量」。這樣就是鸚鵡學語，有音無心。
一切咒音，還是以自己上師的咒音為主。因為你就算學了最正確無誤的太古梵音，但，沒有「傳承
的加持力量」，也等於是零。
問：「真佛宗」與一般密宗有不同嗎？「真佛密法」有特質嗎？
答：「真佛宗」確實與一般密宗略有不同，由於蓮生活佛知了三世因果，確悟自己的法性身是西方
極樂世界摩訶雙蓮池的白蓮花童子，不但確悟，而且親證，因此，「真佛宗」的淨土是摩訶雙蓮池的淨
土。與其他密宗不同。
「真佛密法」有蓮花童子相應法（上師相應法），是其他密宗所無，這是「真佛密法」最大的特質
之一。
就廣度眾生而言，蓮生活佛發了廣度眾生的大願，為度眾生，粉身碎骨，願入地獄，所以敢把密法
筆之於書，直探心要，說出深密，這是最殊勝的象徵，也是「真佛密法」的特質。
「真佛宗」「真佛密法」因蓮生活佛之故，所以有特別不同的特性。
問：學習「真佛密法」理應從「四加行」學起，一層一層的向上學，但，為什麼 蓮生活佛有時候
要初皈依的弟子先供上師瓷相，先修「上師相應法」？
答：學習「真佛密法」其程序如下：
四加行法－－上師相應法－－本尊法－－金剛法－－無上密。
有的時候，蓮生活佛直接要弟子從「上師相應法」學起，這是有原因的，首先這位弟子的根基很好
，可以直接修「上師相應法」。再說我這「真佛密法」，其實也把「大禮拜法」「四皈依法」「大曼達
供養法」融入在「上師相應法」之中。
更明白的說，蓮生活佛與四加行法的「金剛心菩薩法」有特殊的因緣，蓮生活佛即是金剛心祕密。
我們真佛宗的弟子修法，一日一修，先從「上師相應法」開始，平時加修，可修一加行或二加行，
有時間四加行一起來。這樣的修持，就等於是「四加行法」與「上師相應法」一起合修了。
這是蓮生活佛的大慈悲啊！
問：學習密宗，剛開始就得「皈依灌頂」，蓮生活佛的空中灌頂也是很特殊的，能特別解說一番嗎
？
答：為這個問題，我曾寫了一篇文章，在「靈仙金剛大法」一書之上的第一九三頁 ，題目是「
遙灌的真實意義」。
可以行「遙灌」的金剛上師，要有三種成就才能遙灌之，第一種成就是「得乘空遊行成就」，第二
種成就是「得攝召藏形成就」，第三種成就是「得本尊大光明成就」。
得了這三大成就的「金剛上師」就是得了「生起次第」以上的成就。蓮生活佛可以役使「空行母」
，持著灌頂水，飛行到弟子們的住冢，不管弟子們正在做任何事，皆可以得到非常真實的灌頂。
有很多位金剛上師，認為遙灌不合儀軌，很可能他們祇是一般性的金剛上師，沒有得到什麼成就，
祇知儀軌，其他沒有完全了解，自己能力不夠，就嫉妒他人的成就。
其實「遙灌」是真實法，也是方便法，是普度的大法之一。
這便是「蓮生活佛」的大慈大悲的大方便。
問：要具備什麼樣的資格才可稱為上師？上師又有什麼等級呢？
答：「上師」是很尊貴的地位。
第一、入諸佛海會，受了阿闍梨灌頂。修持一切法已得到相應。由根本上師印可為上師。
第二、自己入毘盧性海，歷代的祖師印可，諸佛菩薩印可，很真實的得授記，可以為上師。
金剛上師，一般分，有四等：
阿闍梨耶－－僅知事相儀軌，依信心而行，是初級上師。
大阿闍梨耶－－知事相與理相，是中級上師。
金剛阿闍梨耶－－理智均能解通，是上級上師。
大持明金剛阿闍梨耶－－已得無上智，一切成就，是無上上師。
