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佛像之裝臟
佛像之裝臟（一）
文／洛本天津仁波切%26nbsp;
佛像與佛塔是行佛事業之所依。顯教對佛像裝臟尚未多聞。在台灣佛塔的塔亦被納骨塔所取代。是因
緣所致，故有人認為，佛像本不需裝臟，裝臟是神道教所為。卻不知，大陸古佛像遭破壞時，皆清出梵文
經咒舍利等等寶物。
由此可證，佛像裝臟非今日新創。在《佛塔造像?#92;德經》與《法華經舍利品》等諸多契經皆記載
佛塔之?#92;德及裝臟。 裝臟?#92;德分五大部份來說： 一、什麼需要裝臟？ 二、何人可以裝臟？ 三、裝臟典故之出處。 四、如何裝臟如法？
五、裝臟之?#92;德。什麼需要裝臟？
阿底峽尊者云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，故悉皆需裝臟莊嚴。
建造佛像、佛塔、佛寺時，應以純淨的動機發心，不為名利圖謀私人利益。雕塑者應齋心虔誠，無有
大惡業者，依《造像度量經》如法度造。何人可以安裝？ 為人裝臟者有五種。 第一種人：具足十真實之仁波切。 第二種人：具足清淨之比丘。 第三，知道如何裝臟之沙彌。 第四，持守五戒之居士。 第五，凡夫於持八關齋戒日。
凡欲為人裝臟之行者，當依戒行，熟悉儀軌、沐浴齋戒後，將一切裝臟物以托盤盛之，舉行灑淨修法
，爾後再行裝臟。裝臟的出處
經云：造塔若油甘子，裝臟如芝麻，中脈如針尖，塔傘如柏葉。
密續云：若於如法裝臟之塔前修法、供養、繞塔等，諸願皆圓滿。因為，塔乃圓滿佛之所依處。
作密瑜伽云：佛說：裝臟之善逝塔，一切時若眾生在此供養香花燈禮拜，能清淨惡業障礙。
在諸多經續中皆云裝臟?#92;德加持，是可作為裝臟所依出處。之所以提出裝臟要略一事，並非執取
有相，而是依緣方便為令眾生供養能生?#92;德。
譬如，人身因心而作用。一切聖相堅固物亦因裝臟而具加持力。如何行裝臟
前言：佛像無論大小，皆須具足五種舍利，至少備妥真言咒鬘或舍利子，其中一種莊嚴。
若安置舍利子，以佛舍利最好，次用成道聖人舍利。
一般凡夫火化所留舍利並無?#92;德，不取用佛像裝臟，或供人禮拜。
若得佛舍利子，奉安佛像內或舍利塔中，此佛像即與佛等同。
法舍利之咒鬘以五陀羅尼為主要，其次依頭部、喉部、心部、胸部、臍處、密處、四肢、蓮座等各有
咒鬘。 云何五陀羅尼？ 一、尊勝佛母陀羅尼。 二、離垢佛母陀羅尼。 三、妙密舍利陀羅尼。 四、事莊嚴十萬陀羅尼。
五、緣起陀羅尼。
法舍利必備五陀羅尼，該像之心髓真言，該傳承上師陀羅尼，身口意事業?#92;德陀羅尼；因緣陀羅
尼，百字明陀羅尼，清淨一切錯誤陀羅尼。增長?#92;德陀羅尼，財神護法陀羅尼。蓮座陀羅尼以及其他
智慧本尊陀羅尼等。古老薩擦，舍利子，該傳承聖物，各種甘露丸，五金五寶等等。
各種陀羅尼以金汁書寫於藍紙複製之。陀羅尼由後捲緊，中央置香條。外裹綢緞，再以四色線纏繞代
表四事業。陀羅尼上下不可安置顛倒。
在大佛像中亦可裝入古董佛像或七寶銅小佛像，此等佛像當以噶屋裝之。
住世上師之髮衣不得裝臟，非己傳承上師之衣物亦不可。
裝臟前應修清淨法，各傳承所依法門不同，依法本儀軌修誦而後裝臟之。
金銀銅佛像裝臟前，佛像內部需清理乾淨以薰香薰之，再以紅花水塗灑，最後以松脂乳香薰之。
若佛像為密續本尊，應持誦十二處清淨真言，彼本尊長簡真言。種子字書於紙上，由內向外貼。
佛陀聖相亦須誦十二處清淨真言，依事密各輪陀羅尼以金汁書寫於紙上，安置五處。
大佛像裝臟，首先安立中脈，金剛上師修忿怒法降服地神後行之。
再由蓮座開始，底座放置刀械兵器，口朝外，為息刀兵戰爭劫。其上以龍王寶瓶、大地精華寶瓶鎮壓
。最下安置清淨蓮座座輪，及財神雙運輪。餘以滿願祈禱文、吉祥文、七十忿怒護法真言咒鬘等，縫隙處
以香末綢緞填滿固定。蓮座上方安置夜叉信物、財神法器、甲胄、海螺等。
裝臟者須齋戒沐浴帶口罩。具能力自觀自生壇城本尊，裝臟時禁語持真言。
佛像之裝臟（二） 有關中脈
中脈藏文「索薪」。舍利塔無論大小定須安奉中脈。小佛像可免，但若欲供養此佛像，則定安置中脈
中脈材質之選定：帕巴薩迦云，索薪當擇檀木、沈木、松柏、或果樹。以高山木最佳。取木應擇時，
經地主地神同意，由東方開工，上下不可錯置。
索薪製成四方漸細型，上方四方尖，與下方比例為2：1。長度依佛像大小，自佛像尾椎處至梵穴處。
依尊勝陀羅尼傳承：中脈頂端雕刻成塔，座處雕刻五股杵。一般佛像中脈可簡略不雕刻。
索薪呈方柱形，以金色佛塔為頂嚴。裝臟之?#92;德
中脈脈底安置五種寶石，聚五方加持，藍寶、紅寶、白寶、黃寶、綠寶。以布包妥固定於中脈柱旁。
亦可以金、珠、水晶、瑪瑙、珊瑚替代。傳統之金銀銅鐵錫不足以聚五方五大。
中脈頂處書阿五方佛種子字，安立中脈時持長壽真言。中脈兩旁，綁公母菩提樹枝。《般若八千頌》
安置在跏趺座處。略上安置佛百零八聖名陀羅尼、五陀羅尼及經典。
五陀羅尼依次第固定在中脈四週。餘填滿柏葉、香末、良藥，再將諸處陀羅尼填入，不可顛倒，最後
再以五金五寶及香末填滿佛像，以黃綢緞封底。
臍處安置戒律、契經、大乘阿毘達摩，五方佛藥丸，聖人衣物，紅白甘露丸。略上處安置事密瑜伽、
三昧耶續、藥師佛密續、阿彌陀佛密續。再上安置作密瑜伽，大日如來解脫續、論、儀軌、佛像等。
若能在心輪安置一尊七寶銅所鑄之佛像，以錦緞包裹安置噶屋內，以及佛一百聖名咒、善逝百字真言
，本尊身語意陀羅尼，佛之舍利等等。可謂真如圓滿如日之佛像。
心輪以上安置無上瑜伽密。時輪金剛、上樂金剛、喜金剛等等之論、儀軌、佛像、甘露、聖衣、袈裟
、法帽、字蹟、唐卡等聖物皆可裝臟。
喉輪安置：子母音、黑藥甘露、彩虹丸。
頭處安置：大手印傳承名號。那諾六法傳承儀軌，時輪六法、五道傳承、薩迦之道果傳承、黃教之漸
道次第傳承。
頂輪安置：母續、父續傳承、瑜伽密、作密、事密、菩薩戒、別解脫戒、護法名號、上師名號、心咒
、印度班智達聖名、真言、聖物等。
各各傳承的佛像裝臟各有巧妙，切莫混淆。將所屬傳承之杵、佛像、噶巴拉、傳承上師之法帽、根本
上師之牙、舍利、佛舍利子（非人造）等，以及僻支佛、阿羅漢聖名陀羅尼、五陀羅尼、大白傘?#92;陀
羅尼、百字明真言、六字金剛真言、十二因緣真言、補過真言、清淨真言等，以錦緞包好，纏上五種顏色
的線。此等皆可安置在佛像各處。
大佛像的手裝臟，由手肘或手指處往上安置真言或大藏經。
大佛像在底部可加上撐木，於雙肩處置橫木，在中脈後方交接處安置佛像等聖物。
超大銅像內部若有支架而不?#92;安放中脈時，應將內部鋼架作書架，依次第安置大藏經，由下而上
為律論經密續。在額喉心臍密五處，安置古老之佛像、經典、舍利塔、杵、寶瓶等。其他各處安置七寶銅
佛像。頂髻牟尼寶內置五陀羅尼真言及第三佛或世尊舍利。
佛像若是上師，則應增加上師名號及其所修本尊心咒。
蓮座安奉財神陀羅尼、子母音、十二緣起咒、象鼻財神陀羅尼等。財神陀羅尼之安置不可超越蓮座。
一切陀羅尼見陀羅尼篇。
