《周易參同契 》法象成功章第三十三
法象成功章第三十三
法象天地章第八十
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。
關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。
天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。
循斗而招搖兮，執衡定元紀。
【語譯】
乾鼎坤爐法天地，天河寬廣數萬里。丑位河鼓主兵戎，猶如丹爐武火動。
臨於星紀有殺氣，一身之內皆震動。日影不正時刻亂，火候進退失法度。
九轉之火功虧缺，陰多陽少有災害。天帝昭戒於人主，神火運入坎男中。
改變火候的進退，真陽因火逼出宮。陰陽升降有緩急，災害陰氣被驅走。
人身百脈若暢通，水火之氣聚元海。陰陽二氣常流動，循環往復子午間。
陰符陽火祖寅申，迭運往來復更始。斗柄轉行十二辰，丹法以心運火候。
北斗衡星定綱紀，意念為機正火候。
【說明】：
第一、%26nbsp; 對天人感應要有一個正確的認識。由於自然現象之間以及它和人是互相聯繫的，本文所說的「寅申陰陽祖」、「天地之雌雄兮，徘徊子與午」說明斗柄指寅天下春，斗柄指申天下秋，陰陽二氣徘徊於子午之間，正好說明天體星際運轉與一年四季，以及內丹煉製關係，這又是有根據的。
第二、%26nbsp; 道教內丹理論顯示其意象思維形式之結晶。這種思維形式，是從整體的把握具有意義的具體形象的角度去認識世界，它具有整體性、形象性、神秘性和預測性的特點。
整體性是指～
?%26nbsp; 將天地自然、人、神等視為互相聯繫，彼此融通的整體世界。
?%26nbsp; 認識對象雖是通過具體形象去把握，但最終還是為了洞察全貌。
形象性是指～
?%26nbsp; 認識過程以形象為紐帶，較少抽象思維概念。
?%26nbsp; 認識的對象無論是現實的，還是影幻的，都有具體的形象。
神秘性是指～
其帶有宗教神秘色彩，非邏輯思維所能推理，亦非如直覺思維那樣體認對象。
預測性是說～
其帶有原始宗教某前兆迷信的性質，同時又模擬對象，模糊地預見認識對象未來的發展。
道教內丹修煉從人和宇宙為一整體的思想出發，人體分解成許多關穴，以意念控制氣息的流通，重點把握住任、督，從而使大小周天功法圓滿完成。這是比較典型的意象思維形式。
第三、從第八十章至第八十三章都是楚辭體。
升熬於甑山章第八十一
升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎唱導前兮，蒼液和於後。
朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。
嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母；顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。
漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主。
潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。
形似仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔巍而雜廁兮，交積相支拄。
【語譯】
鼎器升於爐灶上，氣流逆行昆侖頂。火在下來水在上，坎離交媾顛倒行。
西方金精唱於前，東方木液和於後。南方火精在飛翔，五行鑽動呈五彩。
汞遇真鉛被拑制，受到壓迫不再飛。悲鳴哀慕聲聲泣，恰如嬰兒尋慈母 涼感衣。
水火逆轉用湯煮，鼎中鉛汞變形狀。時間未能過半晌，金精木液層疊起。
光彩奪目五行氣，?躍不定無止息。鉛汞變化如水湧，藥物方化面弱嫩。
接連重疊又堆積，犬牙雞距相交錯。形如隆冬的冰柱，縱橫交錯像鐘乳。
稜層相雜高聳起，交錯積聚相支持。
【註】※升熬於甑山兮：謂升鼎器於爐灶之上。隱喻子時發動武火，驅動河車，自尾閭穴，逆流上昆侖頂。
甑山，即爐灶，指昆侖頂。《翠虛篇》云：「子時氣到尾閭關，夾脊河車到甑山。」
※%26nbsp; 白虎唱導前方兮：謂西方金精(鉛)唱之於前。白流，居西方，屬金，指金精(鉛)。
按照常規，東方木液為蒼龍，西方金精為白虎，龍陽主唱，虎陰主和。
「白虎唱導前兮」，乃五行逆施，陰陽顛倒之象，正合丹道五行而用的法則。
※%26nbsp; 飛揚色五彩：謂火符進退，翱翔其飛揚之色彩而現五彩。
五彩：鼎中備五行之氣。或火性好飛，稍有觸犯，即翱翔騰空，炫耀五彩。或五行鑽動而現五彩。
陰陽得其配章第八十二
陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華震東卯。
白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。
三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。
三五並與一兮。都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。
【語譯】