又根據「大乘莊嚴寶王經」所說的六種阿闍梨：
(一)、若於此曼荼羅種種之分，及一切諸尊真言手印，觀行悉地，皆悉通達，得傳教灌頂者。
(二)、若度違順八心，證寂然界者。
(三)、若以心主自在，覺自心本不生者。
(四)、若極無自性心生，得入如上曼荼羅海會者。
(五)、於解三密人中為上首，如金剛薩埵者。
(六)、毘盧遮那。
我今天很坦白的告訴大家，「真佛宗」的蓮生活佛，自然是解三密人中為上首，是金剛手菩薩，執
金剛祕密主，入毘盧遮那大光明海，是明心見性，生死自主的大持明金剛阿闍梨。
很簡單的說，如果沒有真正的得大證悟，西藏活佛怎有可能再來皈依蓮生活佛呢！所以跟隨「蓮生
活佛」，就具有成佛的正當條件，就是正確的真密法。我要「真佛宗」的上師們自己珍重，「蓮生活佛
」給大家灌頂為初級上師，是要大家得無上智，得一切成就，這樣才是「毘盧遮那」，才是「真佛宗」的真正金剛上師。
蓮生活佛答客問(二)
問：我們世俗凡夫，無有法眼，如何分辨那個是真正的金剛上師，那個是假上師？答：由於密宗的
一切密法，乃是十方諸佛菩薩自證的祕密法，所以一切的口訣心要，一定要真正得證的金剛上師傳授。
學密宗的第一步，就是皈依真正得證的金剛上師。因為密續經上曰：「一切密法，若不從上師親口
傳授，所修不得成就，其修學人犯盜法罪。」所以修學密宗，一定要皈依，才可學習，否則就是盜法。
世俗人，無法分辨何位是「真上師」，何位是「假上師」？今天蓮生活佛教大家觀察如下：
假上師的特徵－－不守佛教的戒律，胡作非為，任何戒律均不守。沒有慈悲心，喜歡發脾氣，忿怒
心特別重，怨天尤人，瞋心不止。貪求弟子的供養，開口要錢，永遠也沒有滿足的時候。自己特別的驕
傲，對人很傲慢，一點也不慈祥。是非曲直，不去分辨，離開正直，反而去為非作歹。
這樣子的上師，毫無德相，一定是假上師無疑。
真上師的特徵－－一切的行為舉止是合乎佛的戒律，上師是真正具備了「多聞」、「實修」、「正
思」的三種智慧。上師確有得證，有時候會顯示出他無意中的法力。真上師性情平和，遇一切波折，也
能堅忍，做事有始有終的。對自己的弟子，能因材施教，使弟子能漸趨成就。真上師接受供養，不會亂
要錢，也不會指定價錢，凡一切作法，均是隨意，一切為眾生，為發揚佛法，不可標價，非為利養之故
。真上師精通宗派的事相與作法，知曉一切顯密教理。真上師有大智慧，任何密法均通曉。真上師內外
德均充實也。
這是「真上師」的德相，這樣的上師是真上師。
蓮生活佛曾說：「眾生選擇上師皈依，要先觀察上師的特徵，若發覺是假的，就不要去皈依，免得
受到假上師的欺騙，假上師不但自己騙自己，還要騙別人入地獄，這是最可憐的人天慘劇。但，我們若
遇到一位真正的金剛上師，就得良機勿失，馬上皈依接受灌頂，接受真正金剛上師的傳法，開始『敬師
、重法、實修』，真心修學正確密法，以期得到正確的成就。」
真上師與假上師的分辨，第一重要。
問：什麼是密宗的事相，真佛密法的事相有那些？
答：修學「真佛密法」，當然要實修，而實修的範圍就是「事相」。
像「立壇城」、「諸尊供養」、「印契真言」、「四度儀軌」、「諸尊觀想」、「曼陀羅」均在「
事相」的範圍之中。
在這當中。
生起次第是有為法。圓滿次第是無為法。生起次第又分為「加行」、「簡修」、「正行」、「廣修
」等等。