佛像裝臟圓滿後不可閒置久未開光。若實無因緣禮聘上師開光，則以松脂薰之，覆?#92;黃布，暫置
於佛堂側旁。
佛像造型比例依度量經，若不正確，裝臟亦不如法，則不利?#92;德主、供奉者。若一切如法，造
像?#92;德，生生世世不滅，增長吉祥?#92;德。
佛像之開光應請喇嘛上師依開光儀軌修法。以明鏡寶瓶水洗淨轉化染垢，觀修五方佛降臨普照，融入
佛像直至四大分離不滅。
喇嘛在壇城內製作裝臟物
於菩薩泥塑聖像的大腿和小腿處裝臟
釋疑
問：為什麼須要有能力自觀本尊者方?#92;為他人裝臟？
答：佛像或佛塔象徵圓滿佛之加持所依，故凡夫不能行，唯本尊具此?#92;德。若凡夫為人佛像裝臟，其
意不淨所行不潔，如何令此佛像具加持力呢？況且凡夫尚未受戒持戒，亦未學修裝臟儀軌，如何能行莊嚴
事？
問：如何判別為他人裝臟者具此能力？
答：實在很難從外相上判別起。最好是請德高之喇嘛，完成傳統閉關之行者，較為妥當。
問：禮敬佛像亦是執著，只要心中有佛即可，故不拜偶像。
答：此言差矣！若心中有佛，對莊嚴之幻化三寶所依，何以不頂禮？佛像是眾生祈求之所依，若如法，即
便是遊戲亦生?#92;德。
問：有人認為，何種屬性的人，該供奉何種佛像方可獲得庇佑。
答：此乃民間盜說，十二生肖之本尊說，來自日本。這種說法，好比什麼人吃什麼菜一樣，實不足取信。
問：為什麼佛教徒家中需設佛堂？
答：凡夫尚且家中需要供養父母，佛教徒家中供奉三寶，自然合宜。佛像代表佛，不僅長住心中，更以各
種材質塑造供養，方便行者頂禮積聚菩提資糧，提醒自己不可懈怠精進佛道，而非供奉佛像保佑平安無事
啊！
問：佛像的材質有一定嗎？
答：佛像以寶石雕刻最佳，次為金、銀、銅、藥丸、檀香木、泥塑等。
問：佛堂的位置有一定嗎？
答：佛堂不一定面對大門。但需遠離不淨處，只要是清淨的地方都可以安置佛堂。畢竟一切相皆是幻化不
真，故不必茼b意方位。
三灌灌頂- 雙運的真意(修正版) 分類：息增懷誅2007/08/14 01:201. 當一個修秘密行的行者,他本身已
經二灌修成功了, 他能開啟他本身具大能量, 用他的氣去升起拙火,用拙火去燒明點,去運行明點,在中脈
內上下運行, 打開並完全淨化了喉部以下的脈, 這樣他就證悟到七地成就. 真正成為一個肉身菩薩, 他是聖人, 不是凡人. 他已經到了完全不會瀉精的程度.
2. 於是, 他要往上修八九地法, 才能修上十地成佛. 八地九地的法, 是一個肉身菩薩, 與報身界的八
地菩薩, 行雙運法.
聽清楚了, 是一個肉身聖人, 與報身界的菩薩雙修.
在八九地的時空層, 必須是以九尊形式的曼達拉壇城形態, 才能居住在那個時空層, 不然祂們會化成光流
溶入虛空中. 那些報身界八九地菩薩都現16歲女天儀狀來與此行人雙運. 九尊曼達拉壇城形式, 就是
中央佛父母, 外圍八尊菩薩, 在外圍....這樣的樣子.
3. 過去古代的密行人, 應該都是男人. 有這樣的人, 他修到八九地了,於是最後證到十地果位. 十地
果位的成佛, 是到達佛的一種水準, 所以, 稱佛. 那種成佛, 與釋迦牟尼佛的真正成佛是有差異性的.
那些自稱成佛的密行人, 為何說自己已經成佛, 而佛經明明寫著: 只有釋迦牟尼佛在這時候成佛, 下個
佛是彌勒佛. 中間是沒有人成佛的, 但是, 密修行人卻說蓮師成佛了...誰又成佛. 這到底是怎麼回事
? 這是關乎法報化三身之事, 在此就不談這個.
4. 古代密行人, 他們修八九地雙運法, 最後獲證成就的. 於是,他就教授給弟子. 但是, 想要修到八地
是不容易的事, 開天眼也沒那麼容易的. 況且, 古代的傳法方式都以口耳相傳, 親身做給弟子看的方式
來進行, 並未記載成文字.
5. 上師為了要示範做給那些未開天眼的弟子們看, 因為他們看不見八地以上菩薩, 及運作情形. 所以
,上師只好去想方便方法, 找來了1- 9 個具德具相的16歲女性來充當修煉雙運的人, 於是,他們就開始了
這樣的教授傳承. 他們儘量去找已經修證到同樣七地位階將修煉八地的肉身女性, 一起來進行雙運修煉.
然而, 這樣的女性, 其實沒有那麼多. 於是,男性密乘行人就往下找, 條件只要是具德具相具菩提心就
可以了.
由於四方曼達拉壇城, 中央及八方菩薩長相各不相同, 所以, 上師就去找不同長相的女性來做弟子,教授
她們, 讓她們心性各方面都成熟後, 再給予並教導他們三灌灌頂的修法. 如是就開始了修雙修法的修行
.
古代上師示範雙修法給弟子們看, 同時予以灌頂, 名之為加持. 此上師是真正的聖人, 亦為無漏的聖人
, 他的這種修行, 是與世俗人之夫妻雙修不同的. 此上師必是已親見本尊之人,清淨無比之聖人, 藉由
這樣的方便方法來教授弟子.
於是, 此聖人上師再讓這些女性與弟子一起去行雙修. 因為某些弟子無法與隱界的八地菩薩行雙修.
所以,他讓男弟子與女弟子去修練雙修.
這些條件都必須他們都是清淨之聖賢人. 然而, 時代變了,時空層變了,天地改變, 末法時的眾生因為業
障轉重, 故想修成就八地, 變得有點困難了.
現代有人就延續了古代傳承, 卻不先認清自己是否具足條件, 自己是否為真正肉身聖人, 又隨意找來未經
修證的女性, 與未證到位的弟子, 這樣的上師, 就將三灌傳承傳授給弟子. 於是,就發生了女性指控男
上師性侵害事件, 眾生誤會佛法是淫亂不堪,居然九個人一起作 九P派對, 還搞上師弟子女性同時雙修這
樣的事出來. 更甚者是上師在做三灌加持的方法, 被不清楚怎麼回事的人大力的攻擊毀謗.
批評他們的人就說藏密雙修法是淫穢不堪的法. 他們講的是事實, 因為在未證到該位階界前, 這樣去做,
都算犯戒. 但是, 萬一這位上師是八地聖人,男女弟子都是將修八地之賢聖人時, 批評的人就可能犯下
謗聖人大罪, 如果又再去毀謗這樣一個雙修成佛大法,真是為自己種下將來障道因緣, 以及謗大法之重罪
啊.
批判這樣的法, 要說是對或錯呢?? 想想: 佛說-對僧人你無論如何都不要去批判他. 但眼看著某些僧
人穿僧服搞雙修, 於是就氣忿的想說: 佛法都將被他們毀滅了, 基於護教心切, 就大力怦擊他們. 在批
判他人同時, 忘記了這些修行人,他們每個人還是都有值得他人來學習之很多優點, 但是, 一旦瞋心四起
時, 就完全否定他們, 而完全的去毀謗他們. 並可能同時謗成佛之法. 還為眾生帶來什麼呢?? 帶來
紛擾不安,眾生聽到這些事情, 並無法升起善心菩提心, 反生起惡心. 大家一起生起惡心時,請問,這又犯
了何罪. 所以, 在毀謗他人同時, 也去想想自己可能犯下的罪, 和觀照一下自己的心, 究竟是怎麼回
事.
我們一定要記得佛祂講什麼? 出家僧人好壞都不要去毀謗. 就怕我們謗錯人. 更何況去毀謗
這樣的秘密大法, 因為這樣的法, 根本與世俗人男女交媾是完全不同的. 聖人的雙修是因為他已經淨化
業障, 他的心現出的都是佛國淨土世界. 這一點我們是世俗人是弄不清楚究竟那是什麼修行, 自認為替
天行道正義之士, 反而犯了謗佛謗法謗僧之罪, 真是倒霉啊.
