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【太上黃庭內景經】 常念章第二十二
【太上黃庭內景經】
註解本970307-藍字：上海本道藏六-神山劉長生註解499-514)
咖啡字：上海本道藏六-梁丘子註解515-534)
常念章第二十二
【章旨大意】
修真之要，須勤守三房三丹，固守精氣神，使之相互通暢致達，上達於虛無神氣，中達於天庭、地關諸神明，下達於臟腑、氣血循行無障礙也。欲修入虛之功，須洞視全身諸神 ，得見神氣出入之玄關，使之修道無 有內外之分也。
修真更須存誠修煉神氣，則五臟中的五行真氣，將如吐牙一般，若能食之，就不會感到飢渴也。如能調和神氣，常守中和，則周身之 六甲 陽神，即現出英華，因其能執守中和，六丁陰神亦自來謁見。
經文註解～【常念章第二十二】
常念三房相通達
連?宮室，內隱雲房，癸丁相見，內有炎涼。
三房謂明堂洞房丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮左右上下皆相通達。
註釋：
常念：存真守神之謂也。
三房：明堂、洞房、丹田三處之房也。三丹田亦可謂之三房。
相通達：言三房之間，相互通暢致達；故須常守，勿使間斷也。
洞得視見無內外
一顆圓珠，明照內外，洞達真光，永永無壤。
存思丹田，三三如九合為一，明朗洞徹，無有內外也。
註釋：
洞視，內觀也。
存漱五芽不飢渴
胎仙沐浴，含?玉芽，內無飢渴，常飲煙霞。
靈有服御五牙之法，五牙者五行之生氣以配五臟元精。
註釋：
存?：存誠煉氣之義也。
五芽：五行之氣如芽之吐也，帶人身為五臟之真氣也。
神華執巾六丁謁
神通毫髮，离女捧巾，六丁來謂，功奏上真。
神華者玉曆經云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黃雲華蓋之下。
六丁者謂六丁陰神玉女也。
老君 六甲 符圖云：丁卯神-司馬卿玉女足日之。丁丑神-趙子玉玉女氣。丁亥神-張文通玉女曹漂之。丁酉神-臧文公玉女得喜。丁未神-石叔通玉女寄防。丁巳神-崔巨卿玉女開心之。
言服鍊飛根存?五牙之道，成則役使六丁之神。
註釋：
神華： 六甲 陽神之英華也。
執巾：執守中心也。
六丁：六丁女神也。
急守精室勿妄泄
抱元守道，精固神靈，無中生有，現出原形。
精室謂三丹田上下資連而不絕制之在心，心即中丹也。緩急之所由，真妄之根本也。
註釋：
精室：腎宮也。
閉而寶之可長活
骨堅髓實，精竭人亡，至慎保真，益壽年長。
積精之所致也。
起自形中初不闊
雲衢通聖，間隔不闊，乾坤內合，巨靈一撮。
調心使氣微妙無形。
三宮近在易隱括
宮塵種種，神妙頻括，七曜通靈，無為大道。
謂三丹田真官近在人身，隱括精氣常以心為君主者也。
註釋：
三宮：三房三田也
虛無寂寂空中素
大道非空，體同太虛，自然妙至，輥出明珠。
外指事也，素有二說。
註釋：
虛無寂寂：虛極無執自得清靜而無為也。
空中素：空中本是一物，純潔淨素無有纖瑕也。
使形如是不當污
身如野鶴，性似閑雲，碧虛空外，飄飄任真。
使形輕淨如懸?，素於空中也。又云：身中空虛，使如器之漆素，虛靜當然汙，謂有其事也。
九室正虛神明舍
九宮之內，瑞氣盈盈，神明正慧，果證圓成。
九室謂頭中九宮之室及人之九竅，使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。
洞神經云：天有九星兩星隱，故稱九天。地有九宮故稱九地。人有九竅故稱九生。言人由而生也。
