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羅馬書六章1~14節
羅馬書六章1~14節 ROM:6:1:*
向罪而死，在基督裏活
ROM:6:1
那麼，我們該怎麼說呢？我們該繼續生活在罪裏，好讓上帝的恩典顯得更豐富嗎？
ROM:6:2
當然不！從罪這一方面來說，我們已經是死了。我們怎麼能繼續生活在罪裏呢？
ROM:6:3
你們一定知道，我們受洗跟基督耶穌合而為一，也就是受洗跟他同死。
ROM:6:4
藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新的生活。
ROM:6:5
如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。
ROM:6:6
我們知道，我們的舊我已經跟基督同釘十字架，為的是要摧毀罪性的自我，使我們不再作罪的奴隸。
ROM:6:7
因為人死了就脫離罪的權勢。
ROM:6:8
如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。
ROM:6:9
因為我們知道，基督已經從死裏復活，他不再死；死也不能再控制他。
ROM:6:10
他的死，是跟罪決絕，一舉而竟全功；他現在活著，是為上帝而活。
ROM:6:11
同樣，從罪這方面來說，你們也要把自己當作死了，但是在基督耶穌的生命裏，你們是為上帝而活。
ROM:6:12
所以，不可再讓罪支配你們必朽的身體，使你們順服本性的情慾。
ROM:6:13
也不可讓你們自己的肢體向罪投降，作了邪惡的工具。相反地，你們要把自己奉獻給上帝，像一個從死裏被救活起來的人，把自己的整體奉獻給他，作為公義的器皿。
ROM:6:14
從此，你們不可再受罪的管轄；因為你們已不在法律之下，而是在上帝恩典之下。
默想：
受洗前約有兩個月的信仰造就，同時讀完新約聖經，那時每週與怡真牧師討論，對保羅這個人物有許多的質疑。我問怡真牧師，聖經既是神的話語，為何諸多篇輻是保羅書信，保羅在初代教會似乎享有獨特的權威，他甚至不在12個使徒內，更是享有特權的羅馬人。牧師首先指出我與一般初信者的閱讀焦點不同，似乎大家較有共鳴的是詩篇或箴言；再來，讀經要設身處地默想，不能以第三者的角度當故事讀，才能讀出生命。可是，我一直有讀經的困難，無法進入，讀新約的耶穌像偉人，祂的恩慈很有距離，不像我生命裡那位愛我的天父及感動我的聖靈；讀到保羅則時時想挑戰他的權威----是人，不是神。真的受洗了，開始讀整本聖經，對舊約記載的上帝充滿畏懼，腦中的意象是既獨斷又殘忍，經常是殺戮一片，連天使也是帶刀或放火的，而且祭祀和律法的規矩很多，這些我都很難接受，最後萌生了只讀半本聖經的想法，然後就像撒在荊棘裡的種子，也像沒有裝備的羊入狼群，經不起考驗和試探，在三個月後淡出教會。
接著，經歷了曠野的生命，上帝的恩典源源不絕，日有雲柱夜有火柱領路，渴有屬靈的長輩用杖擊打石頭便有活水可飲，每日蒐集從天上降下嗎哪便不飢餓。經常在聚會分享，每日醒來不知路在哪裡，只靠信心和禱告，路便像石塊一步一步冒出來....下班後排滿行程中斷漲滿的思緒，經常在早晨醒來時便有答案。安排在早晨讀最難讀的舊約，新約雖擱置一旁卻時時浮出保羅這號人物以及怡真牧師與我分享關於以賽亞 "差遣我. 差遣我%26quot;的經節畫面。我的記憶衰退，屬靈的感動和直覺卻在增長；知識抓不住，感動排山倒海而來；理性與感性，世界與生命，批判與寬容....總是這麼兩極地爭戰著，對保羅在%26quot;罪%26quot;."肉體"."情慾"."老我"等等屬靈的爭戰感受極為強烈，只是如何與基督同死同生仍然抽象，我不懂怎樣做到把那些東西釘死在十字架上，所以無法在基督裡活，無法卸下憂慮。
唉，盧長老分享她的讀經感想，基督徒應當交託，沒有資格憂慮，這是上帝的恩典。我的老我從小被這個世界教育著，價值.信念和造就形成今生的驕傲，同時也存在著肉體的情慾和眼目的情慾，保羅的分享一點不假。新生的我裝在老我的軀殼裡，經常是要爭戰的，如何判斷是我的意思還是神的意思，最後只能用禱告交託，呼求主名掌權....因為，我真的不知道，也不再相信世界有限的判斷和價值，我信主耶穌，而耶穌是愛。不是世界價值裡的愛和肉體情慾的愛，而是主耶穌的愛。究竟什麼是耶穌的愛，但求能持守與主親近，禱告.讀經.呼求.敬拜.順從.委身.事奉....求聖靈帶領。
禱告：
親愛的主耶穌，受洗讓我與?同死與同生，求主每日更新。
我拙於言辭和開口禱告，獻上這首詩歌敬拜?：
聖靈請?來 充滿在這地 我渴慕更認識?%26nbsp; 更深的經歷%26nbsp;
聖靈請?來 改變我心意 開我眼睛 開我耳 讓我更多認識?