這些未證到位界之修行人, 非常的可惜, 努力的從初發心修善, 直到修煉到氣脈明點拙火, 如此努力, 到
了此時, 卻因為自己忍不住的想雙修, 於是, 就先偷嘗禁果. 有的甚至為非作歹, 強暴女性, 欺騙女性,
拋棄女性...種種行為都犯了, 就為了那 "忍不住性慾"的緣故. 可惜啊 ~ 可惜啊 ~ 如此自破淨戒
, 破他淨戒. 自己替自己找藉口, 叫做: 一切都是空性嘛, 不要執著 ~~
我們從上面了解到; 在修證到八地菩薩果位前, 都必須是極度清淨的修行. 雙修,就變成自己與男女朋
友夫妻間事了. 也這是為什麼佛說: 雙修法是秘密法, 不可隨意將圖片,修法....出示給眾生看.
如今社會,就像這樣,完全違背佛的教言,才會導致今天這麼多的批評出現世間. 像這樣的如再繼續演化
下去, 將來就可能出現搞不清楚統治世界的人王, 直接將這個修法給滅掉了.
6. 倘若該藏密行人是將修八地的人身菩薩, 該女性也是八地菩薩,雙方在無漏的情形下進行修煉, 那就
是一種殊勝的出世間法. 這種出世間修行方法, 是不應該讓世俗人知道的修行法. 因為世俗人並不能了解
聖人的修行是怎麼回事.
7. 後來的上師,他也用這樣的方式,找肉身女性雙運來教導他的弟子. 所以,藏密就開始規定, 密行人一
定要二灌的氣脈明點拙火成就了, 才準許進行三灌雙運修煉. 否則就犯戒.
8. 但是呢? 一個清淨的法教, 只要有人, 就會搞亂它. 還是有某些西藏的密行人, 他不守這樣的戒規,
在尚未證得拙火明點成就, 在未到達七地成就之前, 他就開始想練習修雙運了.
於是, 他找來了九位女性, 給予她們灌頂, 與他們進行雙運修煉. 並又再交給其弟子去做同樣的事.
這種傳承又延續到今天. 於是,給了一些不肖的藏密行人, 在本身未證到二灌成就前, 就開始找起女性了
, 他們稱說: 這個叫雙運修法.
9. 密行人如果不是僧人, 找多少女朋友都是他個人的問題. 但, 問題就出在他如果穿著出家三法衣去與
女性性交, 就不可以.
也不能說可以不可以, 如果他是已經修證到八地的聖人,他穿不穿法衣,都已經不是問題. 問題只是
在%26#39;眾生看到了,就誤會了%26#39;. 於是,這位聖人他為了不讓眾生毀謗,害眾生毀謗聖人, 造下重罪, 所以,
他脫去三法衣, 還俗, 穿上俗衣. 當他脫下三法衣, 再去找女人結婚行雙運, 都是他個人的事了.
但是, 如果穿著三法衣與人身女性做交媾, 看在眾生眼中, 這樣就是嚴重的破壞了佛法清淨的嚴面和教規
. 讓眾生認為佛法原來是這樣的穢亂不堪, 出家人亂七八糟亂搞一通, 於是, 對佛法就失去了信心,
開始毀謗佛陀清淨的教法, 因為毀謗三灌清淨成佛教法, 因此, 種下了謗法大罪.
他人毀謗佛法, 原因都是因為這些穿著三法衣的密行人造成的, 所以, 佛說, 這些人就犯下了比師子身上
蟲更嚴重的罪行, 來壞亂佛法的. 因為他們的行為, 讓眾生開始不信佛法, 於是, 就毀謗佛法, 使佛法
減損威信, 或法流被滅掉.
10.有一種情形是:
女性的腦下垂體非常肥厚,男人的小. 腦下垂體肥厚的話, 女性在與這位男密行人進行雙運時, 經由三灌
灌頂無漏的修行方法, 由於男密行人的拙火與氣的力量, 幫助了該女性, 令女性的氣往上沖, 其腦下垂體
很容易就激活了松果體, 松果體一旦被激活, 她就會開了天眼. 此時, 等於是衛星導航一樣, 因此, 聯
絡上了本尊上師, 能與本尊上師溝通. 而那位密乘男性, 反而沒有開天眼. 這位密乘男行人即可藉由
開天眼的女性, 從本尊上師處也一起聽聞佛法, 本尊上師透該女性, 一起教導密行人他們更深奧的心要口
訣與佛法.
11. 原本是應該八九地人身聖人, 與八九地報身界菩薩的雙運法, 後來竟演變成密乘人與人身女性的雙運
法. 乃至於延至今日, 形成這樣一個藏密的現象.
但是, 還是有密乘出家上師, 他們堅持不可以穿著法服與女性行雙運事. 只能用觀想的行雙運, 而這種觀
想,是以自成佛菩薩的觀想為基礎去觀修的, 並不可以有凡人之行淫之心, 倘若有一絲的話, 這樣就算犯
戒.
薩迦教派分二種, 若欲與人身女性行雙運去修煉三灌法, 就必須還俗結婚去, 否則是被禁止的.
倘若穿著三衣卻與女性交媾, 是犯戒的. 但是, 還是有男性出家藏密行人違犯這樣的規定, 去行非法事.
這些也都是他們個人本身因果罪業的問題.
12. 總之, 在未修證到八地時的人身, 都不能去修三灌灌頂. 一位修到八地成就的人身密行人, 他實際上
已經不是凡人, 他看的見上界天菩薩, 也具有各種神通自在能力. 在未修證到八地前, 從初發心開始,
就必須漸漸捨離貪婬心, 乃至於完全淨化貪婬心. 如此才能修證成功. 到八地時,就真是完全沒有貪婬
心之業,於是,所作之雙修法,就是真正的成佛大法了.
很多藏密行人並未到達這樣的修行位階, 就開始修煉八地雙運法, 如果他不是出家人, 他與女性修煉雙運
, 這些都與其他人無關的, 只要那女性不是他人的老婆就可以了.
但如果他是個僧人, 想找現代女性搞九P, 而自己又未證得八地果位, 就急著找女性行雙運, 不管世俗人
對他的眼光, 不管佛法的顏面, 不管佛法的法脈清流, 這些都是有罪的. 更何況還找他人的老婆, 或
對女人性侵, 強迫女性與他交媾, 說那個就是雙運. 像這樣的事, 女性們都應該勇敢的向他說不, 並
且告他性侵害.
但是, 如果他脫去了三法衣, 而他是個極優秀的修行人, 雖然未證到七八地果位, 這些女性, 如果想與這
個修行人交往, 這也就個人的事了.
13. 我們從上面了解到什麼?
1)已領受到這樣灌頂的人, 絕對不要與穿著僧服的修行人行雙修法, 這樣叫: 自破淨戒, 亦破他淨戒.
倘若再讓世俗人知道這樣的事, 讓眾生毀謗成佛的大法, 則罪上加罪.
2) 倘若對方是已證悟成就的八地菩薩, 他能夠飛行自在, 隱身自在, 病都不著身, 身上出水火, 五種神
通顯現, 看穿身體內部結構, 看著藥方便知其種種來源治病, 當藥下到肚子他可以知道藥如何穿透身體走
向, 他的氣非常充足, 容貌變成16歲..., 在在證明他是八地菩薩時, 女性們, 你再去考慮看看自己是否
願意與他交往結婚.
倘若他只是個凡夫俗子, 卻裝出道貌岸然, 來騙你與他雙修, 你真的要明辨啊! 要拒絕他. 至於如何
明辨呢? 多聽佛法提昇智慧,是最好的辦法 !
3) 我們記得, 永遠不要去毀謗這樣一個成佛的雙運曼達拉法, 這樣的法是已經接近成佛的一個大法, 因
為我們見到他人行非法事, 而因此去毀謗正法, 不僅毫無功德, 還犯下了謗法大罪, 那才真是倒霉呢 !!
至於該僧人與人雙修問題, 如若違犯社會善良風俗時, 自然有法律會制裁他, 以及他本身應得的善惡因果
報應.
結論是有好幾種情形 ~
1%26gt; 好的修行人, 又是僧人, 或好的修行在家人, 已登菩薩初位至六地間, 在未證七地以上聖賢位時, 便
與人練雙修, 凡夫眾生難以判別他們, 究係已證到何種菩薩地果位, 凡夫去批判他們, 就會造下毀謗口業
. 而他們自己本身,若瀉精,則破戒. 如同寶珠上的污點.
2%26gt; 非好修行人, 又是僧人身份, 仍是世俗凡僧, 卻破戒練雙修, 即為破戒僧, 犯大重罪.