陰陽二氣相匹配，安神消息任天然。青龍木液居房宿，恰與水位六相應。
二月建卯當震卦，東方春季草木發。白虎金精在昴宿，南方火位七來應。
八月建酉當兌卦，西方秋季果實成。離火朱雀在張宿，火的生數二來應。
五月建辰當離卦，南方夏季陽氣盛。木金與火朝南北，家屬相親為伴侶。
丹道本源為水火，派生支流金木土。金木與土成真種，玄牝尾閭來集中。
聖師法則須勤治，三年功夫由此行。
【註】※青龍處房六兮：謂青龍位居於東方七宿房宿，與水的成數六相應。
青龍，指二十八宿中東方七宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕。
房，房宿，東方蒼龍七宿位居第四位。
六，《河圖》的五個成數之一，位北方，屬水。或“六：指房的度數。”
在五行中“木由生水，金又剋木。”隱喻青龍(屬木)為坎中真水，即木液，而坎中一陽象徵真金。
※%26nbsp; 白虎在昴七兮：謂白虎位西方七宿中的昴宿，與火的成數七相應。
白虎，指二十八宿中西方七宿，即奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
昴，昴宿，西方白虎七宿中的第四位。
七，《河圖》的五個成數之一，位南方，屬火。
在五行中，南方離卦為火，西方兌卦為金。而丹道是相剋才相生。
七是火的成數，隱喻白虎(屬金)為離火金精，由離火中煉出。
※%26nbsp; 朱雀在張二兮：謂朱雀位南方七宿中的張宿，與火的生數相應。
朱雀，指二十八宿中南方七宿，即井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
張，張宿，南方朱雀七宿中的第五四位。
二，火的生數，指地二生火。或指張的度數。”
除腳臭> 按照丹道相剋才相先的道理，火剋金，熔金，隱喻離火旺盛，能生金精。也可解釋為火旺能熔金。
※%26nbsp; 三者俱來朝兮：謂青龍、白虎、朱雀皆朝北極玄武之宮。
三者，指青龍、白虎、朱雀。即東方木，西方金，南方火。
※%26nbsp; 本之但二物兮：謂謂丹道之龍虎屬於金木，其本源實是水火二物。
※%26nbsp; 末而為三五：謂木火一五，金水一五，土五為一五，都是由本源的衍生的。
三五，指東三、南二之木火為一五，西四、北一為金水一五，中宮脾土為一五。或指房六、昴七、張二。
※%26nbsp; 三五并於一兮：謂木火、金水、土皆歸於先天一氣，指真種。
※%26nbsp; 都集歸二所：謂都集中歸於玄牝、尾閭，或乾坤鼎器。二，或作「一」字，玄乞或中宮黃庭。
【說明】：
第一、%26nbsp; 道的本源為水火，闡明了丹道二元配料理論核心。因為坎為水，為腎，為鉛。離為火，為汞，為心，煉丹即是坎水上升，離火下降，真鉛拑制住真汞。
第二、%26nbsp; 丹道以五行相剋才相生的原理作為煉丹理論的基礎。在後天八卦中，西方白虎屬金，與二十八宿中西方七宿相應。本章所說「白虎在昴七兮」，昴為西方七宿中的第四宿，七卻是《河圖》的五個成數之一，位南方，屬火，這正反映了火剋金，而白虎中之金即離火所生的金精。
先白而後黃章第八十三
先白而後黃兮，赤黑達表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。
自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。
泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若蘗染為黃兮，似藍成綠組。
皮革煮成膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。
惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。
煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。
千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明忽告人兮，心靈乍自悟。
探端索其緒兮，必得其門戶，天道無適莫兮，常傳于賢者。
【語譯】
鉛汞之色本青白，火?以後變為黃。水火之氣常烹煉，通達鼎爐的表裡。
九轉功中第一轉，丹頭方結如黍米。修煉之道非外力，沒有邪偽旁門術。
山澤之氣常蒸發，上升為雲降為雨。泥土顆粒散塵埃，火滅即刻成灰土。
黃木可染黃顏色，靛青染物綠茵茵。皮革久熬可成膠，麴若發酵能釀酒。
同類感應施功易，並非同類難成功。真有這樣的妙術，明審諦悉非誑語。
傳給十萬世後人，明明白白可考據。燦爛群星照天河，明亮似水歸大海。
思考務必要熟慮，反覆對照前和後。文讀千遍心明白，看過萬遍即了然。
神明也許暗示人，心靈忽然能自悟。探索本源求端緒，一定得到此門戶。
天道不循私人情，經常傳給賢德人。
【註】※赤黑達表裡：謂以水火之氣烹煉，通達於鼎爐的表裡。
赤，火之色。指九轉成功，色赤。或指心氣。
黑，水之色。或指鉛體、腎氣。
表裡，指鼎爐、胎氣，內外二藥。
※名曰第一鼎兮：丹以一轉應一鼎，九鼎應九轉，然一轉之中，即具九轉，故九鼎之功全在第一鼎。
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法象成功章第三十三
