易曰：積善之家，必有餘慶。昔顏氏將以女妻叔粱紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：宗廟饗之，子孫保之，皆至論也。試以往事徵之。
第三篇—積善之方
上邊所講改過的種種方法，能把今生的過失改掉，自然好命不會變做壞命了；但還不能把壞命變做好命。因為這一世雖?發熱衣M不犯過失造罪孽，但前世有沒造犯過失罪孽，卻不知道；若前世已犯，這世雖不再犯；但前世所犯的罪過，還是要受報應。那要怎麼才能使「壞命」轉變成好命呢？這不但要改過，還要積善、積德，纔可把前世所造的孽消去。善事積多了，自然轉壞命成好命，並且可以證明它的效驗！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝發熱衣r>易曰：積善之家，必有餘慶。昔顏氏將以女妻叔粱紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：宗廟饗之，子孫保之，皆至論也。試以往事徵之。
解~
易經上說：「積善的家庭，一定會有很多福份喜慶的事。」例如，從前姓顏的人家，要把他女兒，許配給叔梁紇 ；將孔家所做 發熱衣的事情，一件一件都提出來；覺得孔家祖先所積的德，多且長久；所以預知孔家的子孫，必定會大發。﹝後來果然生出孔子。﹞又孔子稱讚舜的孝，是不平凡的孝順，孔子說：「像舜這樣的大孝，不但祖宗要享受他的祭祀；並且他的世世代代子孫可以保住他的福德，不會敗落。」﹝春秋時代的陳國，就是舜傳下來的子孫?發熱衣A足證舜的後代興發得相當長久。﹞這都是極確切實的說法啊!現在我們再以過去真實的事情來證明﹝積善的功德﹞。
註~
妻—把自己的女兒許配人家叫妻
叔梁紇—是孔子父親
歷敘—是把一件一件的事情，都講出來
逆—是預先
宗廟—是古時君王祭祀祖宗的地方
饗—同.,享
徵—是考驗證明發熱衣 r>
第三篇—積善之方
上邊所講改過的種種方法，能把今生的過失改掉，自然好命不會變做壞命了；但還不能把壞命變做好命。因為這一世雖?發熱衣M不犯過失造罪孽，但前世有沒造犯過失罪孽，卻不知道；若前世已犯，這世雖不再犯；但前世所犯的罪過，還是要受報應。那要怎麼才能使「壞命」轉變成好命呢？這不但要改過，還要積善、積德，纔可把前世所造的孽消去。善事積多了，自然轉壞命成好命，並且可以證明它的效驗！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝發熱衣r>易曰：積善之家，必有餘慶。昔顏氏將以女妻叔粱紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：宗廟饗之，子孫保之，皆至論也。試以往事徵之。
解~
易經上說：「積善的家庭，一定會有很多福份喜慶的事。」例如，從前姓顏的人家，要把他女兒，許配給叔梁紇 ；將孔家所做 發熱衣的事情，一件一件都提出來；覺得孔家祖先所積的德，多且長久；所以預知孔家的子孫，必定會大發。﹝後來果然生出孔子。﹞又孔子稱讚舜的孝，是不平凡的孝順，孔子說：「像舜這樣的大孝，不但祖宗要享受他的祭祀；並且他的世世代代子孫可以保住他的福德，不會敗落。」﹝春秋時代的陳國，就是舜傳下來的子孫?發熱衣A足證舜的後代興發得相當長久。﹞這都是極確切實的說法啊!現在我們再以過去真實的事情來證明﹝積善的功德﹞。
註~
妻—把自己的女兒許配人家叫妻
叔梁紇—是孔子父親
歷敘—是把一件一件的事情，都講出來
逆—是預先
宗廟—是古時君王祭祀祖宗的地方
饗—同.,享
徵—是考驗證明發熱衣 r>
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