作法方面分「息災」、「增益」、「攝召、敬愛」、「降伏」四大類。
「事相」要明白一切法器的應用，明白一切手印、觀想、持咒。明白修法的一切程序。
我們（真佛密法），當然也要立壇城。但，蓮生活佛考慮到有很多很多皈依的弟子不方便，有的是
能力不夠，有的是環境不許可，有辦法的，祇供上師瓷相或法相，一切簡便行法，修完法，可將瓷相或
法相收藏乾淨之處。有的甚至連供相點香均不可能，祇有用「想念」空中立壇，把上師或諸尊想在空中
，然後才依法修持。
問：在佛教界中，各宗各派常有互相攻訐的現象，而「真佛宗」也必然遭攻訐，蓮生活佛對此有何
見機？
答：大凡學佛者，學了某宗某派，便自覺是正，其他為邪，於是便產生了攻訐現象。這就是「瞎子
摸象」的情形一樣，各自紛云不休。
其實佛門廣大無量，全是應機說法才有了種種的法門，人們祇要修學一種法門，照樣法法均可成佛
，並無所謂的正邪好壞。學佛者若執著自己的正，其他的是邪，相互攻訐，這就是愚昧的執著，還沒有
證悟通達也。
蓮生活佛的「真佛宗」，由於是新學派的趨勢，已皈依學法弟子十萬之眾，學習真佛密法者亦逐日
增多。其中顯教僧侶，西藏活佛亦聞風皈依，這是「法緣殊勝」普及四眾。
由於如此的情勢，自知難免受攻訐，雖思之不禁愴然，但，能為一切眾生，種植善根，獲無量勝果
，三慧宏開，速得成佛。雖粉身碎骨，也在所不惜。
問：學習「真佛密法」要秉持何種態度才能夠有成就，要如何行持才有長足的進境？
答：原則上有三大要點：
第一、恭敬上師與遵守密宗戒－－修學密宗的人均知道，傳承上師是弟子們成就的根本，弟子的一
切成就，都是根本上師賜予的，平時弟子視師如佛，對傳承上師身、囗、意的恭敬，修持一定很快的就
得到感應。
每一位皈依的弟子，要細讀「上師五十法頌」及「密教根本十四大戒」。便可明白，恭敬上師是佛
，是正確修持密宗的第一步。所以修持上師相應法，正是相信「上師是佛」，學習自己與上師完全一樣
，二者無兩樣，就是相應。
第二、學習「真佛密法」，要依序而修－－有些弟子以為，「四加行法」、「上師相應法」、甚至
「本尊法」、「金剛法」都是小法，他一開始就要修持大法「無上密」。他不知道修法當中的魔障是很
厲害的，有的人信心夠，精進也夠，但這其中的魔障也很厲害，魔的考驗很強烈，一步就想登天，十分
危險。
甚至有些弟子，惑於「神通」，剛開始學法，就想「神通」，於是魔知道了，很快給他感應，這一
感應，執著是真，妄想顛倒，很快便入魔境，一會兒觀世音菩薩成了她姐姐，一會兒，阿彌陀佛是她哥
哥，一會兒，玉皇大帝是她佣人，這一漩渦，就把她直直拖入地獄。所以學法從基本法開始，先消業障
，增福慧。業障消除了，有了福慧，魔障才不會產生。「四加行法」乃是懺悔眾罪，消除魔怨，增加福
慧的根本密法。我個人以為，「四加行法」，是第一重要的密法。
第三、要發菩提心－－我們常發願：「願諸眾生具足樂與樂因，願諸眾生脫離苦與苦因，願諸眾生
永住無苦康樂，願諸眾生證怨親平等覺。」這也就是發菩提心。要知道學佛的目地是自己成佛，成了佛
就要救度眾生。
這菩提心，就是報答「四重恩」的心，救眾生的「慈悲心」，自己「成佛心」，代「眾生受苦」的
心……。
學習「真佛密法」，就是要發菩提心，這發心真實，就會有大成就，發心不真實，學法不修心，就