3%26gt; 好的修行人, 或不好的修行人, 他們都不是僧人, 他們與誰雙修, 與他人都無關, 只要不違犯善良風
俗即可. 但若本身違犯戒律, 不論是任何戒,菩薩戒,密乘戒,三眛耶戒,五方佛戒..., 若犯任何罪惡都需
自行承擔後果.
4%26gt; 非修行人, 偽裝成修行人, 假藉各種名義, 盜世欺名說他就是活佛轉世, 為了救世濟人, 見女性來求
助他, 就欺騙求助他的女性, 說是因業障纏身緣故, 或說是惡魔纏身故, 一定要與他雙修, 這樣就會治好
病. 像這類惡棍, 你看他言行舉止與凡人無異, 臉色黑沉紅黯罪業深重樣子. 像這種假藉佛法名義去
造盡淫罪, 死後必定墮入地獄, 永無出期. 女性們, 要時時睜亮眼睛, 要學習明辨的智慧啊 !!
觀世音菩薩親傳：大悲觀音修持儀軌
緣起（宏元師兄提供）： 宏元以前遇到一位師姊,請我幫她打字印出一個儀軌,
我好奇的問她這儀軌何來? 她告訴我,因為美髮美容的工作太累了,身體出現了很多毛病,
小孩也有眼疾等問題困擾,家中的先生又對她開始學佛很不諒解,所以就一個人到附近的觀音廟禮拜觀音大士,並哭訴她的種種痛苦心聲,祈求菩薩加持! 人有誠心,菩薩就有感應,忽然她看到有一個師姊拿這個求大悲水的儀軌給她,後面還有百字明,她對百字明不懂,請這位師姊念給她聽,沒想到唸的非常悅耳好聽,並教她唸佛呼吸法,說會調理她的身體,並告訴她唸完儀軌求完大悲水,除了自己喝以外還要拿給先生及小孩喝,一切都會順遂解決,她什麼都沒說,但師姊就一下子全部交待完,轉身就要走,她趕緊問說師姊您貴姓?
那位師姊笑說:我是這裏的義工,專門幫助菩薩解決信徒弟子的問題,講完掉頭就說要去幫忙別的了! 後來她就依教奉行了二個多禮拜,果然自己的身體漸漸改善痊癒, 小孩的眼疾與先生的不良態度都有顯著的改善, 她很高興又到觀音廟謝恩,但都看不到這位義工師姊, 便去問廟祝,並形容這位義工師姊的容貌並訴說教她儀軌的經過,
廟祝一聽,就說這裡根本沒這師姊,而且也只有一位義工她不識字也不會教人家佛法,根本也不懂什麼叫百字明... 廟祝講完又再細思量,然後說:妳講的面容很像是從南海普陀山祖寺迎請回來的觀音菩薩,那是鎮廟之寶,妳很有福氣得到觀音菩薩親自指點迷津, 她回答說:她才剛發心吃素學佛,就能得到菩薩的慈悲加護,
實在是要好好學佛,才能報答觀音菩薩的偉大佛恩! 這是真實的故事,那份儀軌確實是很殊勝完整, 我也從善如流的打字列印給美容院的所有員工,
讓她們能與觀音菩薩結下殊勝法緣! 因這位師姊比較急性子,也比較會鑽牛角尖 所以有甲狀腺亢進與胃潰瘍等毛病
但心地善良也很孝順父母公婆, 經菩薩教導唸佛呼吸法調理身心 令其體會心平氣和對身心平衡的重要性
再輔以大悲甘露法水,令其業消福增常安樂 現在她每天專修觀音法門,也在美容事業飛黃騰達
常在兩岸三地的連鎖店應邀當專業顧問講師 !
所以菩薩應機說法的善巧方便,實在不可思議!
南無大慈大悲觀世音菩薩
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（一）楊枝淨水讚
楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
（二）
淨口業真言
唵．修唎修唎．摩訶修唎．修修唎．薩婆訶．
淨身業真言
唵．修哆唎．修哆唎．修摩唎．修摩唎．娑婆訶．
淨意業真言
唵．縛日囉怛．訶架斛．
安土地真言
南無三滿哆．母馱喃．唵．度嚕度嚕地尾．娑婆訶．
普供養真言
唵．??曩．三婆縛．?日囉斛．
（三）大悲咒 （49遍以上）
南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆南無那囉謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽摩罰特豆怛姪他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧 俱盧竭蒙 度盧度盧罰闍耶帝摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉參佛囉舍利罰沙罰參佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉呼嚧呼嚧醯利 婆囉娑囉 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜 那囉謹墀 地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝 室皤囉耶 娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑婆訶者吉囉阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜 娑婆訶那囉謹墀皤伽囉耶娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜娑婆訶 南無喝囉但那哆囉夜耶 南無阿唎耶婆嚧吉帝爍皤囉夜 娑婆訶 唵悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
南無大悲觀世音菩薩 （十稱）
往生咒(七遍以上）
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利多 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗伽蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 婆婆訶
(四)般若波羅蜜多心經 （一遍）
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子是諸法空相 不生不滅 不垢不淨不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
(五)百字明咒 （七遍）
嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咪。即彈木。司哩任咕嚕吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他嘎打。別渣媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵啊。吽呸。
(六)淨土發願迴向文
弟子某某。一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，經十念頃，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法，我今自憶，此生已來，不造逆罪，不謗大乘，願此十念，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，淨因增長，若臨欲命終，自知時至。身不病苦，心無貪戀，亦不倒散，如入禪定，佛及聖眾，手持金臺，來迎接我，如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜 南無西方極樂世界阿彌陀佛(三稱) 南無大慈大悲觀世音菩薩(一稱) 南無大勢至菩薩(一稱) 南無清淨大海眾菩薩(一稱) 南無龍天護法韋馱菩薩(一稱)
南無龍天護法伽藍菩薩(一稱) 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 迴向弟子 身體健康 病體速癒 業障消除 福慧增長
解冤釋結 常住安樂 吉祥圓滿
於修持完以上儀軌後再修以下儀軌求大悲水
大悲觀音淨水加持儀軌 (一) 先淨心 靜心之後 結供養印於額頭作如下觀想: 觀想大慈大悲觀世音菩薩 手中之楊枝淨水化為清涼甘露淨光 由弟子頂門灌入 清涼舒適 此淨光緩緩地從頂門而入 由上而下進入身體各部位 最後由腳底將所有業障 病氣 惡習 隨淨光排出 將弟子之身口意三業 罪障 病苦 惡習悉皆洗淨 令三毒熱惱化為清涼菩提 身心內外法界眾生 悉皆離苦得樂
業障消除 福慧增長 永住吉祥 (二) 左手結寶鼎印 將開水置於其中 右手結劍印 當此印觸及水瓶杯緣時 須觀想此劍印有一道淨光 隨念力加持淨化開水 再以右手無名指結吉祥印 依序書寫下列四句真言於淨水中 即成大悲甘露法水(請需和緩定心恭書) 1. 佛法僧三寶加持放光 2. 觀世音菩薩加持放光
3. 嗡嘛呢叭咪吽加持放光 4. 嗡啞吽加持放光 (三)書寫完以上四句真言後 將加持完成之大悲水置於淨桌
待內心平靜及觀杯瓶中之淨水平靜後 方可飲用寶鼎印: 為左手掌心向上,五指張開,中指與無名指彎曲向掌心, 其餘三指伸直,呈現托杯狀
再將水杯放置於上,其餘三指托住水杯即成! 劍印: 為右手做剪刀狀,將大拇指緊壓無名指與小指, 食指及中指需伸直,當此劍印觸及水瓶杯緣時,
須觀想此劍印有一道淨光,隨念力加持淨化開水. 吉祥印: 為右手緊握成拳(大拇指露在外面緊壓食指及中指) 無名指微伸如彎勾狀 以微伸的無名指於水杯的淨水上(接近但不用接觸到水)
依序書寫四句真言於淨水中. 備註: 上述手印最好請上師傳授,若環境不允許, 則請先行禮拜,懺悔,與供養十方常住三寶與觀世音菩薩後 並至誠祈請觀世音菩薩授此手印身密,
並觀想已獲觀世音菩薩慈悲應允傳授,再行此法會較如法! 願諸位大德蒙諸佛與觀世音菩薩慈悲加護,業消福增,吉祥滿願 福慧雙修,共成佛道!