註釋：
九室：泥丸九宮之神室也。
正虛：正位居體，真人居於虛無也。
神明舍：泥丸九宮人之正氣，存於虛無，此乃神明之宅佑也。
存思百念視節度
物物深窮，得意忘宮，性明道眼，妙用觀天。
存念身中百神，呼吸上下一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。
註釋：
視節度：洞視修真之法度也。
六腑修治勿令故
六府調泰，法體安然，周天烹鍊，全汞玉鉛。
按洞神經云：六府者謂-肺為玉堂宮尚書府，心為絳宮元陽府，肝為清泠宮蘭臺府，膽為紫微宮無極府，腎為幽昌宮太和府，脾為中央宮太素府，異常六府也。。
註釋：
六腑：乃六部臟腑-肺部、心部、肝部、脾部、腎部、膽部也。
修治 ：指五臟六腑之神氣，能修調而治也。
行自翱翔入雲路
碧霄雲外，鸞鳳翱翔，得道真仙，朝現玉皇。
謂升仙羽化也。
註釋：
翱翔入雲路：得道飛昇而入於雲路也。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
【結語】：
故修真第一急，即保守腎宮精室，勿使妄泄矣，須閉其情慾而保守真元，則自然精能化氣，氣能化神，而神返虛無，是為長生之本也。精氣神乃上藥三品，都是取自於形身之中，不須遠求，初煉之時，雖還不能使神氣闊達，但當勤守，久而久之，自然成丹。而三宮修真之理，近乎於「易」所隱藏之「上日下月」也。
修真更須常於九室之中，使自己的元神，存守於清靜之虛無，自然而無為，其中真空無有一絲的纖瑕也；同時亦要使自己的形身不致於玷污也。此修真之法，即在存誠守之泥丸九室，「正真大道」之清虛，即為神明之宅舍也。所以當存真而念於九室之神，如此則可洞視虛無，這就是「節慾修真」之法度也。
【太上黃庭內景經】 常念章第二十二
【太上黃庭內景經】
註解本970307-藍字：上海本道藏六-神山劉長生註解499-514)
咖啡字：上海本道藏六-梁丘子註解515-534)
常念章第二十二
【章旨大意】
修真之要，須勤守三房三丹，固守精氣神，使之相互通暢致達，上達於虛無神氣，中達於天庭、地關諸神明，下達於臟腑、氣血循行無障礙也。欲修入虛之功，須洞視全身諸神 ，得見神氣出入之玄關，使之修道無 有內外之分也。
修真更須存誠修煉神氣，則五臟中的五行真氣，將如吐牙一般，若能食之，就不會感到飢渴也。如能調和神氣，常守中和，則周身之 六甲 陽神，即現出英華，因其能執守中和，六丁陰神亦自來謁見。
經文註解～【常念章第二十二】
常念三房相通達
連?宮室，內隱雲房，癸丁相見，內有炎涼。
三房謂明堂洞房丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮左右上下皆相通達。
註釋：
常念：存真守神之謂也。
三房：明堂、洞房、丹田三處之房也。三丹田亦可謂之三房。
相通達：言三房之間，相互通暢致達；故須常守，勿使間斷也。
洞得視見無內外
一顆圓珠，明照內外，洞達真光，永永無壤。
存思丹田，三三如九合為一，明朗洞徹，無有內外也。
註釋：
洞視，內觀也。
存漱五芽不飢渴
胎仙沐浴，含?玉芽，內無飢渴，常飲煙霞。
靈有服御五牙之法，五牙者五行之生氣以配五臟元精。
註釋：
存?：存誠煉氣之義也。
五芽：五行之氣如芽之吐也，帶人身為五臟之真氣也。
神華執巾六丁謁
神通毫髮，离女捧巾，六丁來謂，功奏上真。
神華者玉曆經云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黃雲華蓋之下。