我呼求 聖潔 聖潔 聖潔歸我主
我尊崇? 榮耀 榮耀 榮耀歸我主
阿們
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羅馬書六章1~14節
羅馬書六章1~14節 ROM:6:1:*
向罪而死，在基督裏活
ROM:6:1
那麼，我們該怎麼說呢？我們該繼續生活在罪裏，好讓上帝的恩典顯得更豐富嗎？
ROM:6:2
當然不！從罪這一方面來說，我們已經是死了。我們怎麼能繼續生活在罪裏呢？
ROM:6:3
你們一定知道，我們受洗跟基督耶穌合而為一，也就是受洗跟他同死。
ROM:6:4
藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裏復活，我們同樣也要過著新的生活。
ROM:6:5
如果我們跟基督合而為一，經歷了他的死，我們同樣也要經歷他的復活。
ROM:6:6
我們知道，我們的舊我已經跟基督同釘十字架，為的是要摧毀罪性的自我，使我們不再作罪的奴隸。
ROM:6:7
因為人死了就脫離罪的權勢。
ROM:6:8
如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。
ROM:6:9
因為我們知道，基督已經從死裏復活，他不再死；死也不能再控制他。
ROM:6:10
他的死，是跟罪決絕，一舉而竟全功；他現在活著，是為上帝而活。
ROM:6:11
同樣，從罪這方面來說，你們也要把自己當作死了，但是在基督耶穌的生命裏，你們是為上帝而活。
ROM:6:12
所以，不可再讓罪支配你們必朽的身體，使你們順服本性的情慾。
ROM:6:13
也不可讓你們自己的肢體向罪投降，作了邪惡的工具。相反地，你們要把自己奉獻給上帝，像一個從死裏被救活起來的人，把自己的整體奉獻給他，作為公義的器皿。
ROM:6:14
從此，你們不可再受罪的管轄；因為你們已不在法律之下，而是在上帝恩典之下。
默想：
受洗前約有兩個月的信仰造就，同時讀完新約聖經，那時每週與怡真牧師討論，對保羅這個人物有許多的質疑。我問怡真牧師，聖經既是神的話語，為何諸多篇輻是保羅書信，保羅在初代教會似乎享有獨特的權威，他甚至不在12個使徒內，更是享有特權的羅馬人。牧師首先指出我與一般初信者的閱讀焦點不同，似乎大家較有共鳴的是詩篇或箴言；再來，讀經要設身處地默想，不能以第三者的角度當故事讀，才能讀出生命。可是，我一直有讀經的困難，無法進入，讀新約的耶穌像偉人，祂的恩慈很有距離，不像我生命裡那位愛我的天父及感動我的聖靈；讀到保羅則時時想挑戰他的權威----是人，不是神。真的受洗了，開始讀整本聖經，對舊約記載的上帝充滿畏懼，腦中的意象是既獨斷又殘忍，經常是殺戮一片，連天使也是帶刀或放火的，而且祭祀和律法的規矩很多，這些我都很難接受，最後萌生了只讀半本聖經的想法，然後就像撒在荊棘裡的種子，也像沒有裝備的羊入狼群，經不起考驗和試探，在三個月後淡出教會。
接著，經歷了曠野的生命，上帝的恩典源源不絕，日有雲柱夜有火柱領路，渴有屬靈的長輩用杖擊打石頭便有活水可飲，每日蒐集從天上降下嗎哪便不飢餓。經常在聚會分享，每日醒來不知路在哪裡，只靠信心和禱告，路便像石塊一步一步冒出來....下班後排滿行程中斷漲滿的思緒，經常在早晨醒來時便有答案。安排在早晨讀最難讀的舊約，新約雖擱置一旁卻時時浮出保羅這號人物以及怡真牧師與我分享關於以賽亞 "差遣我. 差遣我%26quot;的經節畫面。我的記憶衰退，屬靈的感動和直覺卻在增長；知識抓不住，感動排山倒海而來；理性與感性，世界與生命，批判與寬容....總是這麼兩極地爭戰著，對保羅在%26quot;罪%26quot;."肉體"."情慾"."老我"等等屬靈的爭戰感受極為強烈，只是如何與基督同死同生仍然抽象，我不懂怎樣做到把那些東西釘死在十字架上，所以無法在基督裡活，無法卸下憂慮。
唉，盧長老分享她的讀經感想，基督徒應當交託，沒有資格憂慮，這是上帝的恩典。我的老我從小被這個世界教育著，價值.信念和造就形成今生的驕傲，同時也存在著肉體的情慾和眼目的情慾，保羅的分享一點不假。新生的我裝在老我的軀殼裡，經常是要爭戰的，如何判斷是我的意思還是神的意思，最後只能用禱告交託，呼求主名掌權....因為，我真的不知道，也不再相信世界有限的判斷和價值，我信主耶穌，而耶穌是愛。不是世界價值裡的愛和肉體情慾的愛，而是主耶穌的愛。究竟什麼是耶穌的愛，但求能持守與主親近，禱告.讀經.呼求.敬拜.順從.委身.事奉....求聖靈帶領。
禱告：
親愛的主耶穌，受洗讓我與?同死與同生，求主每日更新。
我拙於言辭和開口禱告，獻上這首詩歌敬拜?：
聖靈請?來 充滿在這地 我渴慕更認識?%26nbsp; 更深的經歷%26nbsp;
聖靈請?來 改變我心意 開我眼睛 開我耳 讓我更多認識?
我呼求 聖潔 聖潔 聖潔歸我主
我尊崇? 榮耀 榮耀 榮耀歸我主
阿們
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