也儘可能令心信者獲益,不信者不造口業! 南無十方常住三寶
南無觀世音菩薩 宏元 合十
williamcarmmaddie8乳腺癌汗疹怎麼辦tobyanibjdvd
佛像之裝臟
佛像之裝臟（一）
文／洛本天津仁波切%26nbsp;
佛像與佛塔是行佛事業之所依。顯教對佛像裝臟尚未多聞。在台灣佛塔的塔亦被納骨塔所取代。是因
緣所致，故有人認為，佛像本不需裝臟，裝臟是神道教所為。卻不知，大陸古佛像遭破壞時，皆清出梵文
經咒舍利等等寶物。
由此可證，佛像裝臟非今日新創。在《佛塔造像?#92;德經》與《法華經舍利品》等諸多契經皆記載
佛塔之?#92;德及裝臟。 裝臟?#92;德分五大部份來說： 一、什麼需要裝臟？ 二、何人可以裝臟？ 三、裝臟典故之出處。 四、如何裝臟如法？
五、裝臟之?#92;德。什麼需要裝臟？
阿底峽尊者云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依處，故悉皆需裝臟莊嚴。
建造佛像、佛塔、佛寺時，應以純淨的動機發心，不為名利圖謀私人利益。雕塑者應齋心虔誠，無有
大惡業者，依《造像度量經》如法度造。何人可以安裝？ 為人裝臟者有五種。 第一種人：具足十真實之仁波切。 第二種人：具足清淨之比丘。 第三，知道如何裝臟之沙彌。 第四，持守五戒之居士。 第五，凡夫於持八關齋戒日。
凡欲為人裝臟之行者，當依戒行，熟悉儀軌、沐浴齋戒後，將一切裝臟物以托盤盛之，舉行灑淨修法
，爾後再行裝臟。裝臟的出處
經云：造塔若油甘子，裝臟如芝麻，中脈如針尖，塔傘如柏葉。
密續云：若於如法裝臟之塔前修法、供養、繞塔等，諸願皆圓滿。因為，塔乃圓滿佛之所依處。
作密瑜伽云：佛說：裝臟之善逝塔，一切時若眾生在此供養香花燈禮拜，能清淨惡業障礙。
在諸多經續中皆云裝臟?#92;德加持，是可作為裝臟所依出處。之所以提出裝臟要略一事，並非執取
有相，而是依緣方便為令眾生供養能生?#92;德。
譬如，人身因心而作用。一切聖相堅固物亦因裝臟而具加持力。如何行裝臟
前言：佛像無論大小，皆須具足五種舍利，至少備妥真言咒鬘或舍利子，其中一種莊嚴。
若安置舍利子，以佛舍利最好，次用成道聖人舍利。
一般凡夫火化所留舍利並無?#92;德，不取用佛像裝臟，或供人禮拜。
若得佛舍利子，奉安佛像內或舍利塔中，此佛像即與佛等同。
法舍利之咒鬘以五陀羅尼為主要，其次依頭部、喉部、心部、胸部、臍處、密處、四肢、蓮座等各有
咒鬘。 云何五陀羅尼？ 一、尊勝佛母陀羅尼。 二、離垢佛母陀羅尼。 三、妙密舍利陀羅尼。 四、事莊嚴十萬陀羅尼。
五、緣起陀羅尼。
法舍利必備五陀羅尼，該像之心髓真言，該傳承上師陀羅尼，身口意事業?#92;德陀羅尼；因緣陀羅
尼，百字明陀羅尼，清淨一切錯誤陀羅尼。增長?#92;德陀羅尼，財神護法陀羅尼。蓮座陀羅尼以及其他
智慧本尊陀羅尼等。古老薩擦，舍利子，該傳承聖物，各種甘露丸，五金五寶等等。
各種陀羅尼以金汁書寫於藍紙複製之。陀羅尼由後捲緊，中央置香條。外裹綢緞，再以四色線纏繞代
表四事業。陀羅尼上下不可安置顛倒。
在大佛像中亦可裝入古董佛像或七寶銅小佛像，此等佛像當以噶屋裝之。
住世上師之髮衣不得裝臟，非己傳承上師之衣物亦不可。
裝臟前應修清淨法，各傳承所依法門不同，依法本儀軌修誦而後裝臟之。
金銀銅佛像裝臟前，佛像內部需清理乾淨以薰香薰之，再以紅花水塗灑，最後以松脂乳香薰之。
若佛像為密續本尊，應持誦十二處清淨真言，彼本尊長簡真言。種子字書於紙上，由內向外貼。
佛陀聖相亦須誦十二處清淨真言，依事密各輪陀羅尼以金汁書寫於紙上，安置五處。
大佛像裝臟，首先安立中脈，金剛上師修忿怒法降服地神後行之。
再由蓮座開始，底座放置刀械兵器，口朝外，為息刀兵戰爭劫。其上以龍王寶瓶、大地精華寶瓶鎮壓
。最下安置清淨蓮座座輪，及財神雙運輪。餘以滿願祈禱文、吉祥文、七十忿怒護法真言咒鬘等，縫隙處
以香末綢緞填滿固定。蓮座上方安置夜叉信物、財神法器、甲胄、海螺等。
裝臟者須齋戒沐浴帶口罩。具能力自觀自生壇城本尊，裝臟時禁語持真言。
佛像之裝臟（二） 有關中脈
中脈藏文「索薪」。舍利塔無論大小定須安奉中脈。小佛像可免，但若欲供養此佛像，則定安置中脈
中脈材質之選定：帕巴薩迦云，索薪當擇檀木、沈木、松柏、或果樹。以高山木最佳。取木應擇時，
經地主地神同意，由東方開工，上下不可錯置。
索薪製成四方漸細型，上方四方尖，與下方比例為2：1。長度依佛像大小，自佛像尾椎處至梵穴處。
依尊勝陀羅尼傳承：中脈頂端雕刻成塔，座處雕刻五股杵。一般佛像中脈可簡略不雕刻。
索薪呈方柱形，以金色佛塔為頂嚴。裝臟之?#92;德
中脈脈底安置五種寶石，聚五方加持，藍寶、紅寶、白寶、黃寶、綠寶。以布包妥固定於中脈柱旁。
亦可以金、珠、水晶、瑪瑙、珊瑚替代。傳統之金銀銅鐵錫不足以聚五方五大。
中脈頂處書阿五方佛種子字，安立中脈時持長壽真言。中脈兩旁，綁公母菩提樹枝。《般若八千頌》
安置在跏趺座處。略上安置佛百零八聖名陀羅尼、五陀羅尼及經典。
五陀羅尼依次第固定在中脈四週。餘填滿柏葉、香末、良藥，再將諸處陀羅尼填入，不可顛倒，最後
再以五金五寶及香末填滿佛像，以黃綢緞封底。
臍處安置戒律、契經、大乘阿毘達摩，五方佛藥丸，聖人衣物，紅白甘露丸。略上處安置事密瑜伽、
三昧耶續、藥師佛密續、阿彌陀佛密續。再上安置作密瑜伽，大日如來解脫續、論、儀軌、佛像等。
若能在心輪安置一尊七寶銅所鑄之佛像，以錦緞包裹安置噶屋內，以及佛一百聖名咒、善逝百字真言
，本尊身語意陀羅尼，佛之舍利等等。可謂真如圓滿如日之佛像。
心輪以上安置無上瑜伽密。時輪金剛、上樂金剛、喜金剛等等之論、儀軌、佛像、甘露、聖衣、袈裟
、法帽、字蹟、唐卡等聖物皆可裝臟。
喉輪安置：子母音、黑藥甘露、彩虹丸。
頭處安置：大手印傳承名號。那諾六法傳承儀軌，時輪六法、五道傳承、薩迦之道果傳承、黃教之漸
道次第傳承。
頂輪安置：母續、父續傳承、瑜伽密、作密、事密、菩薩戒、別解脫戒、護法名號、上師名號、心咒
、印度班智達聖名、真言、聖物等。
各各傳承的佛像裝臟各有巧妙，切莫混淆。將所屬傳承之杵、佛像、噶巴拉、傳承上師之法帽、根本
上師之牙、舍利、佛舍利子（非人造）等，以及僻支佛、阿羅漢聖名陀羅尼、五陀羅尼、大白傘?#92;陀
羅尼、百字明真言、六字金剛真言、十二因緣真言、補過真言、清淨真言等，以錦緞包好，纏上五種顏色
的線。此等皆可安置在佛像各處。
大佛像的手裝臟，由手肘或手指處往上安置真言或大藏經。
大佛像在底部可加上撐木，於雙肩處置橫木，在中脈後方交接處安置佛像等聖物。
超大銅像內部若有支架而不?#92;安放中脈時，應將內部鋼架作書架，依次第安置大藏經，由下而上
為律論經密續。在額喉心臍密五處，安置古老之佛像、經典、舍利塔、杵、寶瓶等。其他各處安置七寶銅
佛像。頂髻牟尼寶內置五陀羅尼真言及第三佛或世尊舍利。
佛像若是上師，則應增加上師名號及其所修本尊心咒。
蓮座安奉財神陀羅尼、子母音、十二緣起咒、象鼻財神陀羅尼等。財神陀羅尼之安置不可超越蓮座。