六丁者謂六丁陰神玉女也。
老君 六甲 符圖云：丁卯神-司馬卿玉女足日之。丁丑神-趙子玉玉女氣。丁亥神-張文通玉女曹漂之。丁酉神-臧文公玉女得喜。丁未神-石叔通玉女寄防。丁巳神-崔巨卿玉女開心之。
言服鍊飛根存?五牙之道，成則役使六丁之神。
註釋：
神華： 六甲 陽神之英華也。
執巾：執守中心也。
六丁：六丁女神也。
急守精室勿妄泄
抱元守道，精固神靈，無中生有，現出原形。
精室謂三丹田上下資連而不絕制之在心，心即中丹也。緩急之所由，真妄之根本也。
註釋：
精室：腎宮也。
閉而寶之可長活
骨堅髓實，精竭人亡，至慎保真，益壽年長。
積精之所致也。
起自形中初不闊
雲衢通聖，間隔不闊，乾坤內合，巨靈一撮。
調心使氣微妙無形。
三宮近在易隱括
宮塵種種，神妙頻括，七曜通靈，無為大道。
謂三丹田真官近在人身，隱括精氣常以心為君主者也。
註釋：
三宮：三房三田也
虛無寂寂空中素
大道非空，體同太虛，自然妙至，輥出明珠。
外指事也，素有二說。
註釋：
虛無寂寂：虛極無執自得清靜而無為也。
空中素：空中本是一物，純潔淨素無有纖瑕也。
使形如是不當污
身如野鶴，性似閑雲，碧虛空外，飄飄任真。
使形輕淨如懸?，素於空中也。又云：身中空虛，使如器之漆素，虛靜當然汙，謂有其事也。
九室正虛神明舍
九宮之內，瑞氣盈盈，神明正慧，果證圓成。
九室謂頭中九宮之室及人之九竅，使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。
洞神經云：天有九星兩星隱，故稱九天。地有九宮故稱九地。人有九竅故稱九生。言人由而生也。
註釋：
九室：泥丸九宮之神室也。
正虛：正位居體，真人居於虛無也。
神明舍：泥丸九宮人之正氣，存於虛無，此乃神明之宅佑也。
存思百念視節度
物物深窮，得意忘宮，性明道眼，妙用觀天。
存念身中百神，呼吸上下一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。
註釋：
視節度：洞視修真之法度也。
六腑修治勿令故
六府調泰，法體安然，周天烹鍊，全汞玉鉛。
按洞神經云：六府者謂-肺為玉堂宮尚書府，心為絳宮元陽府，肝為清泠宮蘭臺府，膽為紫微宮無極府，腎為幽昌宮太和府，脾為中央宮太素府，異常六府也。。
註釋：
六腑：乃六部臟腑-肺部、心部、肝部、脾部、腎部、膽部也。
修治 ：指五臟六腑之神氣，能修調而治也。
行自翱翔入雲路
碧霄雲外，鸞鳳翱翔，得道真仙，朝現玉皇。
謂升仙羽化也。
註釋：
翱翔入雲路：得道飛昇而入於雲路也。
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【結語】：
故修真第一急，即保守腎宮精室，勿使妄泄矣，須閉其情慾而保守真元，則自然精能化氣，氣能化神，而神返虛無，是為長生之本也。精氣神乃上藥三品，都是取自於形身之中，不須遠求，初煉之時，雖還不能使神氣闊達，但當勤守，久而久之，自然成丹。而三宮修真之理，近乎於「易」所隱藏之「上日下月」也。
修真更須常於九室之中，使自己的元神，存守於清靜之虛無，自然而無為，其中真空無有一絲的纖瑕也；同時亦要使自己的形身不致於玷污也。此修真之法，即在存誠守之泥丸九室，「正真大道」之清虛，即為神明之宅舍也。所以當存真而念於九室之神，如此則可洞視虛無，這就是「節慾修真」之法度也。
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