法象天地章第八十
法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。
晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。
關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。
天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。
循斗而招搖兮，執衡定元紀。
【語譯】
乾鼎坤爐法天地，天河寬廣數萬里。丑位河鼓主兵戎，猶如丹爐武火動。
臨於星紀有殺氣，一身之內皆震動。日影不正時刻亂，火候進退失法度。
九轉之火功虧缺，陰多陽少有災害。天帝昭戒於人主，神火運入坎男中。
改變火候的進退，真陽因火逼出宮。陰陽升降有緩急，災害陰氣被驅走。
人身百脈若暢通，水火之氣聚元海。陰陽二氣常流動，循環往復子午間。
陰符陽火祖寅申，迭運往來復更始。斗柄轉行十二辰，丹法以心運火候。
北斗衡星定綱紀，意念為機正火候。
【說明】：
第一、%26nbsp; 對天人感應要有一個正確的認識。由於自然現象之間以及它和人是互相聯繫的，本文所說的「寅申陰陽祖」、「天地之雌雄兮，徘徊子與午」說明斗柄指寅天下春，斗柄指申天下秋，陰陽二氣徘徊於子午之間，正好說明天體星際運轉與一年四季，以及內丹煉製關係，這又是有根據的。
第二、%26nbsp; 道教內丹理論顯示其意象思維形式之結晶。這種思維形式，是從整體的把握具有意義的具體形象的角度去認識世界，它具有整體性、形象性、神秘性和預測性的特點。
整體性是指～
?%26nbsp; 將天地自然、人、神等視為互相聯繫，彼此融通的整體世界。
?%26nbsp; 認識對象雖是通過具體形象去把握，但最終還是為了洞察全貌。
形象性是指～
?%26nbsp; 認識過程以形象為紐帶，較少抽象思維概念。
?%26nbsp; 認識的對象無論是現實的，還是影幻的，都有具體的形象。
神秘性是指～
其帶有宗教神秘色彩，非邏輯思維所能推理，亦非如直覺思維那樣體認對象。
預測性是說～
其帶有原始宗教某前兆迷信的性質，同時又模擬對象，模糊地預見認識對象未來的發展。
道教內丹修煉從人和宇宙為一整體的思想出發，人體分解成許多關穴，以意念控制氣息的流通，重點把握住任、督，從而使大小周天功法圓滿完成。這是比較典型的意象思維形式。
第三、從第八十章至第八十三章都是楚辭體。
升熬於甑山章第八十一
升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎唱導前兮，蒼液和於後。
朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩。遭遇羅網施兮，壓之不得舉。
嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母；顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。
漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主。
潏潏鼎沸馳兮，暴湧不休止。接連重疊累兮，犬牙相錯距。
形似仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔巍而雜廁兮，交積相支拄。
【語譯】
鼎器升於爐灶上，氣流逆行昆侖頂。火在下來水在上，坎離交媾顛倒行。
西方金精唱於前，東方木液和於後。南方火精在飛翔，五行鑽動呈五彩。
汞遇真鉛被拑制，受到壓迫不再飛。悲鳴哀慕聲聲泣，恰如嬰兒尋慈母 涼感衣。
水火逆轉用湯煮，鼎中鉛汞變形狀。時間未能過半晌，金精木液層疊起。
光彩奪目五行氣，?躍不定無止息。鉛汞變化如水湧，藥物方化面弱嫩。
接連重疊又堆積，犬牙雞距相交錯。形如隆冬的冰柱，縱橫交錯像鐘乳。
稜層相雜高聳起，交錯積聚相支持。
【註】※升熬於甑山兮：謂升鼎器於爐灶之上。隱喻子時發動武火，驅動河車，自尾閭穴，逆流上昆侖頂。
甑山，即爐灶，指昆侖頂。《翠虛篇》云：「子時氣到尾閭關，夾脊河車到甑山。」
※%26nbsp; 白虎唱導前方兮：謂西方金精(鉛)唱之於前。白流，居西方，屬金，指金精(鉛)。
按照常規，東方木液為蒼龍，西方金精為白虎，龍陽主唱，虎陰主和。
「白虎唱導前兮」，乃五行逆施，陰陽顛倒之象，正合丹道五行而用的法則。
※%26nbsp; 飛揚色五彩：謂火符進退，翱翔其飛揚之色彩而現五彩。
五彩：鼎中備五行之氣。或火性好飛，稍有觸犯，即翱翔騰空，炫耀五彩。或五行鑽動而現五彩。
陰陽得其配章第八十二
陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華震東卯。
白虎在昴七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。
三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。
三五並與一兮。都集歸二所。治之如上科兮，日數亦取甫。
【語譯】