會成了魔。所以修學「真佛密法」，無菩提心，也無慈悲心，光有「名利鬥爭心」，愈修就會愈像魔，愈修愈成魔。 蓮生活佛答客問(三)
問：「密宗根本十四大戒」是什麼？可以請活佛再述及嗎？
答：我以前曾在著作中詳述過，今天為了使諸弟子記憶更深，祇有再重述一遍。
第一、對於上師身囗意不恭敬。
第二、對顯密律儀不遵守。
第三、對金剛兄弟起怨諍。
第四、忘失慈悲心嫉有情樂。
第五、畏難不度退失菩提心。
第六、毀謗顯密經典非佛說。
第七、灌信不具授密法。
第八、損苦自蘊不如佛。
第九、偏廢空有不學空心。
第十、與謗師破法惱害眾生者為朋。
第十一、自矜勝法忘失密意。
第十二、不說真密法障破善根。
第十三、法器及密法材料不完全。
第十四、毀謗婦人慧自性。
問：密宗裏面，許多法相均是金剛與佛母合抱的雙身相，也有雙身法傳下，但，何以蓮生活佛不談
此法？
答：我知曉雙身法是密宗無上大法，金剛是「非有」，佛母是「非空」。但此法從古至今，均受人
毀謗之。
雙身法是陰陽電子，互相循環，氣火溝通的大法。這是我更明白的說法了。
但是，今之世人，不明此法，且在道德觀念之下，根本也不容許的。對不明白的人來說，簡直是邪
穢，那裡是佛法？
同時我知道，若有一些心懷不軌的弟子，對外宣稱修法，而實在是行淫穢，一念之差，便落地獄，
此法成就者少，落地獄者多，當然一定要受毀謗。
蓮生活佛明白雙身法，但為救眾生計，不談此法，此法雖是無量法門之一，但僅是密法之一種，故
不談。
問：諸尊顏色之分別，「作法」顏色之分別，蓮生活佛可否為弟子們述說？
答：中央是佛部佛──白色光。
東方是金剛部佛──藍色光。
南方是寶部佛──黃色光。
西方是蓮花部佛──紅色光。
北方是羯摩部佛──綠色光。
作法部份：
「息災法」──本尊放白光觸之。
「增益法」──本尊放黃光觸之。
「敬愛及攝召法」──本尊放紅光觸之。
「降伏法」──本尊放藍光觸之。
「三光加被」的光是，「天心」白光，「喉際」紅光，「心際」藍光。蓮生活佛說：「白色是眾色
的基礎，佛要修白善法才能得最究竟的成就，是中央主尊也。」
所以蓮生活佛的法身境界是十八尊蓮花童子，主尊的白蓮花童子。
問：什麼是活佛？活佛的真義是什麼？
答：在西藏稱為「呼圖克圖」即是活佛，其真義就是「成就者」。原來的意義「明心見性，自主生
死」，或稱為「再來人」。
一般活佛是指「成就者」的人。
在西藏，轉世的「再來人」甚多，所以西藏活佛特多，這是不可思議的現象。
其實在其他地區，也有很多位轉世的活佛，祇是他們的轉世再來，並未令多數人知曉，所以名聲不
大。
蓮生活佛自然也是「再來人」，因為正是大白蓮花童子的轉世之故，更由於蓮華生大士親授密法真
旨，使得西藏活佛來皈依學法，西藏活佛及皈依弟子均公認是是活佛中的大活佛。
原則上說，若是天上界的佛、菩薩、羅漢、聲聞下生來人間度眾生，其現生為「成就者」，已解脫
一切煩惱，「自主生死，明心見性」，就是不折不扣的活佛。
問：為什麼每一個法，到了最後，均要「入定」，入「三摩地」？
答：我個人覺得，佛法的最後目的，無非解脫，但「解脫」一定須要有般若智慧，這智慧又從何處
來？智慧就從「定」中來。
所以，每回修法，一定要「入定」。「修定」成了修行者最後的究竟法門。蓮生活佛說，其實手印