一切陀羅尼見陀羅尼篇。
佛像裝臟圓滿後不可閒置久未開光。若實無因緣禮聘上師開光，則以松脂薰之，覆?#92;黃布，暫置
於佛堂側旁。
佛像造型比例依度量經，若不正確，裝臟亦不如法，則不利?#92;德主、供奉者。若一切如法，造
像?#92;德，生生世世不滅，增長吉祥?#92;德。
佛像之開光應請喇嘛上師依開光儀軌修法。以明鏡寶瓶水洗淨轉化染垢，觀修五方佛降臨普照，融入
佛像直至四大分離不滅。
喇嘛在壇城內製作裝臟物
於菩薩泥塑聖像的大腿和小腿處裝臟
釋疑
問：為什麼須要有能力自觀本尊者方?#92;為他人裝臟？
答：佛像或佛塔象徵圓滿佛之加持所依，故凡夫不能行，唯本尊具此?#92;德。若凡夫為人佛像裝臟，其
意不淨所行不潔，如何令此佛像具加持力呢？況且凡夫尚未受戒持戒，亦未學修裝臟儀軌，如何能行莊嚴
事？
問：如何判別為他人裝臟者具此能力？
答：實在很難從外相上判別起。最好是請德高之喇嘛，完成傳統閉關之行者，較為妥當。
問：禮敬佛像亦是執著，只要心中有佛即可，故不拜偶像。
答：此言差矣！若心中有佛，對莊嚴之幻化三寶所依，何以不頂禮？佛像是眾生祈求之所依，若如法，即
便是遊戲亦生?#92;德。
問：有人認為，何種屬性的人，該供奉何種佛像方可獲得庇佑。
答：此乃民間盜說，十二生肖之本尊說，來自日本。這種說法，好比什麼人吃什麼菜一樣，實不足取信。
問：為什麼佛教徒家中需設佛堂？
答：凡夫尚且家中需要供養父母，佛教徒家中供奉三寶，自然合宜。佛像代表佛，不僅長住心中，更以各
種材質塑造供養，方便行者頂禮積聚菩提資糧，提醒自己不可懈怠精進佛道，而非供奉佛像保佑平安無事
啊！
問：佛像的材質有一定嗎？
答：佛像以寶石雕刻最佳，次為金、銀、銅、藥丸、檀香木、泥塑等。
問：佛堂的位置有一定嗎？
答：佛堂不一定面對大門。但需遠離不淨處，只要是清淨的地方都可以安置佛堂。畢竟一切相皆是幻化不
真，故不必茼b意方位。
三灌灌頂- 雙運的真意(修正版) 分類：息增懷誅2007/08/14 01:201. 當一個修秘密行的行者,他本身已
經二灌修成功了, 他能開啟他本身具大能量, 用他的氣去升起拙火,用拙火去燒明點,去運行明點,在中脈
內上下運行, 打開並完全淨化了喉部以下的脈, 這樣他就證悟到七地成就. 真正成為一個肉身菩薩, 他是聖人, 不是凡人. 他已經到了完全不會瀉精的程度.
2. 於是, 他要往上修八九地法, 才能修上十地成佛. 八地九地的法, 是一個肉身菩薩, 與報身界的八
地菩薩, 行雙運法.
聽清楚了, 是一個肉身聖人, 與報身界的菩薩雙修.
在八九地的時空層, 必須是以九尊形式的曼達拉壇城形態, 才能居住在那個時空層, 不然祂們會化成光流
溶入虛空中. 那些報身界八九地菩薩都現16歲女天儀狀來與此行人雙運. 九尊曼達拉壇城形式, 就是
中央佛父母, 外圍八尊菩薩, 在外圍....這樣的樣子.
3. 過去古代的密行人, 應該都是男人. 有這樣的人, 他修到八九地了,於是最後證到十地果位. 十地
果位的成佛, 是到達佛的一種水準, 所以, 稱佛. 那種成佛, 與釋迦牟尼佛的真正成佛是有差異性的.
那些自稱成佛的密行人, 為何說自己已經成佛, 而佛經明明寫著: 只有釋迦牟尼佛在這時候成佛, 下個
佛是彌勒佛. 中間是沒有人成佛的, 但是, 密修行人卻說蓮師成佛了...誰又成佛. 這到底是怎麼回事
? 這是關乎法報化三身之事, 在此就不談這個.
4. 古代密行人, 他們修八九地雙運法, 最後獲證成就的. 於是,他就教授給弟子. 但是, 想要修到八地
是不容易的事, 開天眼也沒那麼容易的. 況且, 古代的傳法方式都以口耳相傳, 親身做給弟子看的方式
來進行, 並未記載成文字.
5. 上師為了要示範做給那些未開天眼的弟子們看, 因為他們看不見八地以上菩薩, 及運作情形. 所以
,上師只好去想方便方法, 找來了1- 9 個具德具相的16歲女性來充當修煉雙運的人, 於是,他們就開始了
這樣的教授傳承. 他們儘量去找已經修證到同樣七地位階將修煉八地的肉身女性, 一起來進行雙運修煉.
然而, 這樣的女性, 其實沒有那麼多. 於是,男性密乘行人就往下找, 條件只要是具德具相具菩提心就
可以了.
由於四方曼達拉壇城, 中央及八方菩薩長相各不相同, 所以, 上師就去找不同長相的女性來做弟子,教授
她們, 讓她們心性各方面都成熟後, 再給予並教導他們三灌灌頂的修法. 如是就開始了修雙修法的修行
.
古代上師示範雙修法給弟子們看, 同時予以灌頂, 名之為加持. 此上師是真正的聖人, 亦為無漏的聖人
, 他的這種修行, 是與世俗人之夫妻雙修不同的. 此上師必是已親見本尊之人,清淨無比之聖人, 藉由
這樣的方便方法來教授弟子.
於是, 此聖人上師再讓這些女性與弟子一起去行雙修. 因為某些弟子無法與隱界的八地菩薩行雙修.
所以,他讓男弟子與女弟子去修練雙修.
這些條件都必須他們都是清淨之聖賢人. 然而, 時代變了,時空層變了,天地改變, 末法時的眾生因為業
障轉重, 故想修成就八地, 變得有點困難了.
現代有人就延續了古代傳承, 卻不先認清自己是否具足條件, 自己是否為真正肉身聖人, 又隨意找來未經
修證的女性, 與未證到位的弟子, 這樣的上師, 就將三灌傳承傳授給弟子. 於是,就發生了女性指控男
上師性侵害事件, 眾生誤會佛法是淫亂不堪,居然九個人一起作 九P派對, 還搞上師弟子女性同時雙修這
樣的事出來. 更甚者是上師在做三灌加持的方法, 被不清楚怎麼回事的人大力的攻擊毀謗.
批評他們的人就說藏密雙修法是淫穢不堪的法. 他們講的是事實, 因為在未證到該位階界前, 這樣去做,
都算犯戒. 但是, 萬一這位上師是八地聖人,男女弟子都是將修八地之賢聖人時, 批評的人就可能犯下
謗聖人大罪, 如果又再去毀謗這樣一個雙修成佛大法,真是為自己種下將來障道因緣, 以及謗大法之重罪
啊.
批判這樣的法, 要說是對或錯呢?? 想想: 佛說-對僧人你無論如何都不要去批判他. 但眼看著某些僧
人穿僧服搞雙修, 於是就氣忿的想說: 佛法都將被他們毀滅了, 基於護教心切, 就大力怦擊他們. 在批
判他人同時, 忘記了這些修行人,他們每個人還是都有值得他人來學習之很多優點, 但是, 一旦瞋心四起
時, 就完全否定他們, 而完全的去毀謗他們. 並可能同時謗成佛之法. 還為眾生帶來什麼呢?? 帶來
紛擾不安,眾生聽到這些事情, 並無法升起善心菩提心, 反生起惡心. 大家一起生起惡心時,請問,這又犯
了何罪. 所以, 在毀謗他人同時, 也去想想自己可能犯下的罪, 和觀照一下自己的心, 究竟是怎麼回
事.
我們一定要記得佛祂講什麼? 出家僧人好壞都不要去毀謗. 就怕我們謗錯人. 更何況去毀謗
這樣的秘密大法, 因為這樣的法, 根本與世俗人男女交媾是完全不同的. 聖人的雙修是因為他已經淨化
業障, 他的心現出的都是佛國淨土世界. 這一點我們是世俗人是弄不清楚究竟那是什麼修行, 自認為替
天行道正義之士, 反而犯了謗佛謗法謗僧之罪, 真是倒霉啊.