陰陽二氣相匹配，安神消息任天然。青龍木液居房宿，恰與水位六相應。
二月建卯當震卦，東方春季草木發。白虎金精在昴宿，南方火位七來應。
八月建酉當兌卦，西方秋季果實成。離火朱雀在張宿，火的生數二來應。
五月建辰當離卦，南方夏季陽氣盛。木金與火朝南北，家屬相親為伴侶。
丹道本源為水火，派生支流金木土。金木與土成真種，玄牝尾閭來集中。
聖師法則須勤治，三年功夫由此行。
【註】※青龍處房六兮：謂青龍位居於東方七宿房宿，與水的成數六相應。
青龍，指二十八宿中東方七宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕。
房，房宿，東方蒼龍七宿位居第四位。
六，《河圖》的五個成數之一，位北方，屬水。或“六：指房的度數。”
在五行中“木由生水，金又剋木。”隱喻青龍(屬木)為坎中真水，即木液，而坎中一陽象徵真金。
※%26nbsp; 白虎在昴七兮：謂白虎位西方七宿中的昴宿，與火的成數七相應。
白虎，指二十八宿中西方七宿，即奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
昴，昴宿，西方白虎七宿中的第四位。
七，《河圖》的五個成數之一，位南方，屬火。
在五行中，南方離卦為火，西方兌卦為金。而丹道是相剋才相生。
七是火的成數，隱喻白虎(屬金)為離火金精，由離火中煉出。
※%26nbsp; 朱雀在張二兮：謂朱雀位南方七宿中的張宿，與火的生數相應。
朱雀，指二十八宿中南方七宿，即井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
張，張宿，南方朱雀七宿中的第五四位。
二，火的生數，指地二生火。或指張的度數。”
除腳臭> 按照丹道相剋才相先的道理，火剋金，熔金，隱喻離火旺盛，能生金精。也可解釋為火旺能熔金。
※%26nbsp; 三者俱來朝兮：謂青龍、白虎、朱雀皆朝北極玄武之宮。
三者，指青龍、白虎、朱雀。即東方木，西方金，南方火。
※%26nbsp; 本之但二物兮：謂謂丹道之龍虎屬於金木，其本源實是水火二物。
※%26nbsp; 末而為三五：謂木火一五，金水一五，土五為一五，都是由本源的衍生的。
三五，指東三、南二之木火為一五，西四、北一為金水一五，中宮脾土為一五。或指房六、昴七、張二。
※%26nbsp; 三五并於一兮：謂木火、金水、土皆歸於先天一氣，指真種。
※%26nbsp; 都集歸二所：謂都集中歸於玄牝、尾閭，或乾坤鼎器。二，或作「一」字，玄乞或中宮黃庭。
【說明】：
第一、%26nbsp; 道的本源為水火，闡明了丹道二元配料理論核心。因為坎為水，為腎，為鉛。離為火，為汞，為心，煉丹即是坎水上升，離火下降，真鉛拑制住真汞。
第二、%26nbsp; 丹道以五行相剋才相生的原理作為煉丹理論的基礎。在後天八卦中，西方白虎屬金，與二十八宿中西方七宿相應。本章所說「白虎在昴七兮」，昴為西方七宿中的第四宿，七卻是《河圖》的五個成數之一，位南方，屬火，這正反映了火剋金，而白虎中之金即離火所生的金精。
先白而後黃章第八十三
先白而後黃兮，赤黑達表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。
自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。
泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若蘗染為黃兮，似藍成綠組。
皮革煮成膠兮，麴蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。
惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。
煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。
千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明忽告人兮，心靈乍自悟。
探端索其緒兮，必得其門戶，天道無適莫兮，常傳于賢者。
【語譯】
鉛汞之色本青白，火?以後變為黃。水火之氣常烹煉，通達鼎爐的表裡。
九轉功中第一轉，丹頭方結如黍米。修煉之道非外力，沒有邪偽旁門術。
山澤之氣常蒸發，上升為雲降為雨。泥土顆粒散塵埃，火滅即刻成灰土。
黃木可染黃顏色，靛青染物綠茵茵。皮革久熬可成膠，麴若發酵能釀酒。
同類感應施功易，並非同類難成功。真有這樣的妙術，明審諦悉非誑語。
傳給十萬世後人，明明白白可考據。燦爛群星照天河，明亮似水歸大海。
思考務必要熟慮，反覆對照前和後。文讀千遍心明白，看過萬遍即了然。
神明也許暗示人，心靈忽然能自悟。探索本源求端緒，一定得到此門戶。
天道不循私人情，經常傳給賢德人。
【註】※赤黑達表裡：謂以水火之氣烹煉，通達於鼎爐的表裡。
赤，火之色。指九轉成功，色赤。或指心氣。
黑，水之色。或指鉛體、腎氣。
表裡，指鼎爐、胎氣，內外二藥。
※名曰第一鼎兮：丹以一轉應一鼎，九鼎應九轉，然一轉之中，即具九轉，故九鼎之功全在第一鼎。
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