、觀想、真言，種種，都是為了「入定」（入三摩地）而準備的，有了「入定」（入三摩地），修法才
算完整。
「修定」（入三摩地）的方法很多，可參閱「大手印指歸」一書，在這方面，要依眾生的根器，而
須對症下藥，入定的方法可以說是無量無邊的。蓮生活佛的修法是從「九節佛風」及「內火明點」修法
進入「大手印光明定」。
也有人如此分：
宿業輕的──修大手印光明定。
瞋業重者──修尸陀林。
痴業重的──修拙火「內火明點」。
貪業重的──修「羯摩法」入定。
問：學習「真佛密法」，會有那幾種成就？
答：祇要「真佛四加行」有了相應，來世可以當人間的國王或大富貴者，最高可以往生仙宮當仙王
。
祇要「上師相應法」有了相應，就可以往生西方極樂世界摩訶雙蓮池，蓮花來化生，等於是蓮花菩
薩的果位。
祇要「本尊法」有了相應，就可以往生本尊淨土，化身為一一本尊。
祇要「金剛法」有了相應，就可以成就金剛王，具大威德，護法金剛。
祇要「無上密」有了相應，就即身成佛矣！
「真佛密法」正是佛門正法，是蓮生活佛得證悟的心要，故一切眾生，十法界的一切眾生，均可皈
依灌頂而學習之，人人依序而學，必然有大成就，決非虛言，就看人家有沒有恒心與精淮心。修學「真
佛密法」要「理智」與「精進」並重，一定會有成就，有不明白的地方，要問一問真得的上師，終身修持，一步一步走，總有一天到地頭。
蓮生活佛答客問(四)
問：婆羅門教與佛教密宗的關係如何？為什麼到現在，仍然有人指責密宗是婆羅門教？
答：事實上婆羅門教是印度古老的宗教。釋迦牟尼佛最初出家學法，曾事師婆羅門教的六位仙人。
後來祇能苦行修法到四禪天，最後釋迦牟尼佛，離開苦行，在尼連禪河畔的菩提樹下悟道。才始創
佛教。
佛教的佛菩薩金剛諸天，很多均是婆羅門教的轉化，這是不可否認的事實。由於密宗的歷史甚久，
而且在印度的古代即已存在，其派別甚多。「瑜伽」就是相應的意思，其中的「軍荼利瑜伽」、「真言
瑜伽」、「智慧瑜伽」、「練身瑜伽」、「溶入瑜伽」、「信行瑜伽」……等等，均與原始佛教有大關
聯。
西藏密宗，是自七世紀至八世紀之間，從印度傳至西藏。當時西藏盛行原始的迷信神教（黑教），
祭神殺嬰、五毒咒術、殺人降雹等等黑惡咒術，西藏人敢 怒而不敢言。可謂魔魅猖狂。
後來蓮華生大士至西藏，降伏黑教，調伏一切魔類，真正的弘揚大乘佛教，這是西藏喇嘛教的起源
。
早期未傳入密宗以前，西藏的原始邪教，就是「笨波教」，又通稱黑教，精通咒術，誅人下雹，為
西藏正教所嚴禁。
密宗被指責成婆羅門教，應是其來有自，因為佛教原先也有摻雜了一些婆羅門教的思想，佛教密宗
的諸天及佛菩薩也泰半是婆羅門教的轉化，其修持「瑜伽法」也有部份是印度教的「瑜伽」法流，也許
就因為如此，密宗便被指責為婆羅門教。
問：藏密有四加行，而東密也有四加行嗎？
答：藏密（白、紅教）四加行：
四皈依法。
大禮拜法。
供曼達啦法。（大供養）
金剛心菩薩法。
東密的四加行：
十八契道。
胎藏界曼荼羅。
金剛界曼荼羅。
護摩法。
蓮生活佛的「真佛密苑」內，有「胎藏界曼荼羅」與「金剛界曼荼羅」二圖，而且還有宇宙盤的護
摩爐一具，對東密的四加行法，早期蓮生活佛早就修習過了，對於東密的一切，蓮生活佛了了於心。
問：蓮生活佛除了提倡「真佛密法」之外，對「淨土宗」又有何觀感？