這些未證到位界之修行人, 非常的可惜, 努力的從初發心修善, 直到修煉到氣脈明點拙火, 如此努力, 到
了此時, 卻因為自己忍不住的想雙修, 於是, 就先偷嘗禁果. 有的甚至為非作歹, 強暴女性, 欺騙女性,
拋棄女性...種種行為都犯了, 就為了那 "忍不住性慾"的緣故. 可惜啊 ~ 可惜啊 ~ 如此自破淨戒
, 破他淨戒. 自己替自己找藉口, 叫做: 一切都是空性嘛, 不要執著 ~~
我們從上面了解到; 在修證到八地菩薩果位前, 都必須是極度清淨的修行. 雙修,就變成自己與男女朋
友夫妻間事了. 也這是為什麼佛說: 雙修法是秘密法, 不可隨意將圖片,修法....出示給眾生看.
如今社會,就像這樣,完全違背佛的教言,才會導致今天這麼多的批評出現世間. 像這樣的如再繼續演化
下去, 將來就可能出現搞不清楚統治世界的人王, 直接將這個修法給滅掉了.
6. 倘若該藏密行人是將修八地的人身菩薩, 該女性也是八地菩薩,雙方在無漏的情形下進行修煉, 那就
是一種殊勝的出世間法. 這種出世間修行方法, 是不應該讓世俗人知道的修行法. 因為世俗人並不能了解
聖人的修行是怎麼回事.
7. 後來的上師,他也用這樣的方式,找肉身女性雙運來教導他的弟子. 所以,藏密就開始規定, 密行人一
定要二灌的氣脈明點拙火成就了, 才準許進行三灌雙運修煉. 否則就犯戒.
8. 但是呢? 一個清淨的法教, 只要有人, 就會搞亂它. 還是有某些西藏的密行人, 他不守這樣的戒規,
在尚未證得拙火明點成就, 在未到達七地成就之前, 他就開始想練習修雙運了.
於是, 他找來了九位女性, 給予她們灌頂, 與他們進行雙運修煉. 並又再交給其弟子去做同樣的事.
這種傳承又延續到今天. 於是,給了一些不肖的藏密行人, 在本身未證到二灌成就前, 就開始找起女性了
, 他們稱說: 這個叫雙運修法.
9. 密行人如果不是僧人, 找多少女朋友都是他個人的問題. 但, 問題就出在他如果穿著出家三法衣去與
女性性交, 就不可以.
也不能說可以不可以, 如果他是已經修證到八地的聖人,他穿不穿法衣,都已經不是問題. 問題只是
在%26#39;眾生看到了,就誤會了%26#39;. 於是,這位聖人他為了不讓眾生毀謗,害眾生毀謗聖人, 造下重罪, 所以,
他脫去三法衣, 還俗, 穿上俗衣. 當他脫下三法衣, 再去找女人結婚行雙運, 都是他個人的事了.
但是, 如果穿著三法衣與人身女性做交媾, 看在眾生眼中, 這樣就是嚴重的破壞了佛法清淨的嚴面和教規
. 讓眾生認為佛法原來是這樣的穢亂不堪, 出家人亂七八糟亂搞一通, 於是, 對佛法就失去了信心,
開始毀謗佛陀清淨的教法, 因為毀謗三灌清淨成佛教法, 因此, 種下了謗法大罪.
他人毀謗佛法, 原因都是因為這些穿著三法衣的密行人造成的, 所以, 佛說, 這些人就犯下了比師子身上
蟲更嚴重的罪行, 來壞亂佛法的. 因為他們的行為, 讓眾生開始不信佛法, 於是, 就毀謗佛法, 使佛法
減損威信, 或法流被滅掉.
10.有一種情形是:
女性的腦下垂體非常肥厚,男人的小. 腦下垂體肥厚的話, 女性在與這位男密行人進行雙運時, 經由三灌
灌頂無漏的修行方法, 由於男密行人的拙火與氣的力量, 幫助了該女性, 令女性的氣往上沖, 其腦下垂體
很容易就激活了松果體, 松果體一旦被激活, 她就會開了天眼. 此時, 等於是衛星導航一樣, 因此, 聯
絡上了本尊上師, 能與本尊上師溝通. 而那位密乘男性, 反而沒有開天眼. 這位密乘男行人即可藉由
開天眼的女性, 從本尊上師處也一起聽聞佛法, 本尊上師透該女性, 一起教導密行人他們更深奧的心要口
訣與佛法.
11. 原本是應該八九地人身聖人, 與八九地報身界菩薩的雙運法, 後來竟演變成密乘人與人身女性的雙運
法. 乃至於延至今日, 形成這樣一個藏密的現象.
但是, 還是有密乘出家上師, 他們堅持不可以穿著法服與女性行雙運事. 只能用觀想的行雙運, 而這種觀
想,是以自成佛菩薩的觀想為基礎去觀修的, 並不可以有凡人之行淫之心, 倘若有一絲的話, 這樣就算犯
戒.
薩迦教派分二種, 若欲與人身女性行雙運去修煉三灌法, 就必須還俗結婚去, 否則是被禁止的.
倘若穿著三衣卻與女性交媾, 是犯戒的. 但是, 還是有男性出家藏密行人違犯這樣的規定, 去行非法事.
這些也都是他們個人本身因果罪業的問題.
12. 總之, 在未修證到八地時的人身, 都不能去修三灌灌頂. 一位修到八地成就的人身密行人, 他實際上
已經不是凡人, 他看的見上界天菩薩, 也具有各種神通自在能力. 在未修證到八地前, 從初發心開始,
就必須漸漸捨離貪婬心, 乃至於完全淨化貪婬心. 如此才能修證成功. 到八地時,就真是完全沒有貪婬
心之業,於是,所作之雙修法,就是真正的成佛大法了.
很多藏密行人並未到達這樣的修行位階, 就開始修煉八地雙運法, 如果他不是出家人, 他與女性修煉雙運
, 這些都與其他人無關的, 只要那女性不是他人的老婆就可以了.
但如果他是個僧人, 想找現代女性搞九P, 而自己又未證得八地果位, 就急著找女性行雙運, 不管世俗人
對他的眼光, 不管佛法的顏面, 不管佛法的法脈清流, 這些都是有罪的. 更何況還找他人的老婆, 或
對女人性侵, 強迫女性與他交媾, 說那個就是雙運. 像這樣的事, 女性們都應該勇敢的向他說不, 並
且告他性侵害.
但是, 如果他脫去了三法衣, 而他是個極優秀的修行人, 雖然未證到七八地果位, 這些女性, 如果想與這
個修行人交往, 這也就個人的事了.
13. 我們從上面了解到什麼?
1)已領受到這樣灌頂的人, 絕對不要與穿著僧服的修行人行雙修法, 這樣叫: 自破淨戒, 亦破他淨戒.
倘若再讓世俗人知道這樣的事, 讓眾生毀謗成佛的大法, 則罪上加罪.
2) 倘若對方是已證悟成就的八地菩薩, 他能夠飛行自在, 隱身自在, 病都不著身, 身上出水火, 五種神
通顯現, 看穿身體內部結構, 看著藥方便知其種種來源治病, 當藥下到肚子他可以知道藥如何穿透身體走
向, 他的氣非常充足, 容貌變成16歲..., 在在證明他是八地菩薩時, 女性們, 你再去考慮看看自己是否
願意與他交往結婚.
倘若他只是個凡夫俗子, 卻裝出道貌岸然, 來騙你與他雙修, 你真的要明辨啊! 要拒絕他. 至於如何
明辨呢? 多聽佛法提昇智慧,是最好的辦法 !
3) 我們記得, 永遠不要去毀謗這樣一個成佛的雙運曼達拉法, 這樣的法是已經接近成佛的一個大法, 因
為我們見到他人行非法事, 而因此去毀謗正法, 不僅毫無功德, 還犯下了謗法大罪, 那才真是倒霉呢 !!
至於該僧人與人雙修問題, 如若違犯社會善良風俗時, 自然有法律會制裁他, 以及他本身應得的善惡因果
報應.
結論是有好幾種情形 ~
1%26gt; 好的修行人, 又是僧人, 或好的修行在家人, 已登菩薩初位至六地間, 在未證七地以上聖賢位時, 便
與人練雙修, 凡夫眾生難以判別他們, 究係已證到何種菩薩地果位, 凡夫去批判他們, 就會造下毀謗口業
. 而他們自己本身,若瀉精,則破戒. 如同寶珠上的污點.
2%26gt; 非好修行人, 又是僧人身份, 仍是世俗凡僧, 卻破戒練雙修, 即為破戒僧, 犯大重罪.
3%26gt; 好的修行人, 或不好的修行人, 他們都不是僧人, 他們與誰雙修, 與他人都無關, 只要不違犯善良風
俗即可. 但若本身違犯戒律, 不論是任何戒,菩薩戒,密乘戒,三眛耶戒,五方佛戒..., 若犯任何罪惡都需
自行承擔後果.