答：蓮生活佛早年也是修持「淨土法門」的，更坦白的說，到今天為止，蓮生活佛仍然在唸持聖號
不斷。要知道，淨土宗係慧遠大師所創，是大眾化的方便法門，祇要唸持聖號至一心不亂，自己的力量
，與佛的攝召力量打成一片，便可往生西方淨土。
這唸佛往生法門，修持方法簡易，人人易學。但其實要達「一心不亂」也是不容易，這一心不亂，
其實就是「六根清淨」、「業泯慧圓」、「匯歸法界」， 正是「定」的功夫也。
在「真佛祕中祕」之中，蓮生活佛也教人唸佛，任持自己本尊的聖號，想本尊之形像，囗誦聖號，
手結本尊印，這也是「三密」。這樣「三密」合一的唸佛 ，至一心不亂，也即是上品成就。
我覺得「淨土宗」唸至一心不亂，是「定」。三密的功夫純熱，也是「定」。
禪宗到最後也是「定」，所以佛門各宗，走到最後是殊途而同歸的。
我個人提倡「真佛密法」，但並未駁斥其他各宗各派，反而覺得更融合了各宗各派，蓮生活佛是提
倡「顯密圓通」的，甚至是「道顯密圓通」。我這「真佛密法」其光明的亮度要超過原來的光明亮度，
因為「真佛宗」的住世，可算是萬劫難逢的大奇緣。今之世人，應當善自把握良機，速速皈依灌頂，不
可錯失成佛機緣。
這是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」
問：請問蓮生活佛，「破瓦法」人人可修嗎？「破瓦開頂」之後，聽說會再合起來，又「破瓦法」
真的會減壽嗎？
答：我的頭頂，約從毛髮處向裏量，八指寬的地方，有一凹洞，這凹洞就是頂竅，我這頂竅的骨已
分開，形成天然的凹洞，這凹洞直直而下，可到達心際，再到達丹田。我將來圓寂的時候，但將「生命
活素」向頂竅沖出，就成佛了。
我頭頂上的頂竅凹洞，約有一般銅錢的大小，用手按，沒有骨，祇有皮及凹洞而已。這就是蓮生活
佛已開頂的證明。
「破瓦法」就是開頂法，我認為人人可修，開了頂的人，往生西方是一定的，因為頂竅是唯一生西
的一條迅速直接的天路。「生命活素」唯一從頂竅出去才能生天上界，其他處出去，是六道輪迥之路。
「破瓦開頂」若是由根本上師幫助打開，而弟子們沒有好好的再修習「破瓦法」 ，這樣是會再合起
來的。因為根本上師打開的，祇是臨時的，那打開的骨，會再合攏，但如果是自己修法打開的，憑著自
力打開的，是持久而不會喪失的。
有的密宗行者，認為常修「破瓦法」會減壽，這是因為「生命活素」常常運至頂竅，這突然聲振一
下，就出竅了，出竅未回，就是死亡。所以有的人主張「破瓦法」要與「長壽法」合修。
「破瓦法」記載於「無上密與大手印」一書之中。
問：據說蓮生活佛的本源是蓮花童子，而摩訶雙蓮池是無邪眼如來所化，無邪眼如來竟然是「佛眼
佛母」的別稱，請問佛眼佛母的根源？
答：對密法有研究者，當明白三種部母，這三種部母如下：
佛部──以佛眼佛母為部母。
蓮華部──以白衣觀世音菩薩為部母。
金剛部──忙媽幾菩薩為部母。
佛眼佛母是佛部最首的部母，其根源就是「大日如來」與「釋迦牟尼佛」的變化身，其尊稱是「一
切佛眼大金剛吉祥一切佛母心尊」其慈眼光無不遍照，才叫佛眼尊也。 佛眼佛母的根源，即蓮花童子的根源。其根源即「大日」與「釋迦」。
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