4%26gt; 非修行人, 偽裝成修行人, 假藉各種名義, 盜世欺名說他就是活佛轉世, 為了救世濟人, 見女性來求
助他, 就欺騙求助他的女性, 說是因業障纏身緣故, 或說是惡魔纏身故, 一定要與他雙修, 這樣就會治好
病. 像這類惡棍, 你看他言行舉止與凡人無異, 臉色黑沉紅黯罪業深重樣子. 像這種假藉佛法名義去
造盡淫罪, 死後必定墮入地獄, 永無出期. 女性們, 要時時睜亮眼睛, 要學習明辨的智慧啊 !!
觀世音菩薩親傳：大悲觀音修持儀軌
緣起（宏元師兄提供）： 宏元以前遇到一位師姊,請我幫她打字印出一個儀軌,
我好奇的問她這儀軌何來? 她告訴我,因為美髮美容的工作太累了,身體出現了很多毛病,
小孩也有眼疾等問題困擾,家中的先生又對她開始學佛很不諒解,所以就一個人到附近的觀音廟禮拜觀音大士,並哭訴她的種種痛苦心聲,祈求菩薩加持! 人有誠心,菩薩就有感應,忽然她看到有一個師姊拿這個求大悲水的儀軌給她,後面還有百字明,她對百字明不懂,請這位師姊念給她聽,沒想到唸的非常悅耳好聽,並教她唸佛呼吸法,說會調理她的身體,並告訴她唸完儀軌求完大悲水,除了自己喝以外還要拿給先生及小孩喝,一切都會順遂解決,她什麼都沒說,但師姊就一下子全部交待完,轉身就要走,她趕緊問說師姊您貴姓?
那位師姊笑說:我是這裏的義工,專門幫助菩薩解決信徒弟子的問題,講完掉頭就說要去幫忙別的了! 後來她就依教奉行了二個多禮拜,果然自己的身體漸漸改善痊癒, 小孩的眼疾與先生的不良態度都有顯著的改善, 她很高興又到觀音廟謝恩,但都看不到這位義工師姊, 便去問廟祝,並形容這位義工師姊的容貌並訴說教她儀軌的經過,
廟祝一聽,就說這裡根本沒這師姊,而且也只有一位義工她不識字也不會教人家佛法,根本也不懂什麼叫百字明... 廟祝講完又再細思量,然後說:妳講的面容很像是從南海普陀山祖寺迎請回來的觀音菩薩,那是鎮廟之寶,妳很有福氣得到觀音菩薩親自指點迷津, 她回答說:她才剛發心吃素學佛,就能得到菩薩的慈悲加護,
實在是要好好學佛,才能報答觀音菩薩的偉大佛恩! 這是真實的故事,那份儀軌確實是很殊勝完整, 我也從善如流的打字列印給美容院的所有員工,
讓她們能與觀音菩薩結下殊勝法緣! 因這位師姊比較急性子,也比較會鑽牛角尖 所以有甲狀腺亢進與胃潰瘍等毛病
但心地善良也很孝順父母公婆, 經菩薩教導唸佛呼吸法調理身心 令其體會心平氣和對身心平衡的重要性
再輔以大悲甘露法水,令其業消福增常安樂 現在她每天專修觀音法門,也在美容事業飛黃騰達
常在兩岸三地的連鎖店應邀當專業顧問講師 !
所以菩薩應機說法的善巧方便,實在不可思議!
南無大慈大悲觀世音菩薩
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（一）楊枝淨水讚
楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）
（二）
淨口業真言
唵．修唎修唎．摩訶修唎．修修唎．薩婆訶．
淨身業真言
唵．修哆唎．修哆唎．修摩唎．修摩唎．娑婆訶．
淨意業真言
唵．縛日囉怛．訶架斛．
安土地真言
南無三滿哆．母馱喃．唵．度嚕度嚕地尾．娑婆訶．
普供養真言
唵．??曩．三婆縛．?日囉斛．
（三）大悲咒 （49遍以上）
南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆南無那囉謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽摩罰特豆怛姪他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧 俱盧竭蒙 度盧度盧罰闍耶帝摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉參佛囉舍利罰沙罰參佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉呼嚧呼嚧醯利 婆囉娑囉 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜 那囉謹墀 地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝 室皤囉耶 娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑婆訶者吉囉阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜 娑婆訶那囉謹墀皤伽囉耶娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜娑婆訶 南無喝囉但那哆囉夜耶 南無阿唎耶婆嚧吉帝爍皤囉夜 娑婆訶 唵悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶
南無大悲觀世音菩薩 （十稱）
往生咒(七遍以上）
南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利多 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗伽蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 婆婆訶
(四)般若波羅蜜多心經 （一遍）
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子是諸法空相 不生不滅 不垢不淨不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
(五)百字明咒 （七遍）
嗡。別炸薩埵沙媽耶。媽奴巴拉耶。別炸薩埵爹奴巴地叉。遮接咩巴娃。蘇多卡欲咩巴娃。蘇甫卡欲咩巴娃。晏奴拉埵咩巴娃。沙爾娃。司地。咩不拉也叉。沙爾娃。嘎嘛。蘇渣咪。即彈木。司哩任咕嚕吽。哈哈。哈哈。訶。邦嘎印。沙爾娃。打他嘎打。別渣媽咩門渣。別咭巴娃。嘛哈沙媽耶。薩埵啊。吽呸。
(六)淨土發願迴向文
弟子某某。一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，經十念頃，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法，我今自憶，此生已來，不造逆罪，不謗大乘，願此十念，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，淨因增長，若臨欲命終，自知時至。身不病苦，心無貪戀，亦不倒散，如入禪定，佛及聖眾，手持金臺，來迎接我，如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜 南無西方極樂世界阿彌陀佛(三稱) 南無大慈大悲觀世音菩薩(一稱) 南無大勢至菩薩(一稱) 南無清淨大海眾菩薩(一稱) 南無龍天護法韋馱菩薩(一稱)
南無龍天護法伽藍菩薩(一稱) 自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。 自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。 願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道 迴向弟子 身體健康 病體速癒 業障消除 福慧增長
解冤釋結 常住安樂 吉祥圓滿
於修持完以上儀軌後再修以下儀軌求大悲水
大悲觀音淨水加持儀軌 (一) 先淨心 靜心之後 結供養印於額頭作如下觀想: 觀想大慈大悲觀世音菩薩 手中之楊枝淨水化為清涼甘露淨光 由弟子頂門灌入 清涼舒適 此淨光緩緩地從頂門而入 由上而下進入身體各部位 最後由腳底將所有業障 病氣 惡習 隨淨光排出 將弟子之身口意三業 罪障 病苦 惡習悉皆洗淨 令三毒熱惱化為清涼菩提 身心內外法界眾生 悉皆離苦得樂
業障消除 福慧增長 永住吉祥 (二) 左手結寶鼎印 將開水置於其中 右手結劍印 當此印觸及水瓶杯緣時 須觀想此劍印有一道淨光 隨念力加持淨化開水 再以右手無名指結吉祥印 依序書寫下列四句真言於淨水中 即成大悲甘露法水(請需和緩定心恭書) 1. 佛法僧三寶加持放光 2. 觀世音菩薩加持放光
3. 嗡嘛呢叭咪吽加持放光 4. 嗡啞吽加持放光 (三)書寫完以上四句真言後 將加持完成之大悲水置於淨桌
待內心平靜及觀杯瓶中之淨水平靜後 方可飲用寶鼎印: 為左手掌心向上,五指張開,中指與無名指彎曲向掌心, 其餘三指伸直,呈現托杯狀
再將水杯放置於上,其餘三指托住水杯即成! 劍印: 為右手做剪刀狀,將大拇指緊壓無名指與小指, 食指及中指需伸直,當此劍印觸及水瓶杯緣時,
須觀想此劍印有一道淨光,隨念力加持淨化開水. 吉祥印: 為右手緊握成拳(大拇指露在外面緊壓食指及中指) 無名指微伸如彎勾狀 以微伸的無名指於水杯的淨水上(接近但不用接觸到水)
依序書寫四句真言於淨水中. 備註: 上述手印最好請上師傳授,若環境不允許, 則請先行禮拜,懺悔,與供養十方常住三寶與觀世音菩薩後 並至誠祈請觀世音菩薩授此手印身密,
並觀想已獲觀世音菩薩慈悲應允傳授,再行此法會較如法! 願諸位大德蒙諸佛與觀世音菩薩慈悲加護,業消福增,吉祥滿願 福慧雙修,共成佛道!
也儘可能令心信者獲益,不信者不造口業! 南無十方常住三寶
南無觀世音菩薩 宏元 合十
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